Надежда на рай обоснована, несмотря на непослушание людей

 1. Где оказались первые мужчина и женщина спустя некоторое время, и что окружает их?

ПРОШЛО время. Первые мужчина и женщина больше не невинны и не наги. Они одеты в длинные одежды из кожи животных. В данный момент они находятся вне входа в совершенный Едемский сад. Они стоят спиной к саду. Они смотрят на картину перед собой. Все, что они видят — необработанная земля. Совершенно ясно, что на ней не покоится благословение Бога. Перед ними растут терния и волчцы. Не та ли это земля, которую они должны были подчинить себе? Да, это она, но первые мужчина и женщина находятся теперь снаружи не с целью расширять Едемский сад по всей этой некультивированной земле.

 2. Почему мужчина и женщина не пытаются войти опять в райский сад?

² Почему они не возвращаются назад в райский сад при виде такого противоположного зрелища? Это легко сказать, но смотри, кто находится за ними у входа в сад! Там стоят создания, которых они никогда не видели прежде, даже не в саду. Это херувимы с пламенным лезвием постоянно вращающегося меча. Мужчина и женщина никогда не прошли бы живыми мимо них в сад (Бытие 3:24, НМ).

 3. Что произошло, почему резко изменились жизненные условия первой человеческой пары?

³ Что же произошло? Тайна не так загадочна, чтобы остаться невыясненной тысячелетиями. Ее легко разъяснить. Первые мужчина и женщина должны были осуществить чудесные перспективы, которые предлагало им задание Бога, данное им в день их бракосочетания, но при условии, что они будут послушны своему небесному Отцу даже в самом малом. Их совершенное послушание должно было быть испытано простым запрещением пищи: они не должны были вкушать плода от «дерева познания добра и зла» (Бытие 2:16, 17). Если они сделают это вопреки повелению Бога, они должны будут непременно умереть. Адам, пророк Бога, объяснил это так своей жене, младшему человеческому созданию. Но неожиданно наха́ш, змей, опроверг правдивость того, что Бог сказал Адаму, когда предупреждал его не есть от запрещенного «дерева познания добра и зла». Змей соблазнил женщину поверить, что если она преступит закон Бога и поест от запретного плода, то она станет, как Бог, и будет независимо от Бога решать, что хорошо и что плохо (Бытие 3:1—5).

Не мифическая история

 4, 5. Как апостол Павел показывает, что сообщение о том, что первая женщина была обманута змеем, не было мифом?

⁴ Неправдоподобно? Звучит ли это совсем как миф, как легендарная история, не основанная на фактах и поэтому не приемлемая для современных просвещенных людей? Нет, не для еще сегодня повсюду читаемого писателя, заслуживающего доверия автора, особо избранного апостола, который сознавал правильность того, о чем он писал. Собранию взрослых христиан в по-мирски мудром городе Коринф апостол Павел писал: «Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе» (2 Коринфянам 11:3).

⁵ Павел едва ли сослался бы на миф, на сказку, и использовал бы такое произведение фантазии, чтобы привести аргумент тем коринфянам, которые были хорошо знакомы с мифами языческой греческой религии. Апостол подтвердил, что «змей хитростью своею прельстил Еву», цитируя из инспирированных Еврейских Писаний, которые он признавал как «слово Божие» (1 Фессалоникийцам 2:13). Кроме того, апостол писал одному христианскому надзирателю, имевшему обязанность „держаться образца здравого учения“: «Сначала был образован Адам, а потом Ева. Также Адам не был обманут, но жена была основательно обманута и впала в преступление» (2 Тимофею 1:13; 1 Тимофею 2:13, 14, НМ).

 6. (а) Как отличалось преступление Адама от преступления женщины? (б) Почему мы можем быть уверены, что женщина не выдумала историю о змее?

⁶ Что женщина была обманута змеем, не является мифом, но фактом, а именно так же, как последствия ее непослушания, еды запретного плода, являются неопровержимыми историческими фактами. После того как она в глазах Бога сделалась виновной в преступлении, она побудила своего мужа участвовать с ней в еде. Однако Адам ел не по причине того, что был основательно обманут (Бытие 3:6). В сообщении о том, что позднее они оба должны были дать отчет Богу, говорится: «Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь [Иегова, НМ] Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела» (Бытие 3:12, 13). Женщина не выдумала историю о том наша́х, о том змее, и Иегова Бог не счел ее объяснение за измышление или миф. Он поступил со змеем как с орудием, которое было употреблено, чтобы соблазнить женщину согрешить против Него, ее Бога и Создателя. Для Бога было бы ниже Своего достоинства иметь дело с мифическим змеем.

 7. (а) Как в библейском сообщении описывается судебное действие Бога против змея? (б) Как змей, обманувший первую женщину, мог бы обмануть также и нас? (Включи в ответ также примечание.)

⁷ В сообщении описывается судебное действие Бога против того змея в Едемском саду и говорится: «И сказал Господь [Иегова, НМ] Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:14, 15). Каждый серьезный суд ведет дело согласно фактам и тщательно исследует реальные доказательства, не легенды. Иегова Бог не выставил Себя на посмещище, вынося приговор над мифическим змеем, но высказал осуждение над действительно существующим созданием, которое было ответственно за свой поступок. Было бы не смешно, но печально, если тот самый змей навел бы нас на мысль, что он никогда не существовал, что он только лишь плод фантазии и, таким образом, не ответствен ни за какой проступок на земле.a

 8. Какой приговор произнес Бог над женщиной, и как повлияло это на ее дочерей и внучек?

⁸ В записях, касающихся женщины, ее показание о змее рассматривается как факт и объясняется: «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Бытие 3:16). Ничего подобного не было включено в Божье благословление ее брака с Адамом, когда Бог сказал им: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» (Бытие 1:28). Это благословенное поручение для совершенной человеческой пары указывало на многие беременности женщины, а не на лишние тяготы в связи с беременностью и чрезмерные боли в родах, а также не на угнетение мужем. Этот приговор, произнесенный над преступницей закона, повлиял на ее дочерей и внучек из рода в род.

Закон Бога прославляется приговором над Адамом

 9, 10. (а) Какое предупреждение дал Бог Адаму лично, и какие были бы последствия в случае, если бы Бог не отказался привести в исполнение такое наказание? (б) Какой приговор вынес Бог против Адама?

⁹ Какая перемена обстоятельств должна была наступить не только для женщины, но также для мужчины, которого она побудила стать участником в ее преступлении? Мужчине Бог непосредственно сказал: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). Придерживался ли бы Бог, Судья, такого окончательного приговора только потому, что Адам вкусил от плода? Подумай только, что повлекло бы за собой приведение в исполнение такого наказания! Радостная надежда, которую питали Адам и Ева в день своего бракосочетания, была бы утрачена, а именно: перспектива наполнить всю землю потомками, совершенным человеческим родом, который в вечной молодости населял бы райскую землю, и все это в мирном взаимоотношении со своим Богом и небесным Отцом. Определенно, Бог не действовал бы против Своего собственного чудесного намерения, касавшегося человечества и его земной родины тем, что Он со строгостью вынес смертный приговор над прародителями всего человечества. Поэтому обратим внимание на Божье судебное определение, ясно записанное в библейском сообщении:

¹⁰ «Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: „не ешь от него“, проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:17—19).

11. Какие факты относительно послушания наглядно показывают, что Адам заслужил такой приговор?

¹¹ Этот приговор означал приведение в исполнение смертной казни над человеком, независимо от последствий для намерения Бога наполнить райскую землю совершенными мужчинами и женщинами, которые жили бы в любви и мире друг с другом и вечно обрабатывали бы всемирный райский сад и заботились бы нем. Мужчина не послушал голоса Бога, Который сказал ему, что он не должен вкушать от запретного «дерева познания добра и зла», но послушал голоса своей жены. И если он сам не послушал голоса своего Бога и Создателя, то учил бы он тогда постоянно своих детей поступать так? Мог бы он указывать на свой собственный пример, чтобы учить их повиноваться Иегове Богу? (Сравни 1 Царств 15:22.)

12, 13. (а) Как отразился бы грех Адама на его детях? (б) Почему Адам ни в коем случае не заслужил вечной жизни в раю, да и вообще на земле?

¹² Могли бы дети Адама полностью соблюдать закон Бога так же, как он прежде в своем человеческом совершенстве был в состоянии делать это? Не передал бы он дальше своим детям, по законам наследственности, свою слабость и свою склонность не повиноваться голосу Бога и слушаться голоса другого? Исторические факты дают ответ на эти вопросы (Римлянам 5:12).

¹³ Заслуживал ли человек, который ради человеческого создания отказался от совершенного послушания Богу как выражение совершенной любви к Богу, вечно жить в раю, да и вообще на земле? Не было ли бы опасно оставить его жить на земле вечно? Был ли бы разрешением вечно жить на земле преступником прославлен закон Бога и проявлена абсолютная справедливость Бога, или это побуждало бы к неуважению закона Бога и показывало бы, что слово Бога является ненадежным?

Изгнание из Едемского сада

14. Как библейское сообщение описывает меры, предпринятые Богом против Адама и его жены?

¹⁴ Из библейского сообщения мы узнаем, как Бог решил поступить в данном случае: «И сделал Господь [Иегова, НМ] Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь [Иегова, НМ] Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь [Иегова, НМ] Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима [херувимов, НМ] и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:21—24).

15. (а) Как Бог принял во внимание чувство стыда, которое ощущали Адам и его жена ввиду их наготы? (б) Как первая человеческая пара была изгнана из Едемского сада? (в) В каком изменившемся положении находились Адам и его жена вне Едемского сада?

¹⁵ Всевышний Судья принял во внимание чувство стыда, которое ощущали Адам и его жена, грешники, ввиду своей наготы. Не указано, каким образом Он снабдил их длинными одеждами из кожи, которые должны были заменить набедренные повязки, которые они сшили себе из смоковных листьев (Бытие 3:7). Одежды из кожи были прочнее и лучше оберегали от терней и волчц и от чего-либо другого вне сада, чем они могли бы повредить себя. Имея после греха нечистую совесть, они старались скрыться от Бога между деревьями Едемского сада (Бытие 3:8). Теперь, после того как они были осуждены, они испытывали некое Божье давление, когда были изгнаны из Едемского сада. Они были заставлены идти на восток и вскоре после этого оказались вне сада — изгнанные из него навсегда! Они не трудились больше над увеличением этого сада и распространением райских условий до пределов земли. С этого момента им надо было есть хлеб, который они должны были приготовлять из полевых растений, но это не поддерживало бы их человеческой жизни вечно. Они были отрезаны от «дерева жизни». Через какое-то неопределенное время они должны были умереть.

Первоначальное намерение Иеговы не может быть расстроено

16. Что не имел Бог в виду, и почему?

¹⁶ Решился ли Бог теперь на то, чтобы во всеобщем пожаре уничтожить землю вместе с солнцем, луной и звездами, только потому, что эти оба создания из праха согрешили против Него? Не расстроилось бы этим Его великолепное намерение — только из-за того, что пустил в ход какой-то наха́ш? Мог ли простой змей свести на нет Его намерение? В день бракосочетания Адама и Евы Он объявил им Свое намерение, когда благословил их и сообщил им Свою волю, касавшуюся их: им следовало наполнить всю землю совершенным человеческим родом, подчинить себе всю землю, подобно совершенному Едемскому саду, и мирно владычествовать вместе со всеми другими людьми над низшими созданиями на земле и в воде. Какое впечатляющее видение осуществления намерения Бога, которое Он подготовил за шесть творческих дней в течение тысячелетий! Должно было ли это достойное восхваления намерение остаться неосуществленным только из-за змея и вследствие порочности первой человеческой пары? Едва ли! (Сравни Исаия 46:9—11.)

17. Что решил Бог сделать относительно седьмого дня, и как поэтому кончится этот день?

¹⁷ Был еще седьмой день, день покоя Иеговы Бога. Бог решил благословлять и святить его. Ничто не должно было сделать его проклятым днем. И каждому проклятию, замышляемому кем-либо против этого дня Его покоя, Он будет противодействовать и обратит его в благословение, так что конец дня будет благословенным. Вся земля должна быть святым местом, где воля Бога совершается так же, как она совершается на небе, и это при участии совершенного человеческого рода. (Сравни Матфея 6:10.)

18, 19. (а) Почему страдающее потомство грешной первой человеческой пары может радоваться? (б) Что в скором времени будет обсуждаться в Сторожевой Башне?

¹⁸ Бог не был разочарован. Он не оставил Своего намерения. Он решил оправдать Себя и доказать, что Он абсолютно надежный и что Он ради Своей чести однажды полностью осуществит все, что Он намерен сделать (Исаия 45:18). Несовершенные страдающие потомки первой грешной человеческой пары могут радоваться и надеяться на то, что Бог осуществит Свое первоначальное намерение для их вечной пользы. Несколько тысячелетий Его дня покоя уже прошло и заключительная часть этого дня, на котором будет покоится Его особое благословение, должно быть близко. «Вечер» Его дня покоя приходит к концу, и, как и в шесть предыдущих творческих дней, должно наступить «утро». Когда это «утро» достигнет своего совершенства и всем наблюдателям будет совсем очевидно великолепное осуществление неизменного намерения Бога, можно будет записать: „И был вечер, и было утро: день седьмой“. Действительно, чудесная перспектива!

¹⁹ Мысль обо всем этом вызывает возбужденное ожидание. В скором времени в Сторожевой Башне будет сказано больше о замечательных перспективах на рай, о перспективах для послушных людей, любящих закон Бога.

[Сноска]

Что скажешь ты?

◻ Почему первая человеческая пара утратила свою райскую родину?

◻ Почему это не миф, что Ева была обманута змеем?

◻ Какой приговор вынес Бог женщине?

◻ Какой приговор вынес Бог Адаму, и почему закон Бога был прославлен благодаря этому?

◻ Почему Бог не был разочарован относительно Своего намерения населить землю совершенными людьми и превратить ее в рай?