Братья, развившие столь разный настрой
РЕШЕНИЯ, принимаемые родителями, неизбежно сказываются на детях. Сегодня это так же верно, как и во времена, когда существовал Эдемский сад. Мятеж Адама и Евы сильно повлиял на все человечество (Бытие 2:15, 16; 3:1—6; Римлянам 5:12). Но, несмотря на это, каждый из нас, если захочет, может развивать хорошие отношения с Создателем. Это подтверждает рассказ о Каине и Авеле, первых братьях в истории человечества.
В Библии не записано, разговаривал ли Бог с Адамом и Евой после изгнания их из Эдема. Но Иегова не скрывал себя от их сыновей. От родителей Каин и Авель, несомненно, узнали о том, что произошло. Они видели «херувимов и вращающийся меч с огненным лезвием, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие 3:24, НМ). Эти двое братьев также убедились в истинности слов Бога о том, что человек будет есть хлеб свой в поте лица (Бытие 3:16, 19).
Каин и Авель, должно быть, знали, что Иегова сказал змею: «Вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Знания, полученные Каином и Авелем об Иегове, позволяли им развить должные отношения с ним.
Размышляя о пророчествах Иеговы, его качествах и исполненных любви делах, Каин и Авель, вероятно, захотели угождать Богу. Но до какой степени они развили это желание? Стали ли они, движимые врожденным стремлением быть ближе к Богу, служить ему и развивать свою духовность настолько, чтобы проявлять в Создателя веру? (Матфея 5:3).
Братья приносят жертвы
Однажды Каин и Авель принесли Богу жертвы. «Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего» (Бытие 4:3, 4). Братьям, возможно, было уже около 100 лет, поскольку Адаму исполнилось 130 лет, когда у него родился еще один сын, Сиф (Бытие 4:25; 5:3).
Их жертвы показывали, что Каин и Авель признавали свое грешное состояние и стремились обрести милость Бога. Вероятно, они все-таки размышляли об обещаниях Иеговы относительно змея и Семени жены. Однако в Библии не говорится о том, как много времени и сил Каин и Авель посвятили развитию хороших отношений с Иеговой. Но реакция Бога на жертвоприношения проливает свет на сокровенные мысли каждого из братьев.
По мнению некоторых библеистов, Ева думала, что Каин — это «семя», которое поразит змея, поскольку при рождении Каина она сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Бытие 4:1). Если так думал и Каин, то он сильно заблуждался. Авель же принес свою жертву с верой. «Верой Авель принес Богу жертву более ценную, чем Каин» (Евреям 11:4).
Духовность Авеля и отсутствие таковой у Каина было не единственным различием между двумя братьями. У каждого из них были также свои чувства, свой настрой. Поэтому «Иегова благосклонно отнесся к Авелю и к его приношению, а к Каину и к его приношению не проявил благосклонности». Скорее всего, Каин лишь поверхностно размышлял о своем жертвоприношении и принес его чисто автоматически. Но Бог не приемлет неискренности в служении ему. Сердце Каина очерствело, и Иегова распознал его дурные мотивы. То, как отреагировал Каин на отказ Бога принять его жертву, показало его истинное лицо. Вместо того чтобы исправиться, «Каин сильно разгневался, и помрачнело его лицо» (Бытие 4:5, НМ). Такой настрой обнаружил его злые идеи и замыслы.
Реакция на предупреждение
Зная настрой Каина, Бог посоветовал ему: «Почему ты разгневался и почему твое лицо помрачнело? Если делаешь добро, то не придет ли возвышение? А если не делаешь добра, то у входа притаился грех, и его влечение — к тебе; но будешь ли ты господствовать над ним?» (Бытие 4:6, 7, НМ).
Во всем этом — урок для нас. Грех действительно поджидает нас у дверей, готовый поглотить нас. Но Бог наделил нас свободой воли, и благодаря этому мы можем делать правильный выбор. Иегова предложил Каину «делать добро», но не принудил его измениться. Каин избрал свой собственный путь.
Дальше мы узнаём из Библии: «Потом Каин сказал Авелю, своему брату: „Пойдем в поле“. Когда же они были в поле, Каин напал на Авеля, своего брата, и убил его» (Бытие 4:8, НМ). Так Каин стал непокорным, хладнокровным убийцей. У него не возникло ни малейшего угрызения совести, когда Иегова спросил: «Где Авель, брат твой?» Грубо и неуважительно Каин ответил: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» (Бытие 4:9). Такая открытая ложь и отрицание своей вины свидетельствовали о бессердечии Каина.
Иегова проклял Каина и изгнал его из сада Эдемского. Проклятие, произнесенное в отношении земли, вероятно, еще больше усложнило жизнь Каина, так как земля давала ему скудные урожаи. Он был обречен на изгнание и скитание по земле. Недовольство Каина суровым приговором выразилось в беспокойстве, что его постигнет месть за убийство брата, но он не выказал ни малейшего раскаяния. Иегова дал Каину знамение, или, скорее всего, строгий указ, который знали и соблюдали другие: Каина запрещалось убивать из мести (Бытие 4:10—15).
Тогда Каин пошел «от лица Господня и поселился в земле Нод, на восток от Едема» (Бытие 4:16). Он взял себе жену из своих сестер или племянниц, построил город, который назвал в честь своего первенца, Еноха. Потомок Каина, Ламех, проявлял такой же дух насилия, как и его безбожный предок. Но потомки Каина погибли в Потопе во дни Ноя (Бытие 4:17—24).
Уроки для нас
Из повествования о Каине и Авеле мы можем извлечь уроки. Апостол Иоанн увещает христиан любить друг друга, «не так, как Каин, который был от Злого и убил брата своего». Дела Каина «были злы, а дела брата его праведны». Еще Иоанн говорит: «Всякий, ненавидящий брата своего,— человекоубийца, а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет вечной жизни, пребывающей в нем». То, как мы относимся к нашим соверующим, влияет на наши отношения с Богом и на наше будущее. Невозможно ненавидеть кого-то из соверующих и иметь одобрение Бога (1 Иоанна 3:11—15; 4:20).
Каин и Авель получили одинаковое воспитание, но у Каина не было веры в Бога. Он проявлял дух Дьявола, изначального человекоубийцы, «лжеца и отца лжи» (Иоанна 8:44). Путь Каина показывает, что у нас у всех есть выбор, что тот, кто намеренно грешит против Бога, отчуждается от него и что Иегова исполняет свой приговор над нераскаивающимися грешниками.
Авель же проявлял веру в Иегову. «Верой Авель принес Богу жертву более ценную, чем Каин; благодаря вере он получил о себе свидетельство, что праведен, как свидетельствует Бог о его дарах». Хотя в Библии не записано ни одного слова Авеля, благодаря своей образцовой вере, «он все еще говорит, хотя и умер» (Евреям 11:4).
Авель был первым из всех живших праведников. Его кровь, вопиющая к Иегове от земли, не была забыта (Бытие 4:10; Луки 11:48—51). Если мы, подобно Авелю, проявляем веру, мы тоже разовьем драгоценные отношения с Иеговой, которые могут продолжаться вечно.
[Рамка, страница 22]
ПАСТЫРЬ И ЗЕМЛЕДЕЛЕЦ
Возделывать землю и разводить скот — это первые задания, данные Богом Адаму (Бытие 1:28; 2:15; 3:23). Его сын Каин стал земледельцем, а Авель — пастырем овец (Бытие 4:2). Поскольку пища людей вплоть до Потопа состояла исключительно из фруктов и овощей, то зачем нужно было разводить овец? (Бытие 1:29; 9:3, 4).
Овцам необходим уход. Занятие Авеля указывает на то, что люди разводили домашних животных с самого начала человеческой истории. В Писании не говорится, употребляли ли в то время люди молоко животных, но даже если они ели лишь растительную пищу, они могли использовать овечью шерсть. А когда овца умирала, ее шкуру можно было с пользой применить. Например, Иегова дал Адаму и Еве «одежды кожаные» (Бытие 3:21).
В любом случае предположительно, что Каин и Авель сначала сотрудничали друг с другом. Они производили пищу и одежду для других членов семьи.
[Иллюстрация, страница 23]
Дела Каина «были злы, а дела брата его праведны».