ААРО́Н

Сын Амрама и Иохаведы, принадлежавших к племени Левия. Родился в Египте в 1597 г. до н. э. Прадедом Аарона был Левий (Исх 6:13, 16—20). У него была старшая сестра по имени Мариам. Его брат Моисей был младше его на три года (Исх 2:1—4; 7:7). Аарон женился на Елизавете, дочери Аминадава. У него родилось четыре сына: Надав, Авиуд, Елеазар и Ифамар (Исх 6:23). Аарон умер в 1474 г. до н. э. в возрасте 123 лет (Чс 33:39).

Поскольку Моисей, ссылаясь на свое косноязычие, не выразил готовности выполнять задание Иеговы, Бог поручил Аарону представлять Моисея перед фараоном, сказав об Аароне: «Я знаю, что он умеет говорить». Аарон встретился с Моисеем у горы Синай и узнал о грандиозных замыслах Бога в отношении Израиля и Египта. Затем братья отправились обратно в Египет (Исх 4:14—16, 27—30).

С того времени Аарон стал для Моисея «устами». К старейшинам Израиля Аарон обращался от имени Моисея и, чтобы доказать, что их слова исходят от Бога, совершал знамения. Когда они пришли во двор фараона, 83-летний Аарон, представлявший Моисея, должен был вести диалог с этим надменным правителем. Впоследствии Иегова сказал Моисею: «Смотри, я сделал тебя Богом для фараона, а твой брат Аарон станет твоим пророком» (Исх 7:1, 7). Аарон совершил первое знамение перед фараоном и его жрецами, занимающимися магией; позднее он же по повелению Моисея протянул его посох над водами Египта, тем самым положив начало десяти казням (Исх 7:9—12, 19, 20). Аарон, повинуясь Богу, продолжал действовать в тесном единстве с Моисеем и в течение последующих казней, пока Израиль не был освобожден. В этом он подал прекрасный пример христианам, которые служат «послами вместо Христа, как если бы Бог взывал через» них (Исх 7:6; 2Кр 5:20).

Во время 40-летнего странствования по пустыне Аарон, очевидно, уже не так часто выступал в качестве представителя Моисея, который все больше говорил сам за себя (Исх 32:26—30; 34:31—34; 35:1, 4). Посох вернулся к Моисею после третьей казни. А во время сражения с амаликитянами Аарон вместе с Хуром лишь поддерживал руки Моисея (Исх 9:23; 17:9, 12). Однако, давая указания, Иегова и дальше, как правило, продолжал обращаться к обоим братьям, Моисею и Аарону, которые действовали и говорили сообща вплоть до смерти Аарона (Чс 20:6—12).

Аарон, который занимал положение ниже Моисея, не ходил с ним на вершину горы Синай, когда тот получал Закон. Однако Аарону, а также двум его сыновьям и 70 старейшинам народа было разрешено подняться на гору и стать свидетелями величественного видения Божьей славы (Исх 24:9—15). На Аарона и его дом по условиям соглашения Закона были возложены почетные обязанности, причем самого Аарона Бог назначил первосвященником (Исх 28:1—3).

Первосвященник. В ходе семидневной церемонии посвящения Моисей, как представитель Бога, возложил на Аарона священные обязанности; его четыре сына были назначены священниками. Моисей одел Аарона в красивую одежду, окрашенную в золотистый, синий, пурпурный и ярко-красный цвета. Плечевые детали и нагрудник были украшены разноцветными драгоценными камнями. Головной убор Аарона представлял собой тюрбан из лучшего льна. К нему была прикреплена пластина из чистого золота, на которой были вырезаны слова: «Святость принадлежит Иегове» (Лв 8:7—9; Исх, гл. 28). Затем Аарон был помазан — так, как об этом говорится в Псалме 133:2,— после чего он мог по праву называться маши́ах, или мессией (христо́с, LXX), что значит «помазанник» (Лв 4:5, 16; 6:22).

Помимо того что Аарон был поставлен во главе всего священства, Бог определил, что в дальнейшем все первосвященники должны будут происходить из его рода, или дома. Однако сам Аарон не получил положение священника по наследству, поэтому апостол Павел писал о нем: «К тому же человек не сам принимает на себя эту честь, но только когда призывается Богом, как и Аарон. Так и Христос не сам прославил себя, став первосвященником, но был прославлен тем, кто сказал о нем: „Ты — сын мой, сегодня я стал твоим отцом“» (Евр 5:4, 5). Далее Павел показывает, в чем положение священника, которое первым получил Аарон, сходно с положением Иисуса Христа как небесного первосвященника, не имеющего себе равных на земле. Ввиду этого высокий статус Аарона и связанные с ним священнические обязанности приобретают для нас еще большее значение (Евр 8:1—6; 9:6—14, 23—28).

Как первосвященник, Аарон отвечал за все аспекты поклонения в священном шатре и организовывал работу тысяч служивших в нем левитов (Чс 3:5—10). В ежегодный День искупления он приносил жертвы за грех — за священников, левитов и за израильский народ. Ему одному разрешалось входить в Святое святых священного шатра с кровью принесенных в жертву животных (Лв, гл. 16). Какие-то обязанности, связанные со священническим служением,— ежедневное сжигание фимиама, принесение первых плодов урожая зерновых и многое другое,— могли исполнять только Аарон и его сыновья (Исх 30:7, 8; Лк 1:8—11; Лв 23:4—11). Однако его помазание освящало его не только для принесения жертв за народ, но и для выполнения других обязанностей. Аарон должен был учить народ Божьему Слову (Лв 10:8—11; Вт 24:8; Мл 2:7). В израильском народе он и его преемники занимали высокое положение как представители Иеговы, подчиненные ему как Царю. Во время событий общенародного значения он надевал дорогую одежду и льняной тюрбан с «блестящей пластиной» из золота. Он также носил нагрудник, в котором хранились урим и туммим. С их помощью можно было получить от Иеговы ответ — «да» или «нет» — на вопросы, касавшиеся всего народа. Однако в дни, когда Моисей служил посредником между Богом и Израилем, урим и туммим, очевидно, почти не использовались (Исх 28:4, 29, 30, 36; см. ПЕРВОСВЯЩЕННИК).

Уже вскоре после начала служения Аарона его верность чистому поклонению подверглась испытанию: его сыновья Надав и Авиуд были поражены Богом за то, что как священники они повели себя недостойно. В Библии говорится, что, когда Моисей сказал об этом Аарону, «Аарон молчал». Когда ему и двум другим его сыновьям было велено не оплакивать смерть согрешивших, «они сделали так, как сказал Моисей» (Лв 10:1—11).

В течение почти 40 лет Аарон, служа первосвященником, представлял перед Иеговой 12 племен Израиля. В пустыне был поднят мятеж против Моисея и Аарона. Восстание возглавляли левит по имени Корей и рувимляне Дафан, Авирон и Он, которые выражали недовольство по поводу руководства Моисея и Аарона. Иегова сделал так, что земля разверзлась под шатрами Корея, Дафана и Авирона и поглотила их вместе с их домашними, а самого Корея и 250 его сообщников пожрал огонь (Чс 16:1—35). Тогда собрание начало роптать на Моисея и Аарона, из-за чего Бог стал поражать народ. Аарон, проявив выдающуюся веру, мужество и послушание, вышел к обществу со своим сосудом для огня, чтобы совершить искупление народа. «Он стоял между мертвыми и живыми», пока поражение не прекратилось (Чс 16:46—50).

После этого Бог повелел положить в священном шатре 12 посохов, каждый из которых представлял одно из 12 племен Израиля. На посохе племени Левия было написано имя Аарона (Чс 17:1—4). На следующий день Моисей вошел в шатер свидетельства и увидел, что посох Аарона расцвел и на нем появились почки, цветки и зрелый миндаль (Чс 17:8). Это не оставляло никаких сомнений в том, что Иегова избрал сыновей Аарона, левитов, для служения священниками, а самого Аарона он назначил первосвященником. Впоследствии право дома Аарона на священство уже никогда серьезно не оспаривалось. Расцветший посох Аарона положили в ковчег соглашения «как знак для мятежных сыновей», хотя, по всей видимости, после гибели мятежников и входа израильтян в Обетованную землю, посох из ковчега убрали, так как необходимость в нем отпала (Чс 17:10; Евр 9:4; 2Лт 5:10; 1Цр 8:9).

Почему Аарон не был наказан за то, что сделал теленка из золота?

Хотя Аарон занимал почетное положение, у него были свои недостатки. Когда Моисей впервые ушел на гору Синай на 40 дней, «народ пришел к Аарону и сказал ему: „Встань, сделай для нас бога, который пойдет перед нами, потому что мы не знаем, что случилось с этим Моисеем, с человеком, который вывел нас из земли Египет“» (Исх 32:1). Пойдя на уступку и выполнив это требование, Аарон сделал теленка из золота (Исх 32:2—6). Когда позднее Моисей призвал его к ответу, он стал оправдываться, но его слова звучали неубедительно (Исх 32:22—24). Однако Иегова не считал Аарона главным виновником произошедшего. Он сказал Моисею: «Оставь меня, и тогда мой гнев вспыхнет на них и я истреблю их» (Исх 32:10). Моисей стал молиться Иегове за народ и особенно за Аарона и затем, чтобы окончательно решить дело, призвал: «Кто на стороне Иеговы? Ко мне!» (Исх 32:11, 26; Вт 9:20). Откликнулись все сыновья Левия, в том числе, несомненно, Аарон. Они убили три тысячи идолопоклонников — должно быть, главных подстрекателей (Исх 32:28). Однако позднее Моисей напомнил остальным израильтянам, что на них тоже лежит вина (Исх 32:30). Как видим, Бог проявил милосердие не только к Аарону. А последующие действия Аарона говорят о том, что в мыслях он не был заодно с идолопоклонниками — он лишь поддался давлению со стороны мятежников (Исх 32:35). Иегова простил Аарона. Это видно из того, что он не отменил своего решения назначить его первосвященником (Исх 40:12, 13).

Аарон с верностью поддерживал своего младшего брата в многочисленных трудных испытаниях. Однако вскоре после того как Моисей, Божий представитель, назначил его первосвященником, Аарон, поступив неразумно, присоединился к своей сестре Мариам, которая выражала недовольство по поводу того, что Моисей женился на кушитянке. Мариам также ставила под вопрос особенные отношения Моисея с Иеговой Богом и его положение перед ним. Мариам с Аароном говорили: «Разве только через Моисея говорит Иегова? Разве он не говорит и через нас?» (Чс 12:1, 2). Иегова, действуя без промедления, привел всех трех к шатру собрания, где они предстали перед ним. Он сурово осудил Аарона и Мариам за неуважение к назначенному им человеку. То, что проказой была поражена только Мариам, возможно, говорит о том, что именно она была зачинщицей, а Аарон, снова проявив слабохарактерность, лишь поддался ее влиянию. К тому же если бы Бог поразил проказой и Аарона, тот, по Божьему закону, стал бы непригоден для служения первосвященником (Лв 21:21—23). У Аарона было хорошее сердце. Это видно из того, что он сразу признал свою вину и попросил прощения за грех, который они с Мариам совершили по своей глупости. Он умолял Моисея заступиться за пораженную проказой Мариам (Чс 12:10—13).

Впоследствии Аарон снова оказался причастным к проступку. Они с Моисеем не освятили и не почтили Бога перед собранием Израиля, когда в Мериве возле Кадеса они должны были дать израильтянам воду. Бог сказал, что ни Моисей, ни Аарон не удостоятся чести ввести народ в Обетованную землю (Чс 20:9—13).

На 40-й год после выхода из Египта, в первый день месяца ава, Израиль встал лагерем у границы Эдома возле горы Ор. Через несколько месяцев народу предстояло перейти Иордан, но без Аарона. По повелению Иеговы 123-летний Аарон, его сын Елеазар и Моисей на глазах у всего народа поднялись на вершину горы Ор. Там Моисей с позволения Аарона снял с него священническую одежду и надел ее на его сына и преемника Елеазара — нового первосвященника. После этого Аарон умер. Там, вероятно, он был похоронен своими братом и сыном. Израильский народ скорбел по нему 30 дней (Чс 20:24—29).

Стоит отметить, что во всех трех случаях, когда Аарон оказывался виновным в проступках, инициатива исходила не от него. По-видимому, он сбивался с верного пути либо под давлением обстоятельств, либо под влиянием окружающих. Особенно в первом случае, когда он оступился, он мог бы последовать принципу, лежащему в основе заповеди, гласящей: «Не следуй за большинством на зло» (Исх 23:2). Тем не менее далее в Священном Писании имени Аарона отводится достойное, почетное место, а Божий Сын во время своего земного служения признавал законность священства Аарона (Пс 115:10, 12; 118:3; 133:1, 2; 135:19; Мф 5:17—19; 8:4).

Потомки Аарона, служившие священниками. В 1 Летописи 12:27; 27:17 в еврейском масоретском тексте стоит лишь «Аарон», хотя в LXX (издании де Лагарда, в 1Лт 12:27) говорится «сыновей Аарона». Однако очевидно, что имя Аарон употреблено здесь в собирательном смысле — подобно тому как употребляется имя Израиль — и обозначает дом Аарона, или его потомков мужского пола, которые жили во времена Давида, принадлежали к племени Левия и служили священниками (1Лт 6:48—53). В русском издании «Перевода нового мира» говорится: «Иодай был вождем сыновей Аарона, и с ним было три тысячи семьсот человек» (1Лт 12:27), то есть слово «сыновей» добавлено, чтобы передать верный смысл.