МАРИА́М

(возм., «мятежный, мятежная»).

1. Дочь Амрама и его жены Иохаведы, принадлежавших к племени Левия; сестра Моисея и Аарона (Чс 26:59; 1Лт 6:1—3). Очевидно, в том месте, где рассказывается, как сестра Моисея наблюдала, что произойдет с ее маленьким братом, который лежал в корзине, оставленной в тростнике на реке Нил, речь идет именно о Мариам, хотя она и не названа по имени (Исх 2:3, 4). Когда дочь фараона нашла младенца, «ей стало жаль его». Она поняла, что «это ребенок евреев». Тогда Мариам спросила, не позвать ли еврейку, чтобы она выкормила ребенка. Дочь фараона попросила ее сделать это, и «девочка пошла и позвала мать ребенка» (Иохаведу), которую наняли заботиться о младенце, пока он не подрастет (Исх 2:5—10).

Возглавляет поющих израильтянок. Спустя годы Мариам стала очевидцем великой победы, которую Иегова одержал над войском фараона у Красного моря. Когда Моисей и другие израильтяне запели песню, «пророчица Мариам» стала с радостью играть на бубне и танцевать, ведя за собой израильтянок. Вторя мужчинам, певшим под руководством Моисея, Мариам запела: «Пойте Иегове, ведь он прославил себя. Коня и всадника он бросил в море» (Исх 15:1, 20, 21).

Ропщет на Моисея. Когда израильтяне были в пустыне, Мариам и Аарон стали роптать на Моисея из-за его жены-кушитянки. Видное положение Моисея и влияние, которым он пользовался в народе, очевидно, вызвали у Мариам и Аарона зависть. Желая себе больше власти, они говорили: «Разве только через Моисея говорит Иегова? Разве он не говорит и через нас?» Иегова слушал. Неожиданно он повелел Моисею, Мариам и Аарону выйти к шатру собрания. Там Бог напомнил ропотникам, что их брат Моисей — его служитель, тот, с кем Бог общается непосредственно, «лицом к лицу». Затем Иегова спросил Мариам и Аарона: «Как же вы не побоялись роптать на моего служителя, на Моисея?» Гнев Бога разгорелся на них, и, когда облако, которое было над шатром, отошло, «белая, как снег, проказа поразила Мариам». Аарон стал молить о милосердии. Тогда Моисей попросил Иегову за Мариам, и Он позволил ей вернуться в лагерь, однако лишь после унизительной семидневной изоляции (Чс 12:1—15).

То, что проказой была поражена только Мариам, вероятно, говорит о том, что именно она была зачинщицей. (См. ААРОН.) Возможно, ропща на Моисея, Мариам совершила более тяжкий грех, чем Аарон. Не исключено, что она испытывала ревность к другой женщине (поскольку они с Аароном стали роптать на Моисея из-за его жены-кушитянки). Аарон же просто сочувствовал больше родной сестре, чем невестке. Так как Мариам считали пророчицей, она, должно быть, была самой видной женщиной в Израиле. Поэтому она, возможно, опасалась, что жена Моисея ее затмит. В любом случае то, что Мариам и Аарон роптали на Моисея, было тяжким грехом. Вину Мариам усугубляет то, что по замыслу Бога женщина должна находиться в подчинении у мужчины (1Кр 11:3; 1Тм 2:11—14). Позднее греховное поведение Мариам послужило предостерегающим примером. В конце странствования по пустыне Моисей повелел народу следовать указаниям священников относительно проказы и наказал израильтянам помнить, что́ Иегова сделал с Мариам в пути, когда они шли из Египта (Вт 24:8, 9).

Незадолго до смерти Аарона Мариам умерла и была похоронена в Кадесе, в пустыне Цин (Чс 20:1, 28). Столетия спустя Иегова через пророка Михея напомнил, какое почетное положение занимала Мариам наряду со своими братьями, когда Израиль вышел из Египта. Бог сказал: «Я вывел тебя из земли Египет и выкупил тебя из дома рабов. Я послал перед тобой Моисея, Аарона и Мариам» (Мх 6:4).

2. Потомок Иуды (1Лт 4:1, 17, 18).