Города убежища — милосердная забота Бога
«Будут сии шесть городов убежищем, чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (ЧИСЛА 35:15).
1. Как Бог рассматривает жизнь и вину в пролитии крови?
ДЛЯ Иеговы Бога человеческая жизнь свята. А жизнь находится в крови (Левит 17:11, 14). Поэтому Каин, первый рожденный на земле человек, стал виновен в пролитии крови, когда убил своего брата Авеля. Как следствие Бог сказал Каину: «Голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли». Пятно крови на месте убийства безмолвно, но убедительно свидетельствовало о том, что жизнь была жестоко оборвана. Кровь Авеля взывала к Богу о возмездии (Бытие 4:4—11).
2. Как уважение Иеговы к жизни было подчеркнуто после Потопа?
2 Уважение Бога к человеческой жизни было подчеркнуто, когда праведный Ной вышел со своей семьей из ковчега, пережив Всемирный потоп. Тогда Иегова разрешил людям употреблять в пищу мясо животных, но не кровь. Он также объявил: «Я взыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, взыщу ее от всякого зверя, взыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его. Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:5, 6). Иегова признал за ближайшим родственником жертвы право, встретив убийцу, убить его (Числа 35:19).
3. Как в Моисеевом законе придавалось особое значение святости жизни?
3 В Законе, данном Израилю через пророка Моисея, вновь придавалось особое значение святости жизни. Например, Бог повелел: «Не убивай» (Исход 20:13). Уважение к жизни было также очевидно из того, что́ в Моисеевом законе говорилось о несчастном случае с беременной женщиной. Закон устанавливал, что если женщина или ее нерожденный ребенок погибали в результате драки двух мужчин, то судьи должны были взвесить все обстоятельства и установить степень преднамеренности, но наказание могло быть «душу за душу», или жизнь за жизнь (Исход 21:22—25). Но мог ли убийца-израильтянин как-то избежать последствий своего преступления?
Убежище для убийц?
4. Какие убежища существовали в прошлом за пределами Израиля?
4 В других народах убийцам и прочим преступникам предоставлялся приют, или убежище. Это были такие места, как храм богини Артемиды в древнем Ефесе. О подобных местах в одном труде сообщается: «Некоторые храмы были рассадниками преступности, и часто приходилось ограничивать число убежищ. В Афинах закон признавал убежищами только некоторые приюты (например, храм Тесея был приютом для рабов); во времена Тиберия сборища головорезов в храмах стали настолько опасными, что право предоставлять убежище оставили только за несколькими городами (в 22 году)» («The Jewish Encyclopedia», 1909, том II, страница 256). Позднее убежищами стали церкви христианского мира, но это перекладывало полномочия со светских властей на духовенство и мешало осуществлять правосудие. В конце концов злоупотребления привели к отмене этого порядка.
5. Откуда исходит, что Закон не допускал, чтобы небрежность становилась поводом для оправдания виновного в случае чьей-нибудь гибели?
5 Среди израильтян не был предусмотрен приют или убежище для тех, кто совершил умышленное убийство. За коварное убийство карался смертью даже священник из левитов, служивший у жертвенника Бога (Исход 21:12—14). Более того, когда кто-нибудь погибал, Закон не допускал, чтобы поводом для оправдания виновного становилась небрежность. Например, построив новый дом, человек был обязан обнести парапетом плоскую крышу. Если он не делал этого и кто-нибудь погибал, упав с крыши, то на дом возлагалась вина в пролитии крови (Второзаконие 22:8). Кроме того, если хозяин вола знал, что его вол бодается, но не следил за ним, и вол убил кого-нибудь, то хозяин вола обвинялся в пролитии крови и мог быть наказан смертью (Исход 21:28—32). Еще одним доказательством глубокого уважения Бога к жизни служит то, что признавался виновным в пролитии крови тот, кто убил вора в дневное время, когда незваного гостя можно было разглядеть и опознать (Исход 22:2, 3). Становится ясно, что великолепным образом уравновешенные нормы Бога не позволяли совершившим умышленное убийство избежать смертной казни.
6. Каким образом исполнялся в древнем Израиле закон ‘жизнь за жизнь’?
6 Если в древнем Израиле совершалось убийство, нужно было отомстить за кровь жертвы. Закон ‘жизнь за жизнь’ считался исполненным, когда «мститель за кровь» карал убийцу смертью (Числа 35:19). Мстителем становился ближайший родственник убитого. Но что можно сказать об убийце, который совершил убийство по неосторожности?
Милосердная забота Иеговы
7. Как позаботился Бог о тех, кто неумышленно убил человека?
7 Иегова с любовью позаботился о городах убежища для тех, кто случайно или неумышленно убил человека. Об этих городах Моисею было сказано: «Объяви сынам Израилевым и скажи им: когда вы перейдете чрез Иордан в землю Ханаанскую, выберите себе города, которые были бы у вас городами для убежища, куда мог бы убежать убийца, убивший человека неумышленно. И будут у вас города сии убежищем от мстителя, чтобы не был умерщвлен убивший, прежде нежели он предстанет пред общество на суд. Городов же, которые должны вы дать, города для убежища, должно быть у вас шесть. Три города дайте по эту сторону Иордана, и три города дайте в земле Ханаанской; городами убежища должны быть они. [...] Чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (Числа 35:9—15).
8. Где располагались города убежища и что помогало совершившим неумышленное убийство добраться до них?
8 Когда израильтяне вошли в Обетованную землю, они послушно выделили шесть городов убежища. Три города — Кедес, Сихем и Хеврон — были расположены на западном берегу Иордана. Три другие — Голан, Рамоф и Бецер — на восточном берегу. Эти шесть городов убежища удобно располагались у дорог, которые поддерживались в хорошем состоянии. В соответствующих местах вдоль дорог были установлены знаки «убежище». Они указывали, в каком направлении находится город убежища, и тот, кто совершил неумышленное убийство, спасая свою жизнь, бежал в ближайший из этих городов. Там он мог найти защиту от мстителя за кровь (Иисус Навин 20:2—9).
9. Почему Иегова позаботился о городах убежища и для чьей пользы они предназначались?
9 Почему Иегова позаботился о городах убежища? Эти города были выделены для того, чтобы земля не осквернялась кровью невинных и чтобы на народе не было вины в пролитии крови (Второзаконие 19:10). Для чьей пользы предназначались эти города убежища? В Законе говорилось: «Для сынов Израилевых и для пришельца и для поселенца между вами будут сии шесть городов убежищем, чтоб убегать туда всякому, убившему человека неумышленно» (Числа 35:15). Таким образом, чтобы быть справедливым и служить интересам правосудия, но в то же время оказывать милосердие, Иегова повелел израильтянам выделить города убежища для совершивших неумышленное убийство из числа 1) коренных израильтян, 2) пришельцев, живших в Израиле, и 3) поселенцев из других народов, живших в этой земле.
10. Почему можно сказать, что города убежища были проявлением милосердной заботы Иеговы?
10 Следует отметить, что даже если человек совершил убийство неумышленно, то он должен был наказываться смертью, так как заповедь Бога гласила: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека». Поэтому только благодаря милосердной заботе Иеговы Бога совершивший неумышленное убийство мог бежать в один из городов убежища. Очевидно, люди в общем сочувствовали тому, кто бежал от мстителя за кровь, потому что каждый понимал, что он тоже может неумышленно совершить подобное преступление и ему придется искать убежища и милосердия.
Бегство в поисках убежища
11. Что в древнем Израиле мог предпринять человек, случайно убивший товарища по работе?
11 Наглядный пример поможет тебе еще лучше оценить милосердную заботу Бога о предоставлении убежища. Представь себе, что ты — лесоруб в древнем Израиле. Предположим, что топор внезапно соскочил с топорища и смертельно ранил другого лесоруба. Что же тебе делать? Но именно такие случаи и оговаривались в Законе. Ты, несомненно, воспользовался бы такой Божьей заботой: «И вот какой убийца может убегать туда [в город убежища] и остаться жив: кто убьет ближнего своего без намерения, не быв врагом ему вчера и третьего дня; кто пойдет с ближним своим в лес рубить дрова, и размахнется рука его с топором, чтобы срубить дерево, и соскочит железо с топорища и попадет в ближнего, и он умрет: такой пусть убежит в один из городов тех, чтоб остаться живым» (Второзаконие 19:4, 5). Но даже прибежав в город убежища, ты не освободился бы полностью от ответственности за случившееся.
12. Какая процедура ожидала человека, который совершил неумышленное убийство, после того, как он добирался до города убежища?
12 Хотя тебя приняли бы радушно, но ты должен был рассказать о случившемся старейшинам у ворот города убежища. После того как ты вошел бы в город, тебя отправили бы снова на суд старейшин, представлявших собрание Израиля у ворот того города, под контролем которого находилась область, в которой произошло убийство. И там тебе предоставилась бы возможность доказать свою невиновность.
Во время разбирательства дела о неумышленном убийстве
13, 14. Какие вопросы стремились выяснить старейшины во время разбирательства дела о неумышленном убийстве?
13 Во время разбирательства, проводимого старейшинами у ворот города, отвечающего за область, в которой произошло убийство, ты, конечно же, с признательностью отметил бы, какое пристальное внимание уделяется твоему поведению в прошлом. Старейшины тщательно рассмотрели бы твои отношения с жертвой. Ненавидел ли ты этого человека, подстерегал его и намеренно убил? В таком случае старейшины отдали бы тебя в руки мстителя за кровь, и ты бы умер. Эти ответственные мужчины должны были тщательно следить за исполнением требования Закона, гласившего: «Смой с Израиля кровь невинного» (Второзаконие 19:11—13). Подобно этому, когда сегодня христианские старейшины разбирают правовое дело, им нужно хорошо знать Писание и поступать в согласии с ним, учитывая при этом, какое мышление и поведение было присуще нарушителю раньше.
14 Доброжелательно рассматривая дело, городские старейшины стремились узнать, не выслеживал ли ты свою жертву (Исход 21:12, 13). Напал ли ты на человека из засады? (Второзаконие 27:24). Был ли ты так одержим гневом на него, что составил коварный план убийства? Тогда ты заслуживал смерти (Исход 21:14). Старейшинам было особенно важно знать, была ли вражда или ненависть между тобой и жертвой (Второзаконие 19:4, 6, 7; Иисус Навин 20:5). Предположим, старейшины признали тебя невиновным и вернули в город убежища. Как благодарен был бы ты за такое милосердие!
Жизнь в городе убежища
15. Какие обязательства возлагались на совершившего неумышленное убийство?
15 Человек, совершивший неумышленное убийство, должен был находиться в городе убежища или в пределах «1 000 локтей» (около 500 метров) за его стенами (Числа 35:2—4, «Священные книги Ветхого и Нового Завета, издание 1922 года»). Если он удалялся за эти пределы, он мог встретиться с мстителем за кровь. В таких обстоятельствах мститель мог безнаказанно убить его. Но совершившего неумышленное убийство не заковывали в кандалы и не сажали в тюрьму. Он становился жителем города убежища и должен был научиться какому-то делу или работать, чтобы быть полезным членом общества.
16. а) Сколько времени убийца должен был оставаться в городе убежища? б) Почему после смерти первосвященника убийца мог покинуть город убежища?
16 Сколько времени совершивший неумышелнное убийство должен был оставаться в городе убежища? Возможно, до конца своей жизни. Во всяком случае Закон гласил, что он «должен был жить в городе убежища своего до смерти великого священника; а по смерти великого священника должен был возвратиться убийца в землю владения своего» (Числа 35:26—28). Почему после смерти великого священника (или первосвященника) убийца мог покинуть город убежища? Первосвященник был одним из самых известных людей в народе. Поэтому его смерть становилась значительным событием, о котором узнавали все колена Израиля. Тогда беглецы, находившиеся в городах убежища, могли вернуться в свои дома, не опасаясь попасть в руки мстителей за кровь. Почему? Потому что в Законе Бога говорилось, что со смертью первосвященника мститель лишался права убить того, кто совершил неумышленное убийство, и каждый знал об этом. Если ближайший родственник убитого мстил за него после смерти первосвященника, то он становился убийцей и должен был в конце концов отвечать за убийство.
Длительное влияние
17. Какое влияние оказывали, вероятно, ограничения, наложенные на совершившего неумышленное убийство?
17 Какое влияние оказывали, вероятно, ограничения, наложенные на совершившего неумышленное убийство? Они напоминали убийце, что из-за него умер человек. Скорее всего, после этого он всегда относился к человеческой жизни как к святой. Более того, вряд ли он мог забыть о проявленном к нему милосердии. Испытав милосердие на себе, он конечно же потом более милосердно относился к другим. Существование городов убежища с их ограничениями благотворно сказывалось и на народе в целом. Каким образом? Это безусловно убеждало людей в том, что нельзя относиться к человеческой жизни беспечно или равнодушно. Христиане тоже должны помнить о необходимости избегать беспечности, которая могла бы привести к случайной смерти. И кроме того, милосердная забота Бога о выделении городов убежища должна побуждать нас быть милосердными в тех случаях, когда это оправданно (Иакова 2:13).
18. В каких отношениях было полезно существование городов убежища?
18 Забота Иеговы Бога о выделении городов убежища была полезна и в других отношениях. Люди не создавали комитеты бдительности и не преследовали совершившего неумышленное убийство предполагая еще до разбирательства, что он виновен. Вместо этого люди считали его невиновным в умышленном убийстве и даже помогали ему спастись. Более того, существование городов убежища в корне отличалось от сегодняшнего порядка заключения убийц в тюрьмы, где они живут за счет общества и часто становятся еще более закоренелыми преступниками из-за тесного общения с другими нарушителями. В городе убежища не было необходимости строить, содержать и охранять дорогие, окруженные толстыми стенами и решетками тюрьмы, из которых так часто стараются убежать их обитатели. В самом деле, убийца сам искал «тюрьму» и оставался в ней определенное время. Ему также нужно было работать, а значит, делать что-нибудь полезное для окружающих.
19. Какие вопросы возникают в связи с городами убежища?
19 Забота Иеговы о выделении в Израиле городов убежища для защиты тех, кто совершил неумышленное убийство, была, безусловно, милосердной. Благодаря такой заботе конечно же росло уважение к жизни. Но имеют ли древние города убежища значение для людей, живущих в XX веке? Можем ли мы быть виновными перед Иеговой Богом в пролитии крови и даже не понимать, что нуждаемся в милосердии? Имеют ли израильские города убежища какое-нибудь значение для нас сегодня?
Как бы ты ответил?
◻ Как Иегова относится к человеческой жизни?
◻ Как Иегова милосердно позаботился о совершивших неумышленное убийство?
◻ Как убийца попадал в город убежища и сколько времени он должен был там оставаться?
◻ Какое влияние оказывали, вероятно, ограничения, наложенные на совершившего неумышленное убийство?
[Карта, страница 12]
Израильские города убежища были удобно расположены.
(Полное оформление текста смотрите в публикации)
КЕДЕС Река Иордан ГОЛАН
СИХЕМ РАМОФ
ХЕВРОН БЕЦЕР