«Сбереги твой виноградник»!

ДВЕНАДЦАТЬ разведчиков обошли всю Обетованную землю. Моисей повелел им узнать о жителях той земли и принести ее плодов. Какие плоды привлекли их особое внимание? Неподалеку от Хеврона они увидели виноградник, в котором рос настолько большой виноград, что двое несли всего лишь одну гроздь. Поэтому ту плодородную землю они назвали «долина Есхол», что значит «виноградная кисть» (Числа 13:22—25, сноска).

В XIX веке один человек, побывавший в Палестине, сообщил: «В Есхоле, или виноградной долине... по-прежнему растут виноградные лозы, а грозди — самые большие и самые вкусные во всей Палестине». Хотя в библейские времена во многих частях Палестины рос отличный виноград, в Есхоле он достигал особенно крупных размеров. В египетских письменах упоминается о том, что вино для фараонов привозили из Ханаана.

«Скалистые склоны холмов [в Палестине], почва с небольшим количеством гальки, летний зной, солнце, осушающее почву после зимних дождей — все это создает уникальные условия для земли виноградных лоз»,— объясняется в одной книге (The Natural History of the Bible). Пророк Исаия упомянул, что там в некоторых местах росло до тысячи виноградных лоз (Исаия 7:23).

Земля виноградных лоз

Моисей сказал израильтянам, что они будут жить в земле «виноградных лоз, смоковниц и гранатовых деревьев» (Второзаконие 8:8). Согласно одной энциклопедии, «в древней Палестине виноградные лозы настолько часто встречались, что косточки винограда находили во многих — если не во всех — местах раскопок» (Baker Encyclopedia of Bible Plants). В Обетованной земле лозы давали такой богатый урожай, что даже в 607 году до н. э., когда войска Навуходоносора опустошили Иуду, уцелевшие израильтяне «собрали вина и летних плодов очень много» (Иеремия 40:12; 52:16).

Чтобы производить вино в большом количестве, израильским земледельцам приходилось усердно заботиться о лозах. В книге пророка Исаии описывается, что перед тем, как посадить «отборные виноградные лозы», виноградарь вскапывал на склоне холма участок земли и удалял крупные камни. Затем из этих камней он мог построить стены, которые защищали бы виноградник от домашних животных, лис, диких кабанов и воров. Владелец виноградника мог высечь точило и построить небольшую башню, в которой сохранялась прохлада во время сбора урожая,— когда виноградник нужно было особенно оберегать. Только проделав такую работу, виноградарь мог ожидать хороший урожай (Исаия 5:1, 2)a.

Земледелец, желая получить богатый урожай, срезал с лозы лишние ветки и вспахивал почву, чтобы очистить виноградник от разных сорняков. Если весенних дождей было недостаточно, то летом, вероятно, ему приходилось поливать виноградник (Исаия 5:6; 18:5; 27:2—4).

Сбор винограда в конце лета сопровождался великой радостью (Исаия 16:10). Так, в надписании трех псалмов встречается выражение «на Гефском орудии» (Псалом 8, 80 и 83). Этот неясный музыкальный термин переводится в Септуагинте как «винодавильня» и, вероятно, указывает на то, что израильтяне пели эти псалмы во время сбора винограда. Как правило, из него приготовлялось вино. Часть урожая употреблялась в пищу, а также шла на изготовление изюма, из которого, возможно, делалась пастила (2 Царств 6:19, ПАМ; 1 Паралипоменон 16:3, ПАМ).

Виноградная лоза — Израиль

В Библии народ Бога несколько раз описывается как виноградная лоза. Это подходящее сравнение в виду того, какую важную роль она играла для израильтян. В Псалме 79 Асаф сравнил народ Израиль с лозой, которую Иегова насадил в Ханаане. Поскольку эта земля была расчищена, лоза, Израиль, могла укорениться и вырасти сильной. Но прошли годы, и стены, защищающие его, пали. Этот народ больше не полагался на Иегову и поэтому потерял его защиту. Подобно вепрю, или дикому кабану, опустошающему виноградник, враждебные народы разграбляли богатство Израиля. Асаф молил Иегову о том, чтобы он помог своему народу и чтобы прежняя слава Израиля была восстановлена. Асаф просил: «Сбереги Твой виноградник» (Псалом 79:9—16, СоП).

Пророк Исаия уподобил «дом Израилев» винограднику, который со временем стал приносить «дикие ягоды», или плохие, испорченные плоды (Исаия 5:2, 7). Плоды дикого винограда гораздо мельче плодов культивируемого винограда, в них мало мякоти и много косточек. Так как дикий виноград не пригоден ни для вина, ни в пищу, он символизирует народ, который, отступив от Бога, приносит не плод праведности, а плод беззакония. Но это случилось не по вине виноградаря. Иегова делал все возможное, чтобы его народ приносил хорошие плоды. «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?» — спрашивал он (Исаия 5:4).

Поскольку эта виноградная лоза, Израиль, не приносила добрых плодов, Иегова предупредил свой народ, что разрушит стену, которая ограждает и защищает его. Он также больше не станет подрезать образную виноградную лозу и вскапывать землю. Весенних дождей, от которых зависит урожай, не будет, а сам виноградник зарастет тернами и волчцами (Исаия 5:5, 6).

Моисей предсказал, что из-за отступничества Израиля засохнут даже буквальные виноградники. «Виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить и не соберешь плодов их, потому что поест их червь» (Второзаконие 28:39). Если в главном стволе лозы заводится червь и подъедает его изнутри, то она может засохнуть всего за несколько дней (Исаия 24:7).

«Истинная виноградная лоза»

Иисус тоже использовал подобное сравнение. Во время Вечери Господней он сказал своим ученикам: «Я — истинная виноградная лоза, а Отец мой — земледелец» (Иоанна 15:1). Он сравнил учеников с ветвями лозы. Как и ветви буквальной лозы берут силы из ствола, ученики Иисуса так же должны пребывать в единстве с ним. Иисус сказал: «Без меня вы ничего не можете делать» (Иоанна 15:5). Земледельцы возделывают виноградник ради ягод. Иегова тоже ожидает, что его народ будет приносить хорошие духовные плоды. Это доставляет Богу, Владельцу лозы, радость и прославляет его (Иоанна 15:8).

Чтобы лоза дала хороший урожай, ее нужно очищать и подрезать. Именно на эти два действия ссылается Иисус. Порой виноградарь подрезает лозу дважды в год, чтобы она давала урожай как можно больше. На зиму значительную часть растения могут удалить. Земледелец срезает большинство ветвей, выросших в предыдущем году. На лозе он может оставить три-четыре главные ветви с одним или двумя побегами на каждой из них. Эти молодые побеги станут следующим летом плодоносными ветвями. Затем, срезав все ненужные ветви, виноградарь сжигает их.

Иисус описал это такими словами: «Если кто не пребывает в единстве со мной, то выбрасывается, как ветвь, и засыхает; и такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Иоанна 15:6). На этой стадии лоза, казалось бы, лишается всех своих ветвей, но весной ее снова подрезают.

«Всякую ветвь у меня, не приносящую плода, он удаляет»,— сказал Иисус (Иоанна 15:2). Эти слова, возможно, относятся к поздней обрезке ветвей, которая происходит после того, как лоза дала новые побеги и появились маленькие грозди винограда. Виноградарь внимательно осматривает каждую новую ветвь, определяя, будет ли она плодоносить. Если ветвям, на которых нет ягод, позволить расти дальше, они будут брать из ствола питательные вещества и воду. Поэтому виноградарь обрезает эти бесплодные ветки. Теперь питательные вещества лозы поступают только в плодоносящие ветки.

В заключение Иисус говорит об очищении лозы. «Всякую, приносящую плод, очищает, чтобы приносила больше плода»,— объясняет Иисус (Иоанна 15:2). Удалив все бесплодные ветки, виноградарь внимательно рассматривает каждую ветвь, на которой есть грозди. У основания плодоносящей ветви он, как правило, находит маленькие отростки и тоже их удаляет. Если этого не сделать, они будут брать питательные вещества, от которых зависит сочность ягод. Также срезают некоторые крупные листья, чтобы гроздья винограда получали больше солнечного света. Все это необходимо для богатого урожая.

«Приноси́те много плода»

Образные ветви «истинной виноградной лозы» представляют помазанных христиан. Однако и «другие овцы» тоже должны приносить плод (Иоанна 10:16). Они тоже могут приносить «много плода» и воздавать славу своему небесному Отцу (Иоанна 15:5, 8). Наглядный пример об истинной виноградной лозе напоминает о том, что для нашего спасения важно оставаться в единстве с Христом и приносить хорошие духовные плоды. Иисус сказал: «Если будете соблюдать заповеди мои, то пребудете в моей любви, как и я соблюдаю заповеди Отца и пребываю в его любви» (Иоанна 15:10).

В дни пророка Захарии Бог обещал остатку верных израильтян, что снова «посев будет в мире; виноградная лоза даст плод свой, и земля даст произведения свои» (Захария 8:12). Виноградная лоза также используется как символ Божьих благословений, которые изольются на людей во время Тысячелетнего правления Христа. Пророк Михей сказал: «Каждый будет сидеть под своею виноградною лозою и под своею смоковницею, и никто не будет устрашать их, ибо уста Господа Саваофа изрекли это» (Михей 4:4).

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 18]

Увядшая виноградная лоза

[Иллюстрация, страница 18]

На зиму лозу подрезают

[Иллюстрация, страница 18]

Срезанные ветви сжигают