ДВЕРЬ

«Вход» (евр. пе́тах; Бт 19:11) в комнату, дом или другое здание, состоящий: 1) из «дверной перекладины» (евр. машко́ф; Исх 12:7), то есть горизонтальной деревянной балки или продолговатого камня, перекрывающих дверной проем и удерживающих вес расположенной выше конструкции; 2) вертикальных «дверных косяков» (евр. мезузо́т; Исх 12:7) с обеих сторон дверного проема, на которых лежит перекладина; 3) самой двери (евр. де́лет; греч. ти́ра); 4) «порога» (евр. саф; Сд 19:27) в нижней части дверного проема.

В Египте израильтяне послушно побрызгали кровью пасхальной жертвы на дверные косяки (евр. мезуза́; мн. ч. мезузо́т) и перекладину, чтобы Божий ангел прошел мимо их домов и не уничтожил их первенцев (Исх 12:7, 22, 23). По Закону, если раб (или рабыня) хотел остаться на службе у своего господина навсегда, господин подводил его к двери или к дверному косяку и прокалывал ему шилом ухо (Исх 21:5, 6; Вт 15:16, 17). Кроме того, в Библии упоминаются дверные косяки храма, построенного Соломоном (1Цр 6:31, 33; 7:5), и символического храма из видения Иезекииля (Иез 41:21; 45:19; 46:2).

Еврейским словом мезуза́ (озн. «косяк») стали называть небольшой деревянный, металлический или стеклянный футляр, в который ортодоксальные иудеи кладут прямоугольный пергамент с еврейским текстом из Второзакония 6:4—9; 11:13—21, написанным обычно в 22 строки. Они сворачивают пергамент и кладут его в футляр, который крепится к правому дверному косяку под наклоном, верхним концом внутрь. На обратной стороне пергамента пишется еврейское слово Шадда́й (озн. «Всемогущий»), как правило, его можно увидеть через стекло на внешней стороне футляра. Иногда мезузу искусно украшают. Входя в дом или выходя из него, благочестивые правоверные иудеи касаются мезузы рукой и произносят молитву: «Да охранит Бог мой выход и мой вход отныне и вовек». (Ср. Пс 121:8.) Мезуза вошла в жизнь иудеев вследствие буквального толкования повеления из Второзакония 6:9 и 11:20.

Двери, как правило, делали из дерева. Часто дверь поворачивалась на стержне, закрепленном в гнездах, которые находились в перекладине и пороге (Пр 26:14). Стержни обычно были деревянными. Однако в Египте некоторые двери поворачивались на выступающих металлических стержнях, которые крепились к нижней и верхней частям двери и вставлялись в гнезда. Гнезда, или упоры, для дверей в храме Соломона были золотыми (1Цр 7:48, 50).

В обычных домах двери были небольшими и без украшений. Однако две двухстворчатые двери из можжевельника, ведущие в храм Соломона, и две двери из масляного дерева, ведущие в Святое святых, были украшены резными изображениями херувимов, пальм и цветов, покрытыми золотом (1Цр 6:31—35). Большие створчатые двери устанавливали и в других местах. Например, Иегова сделал так, чтобы медные «двустворчатые двери» Вавилона были открыты для царя Кира (Иса 45:1, 2).

Пороги обычно делали каменными или деревянными. Однако пороги «дома Иеговы», построенного Соломоном, были покрыты золотом (2Лт 3:1, 7).

Двери домов или ворот иногда запирались засовами — деревянными или железными перекладинами (Иса 45:2; Вт 3:5; 2Лт 8:5; 14:7), которые обычно крепились так, что могли задвигаться в углубления в косяках ворот или дверей. Некоторые городские ворота были оснащены и засовами, и запорами (Не 3:3; 7:3). Запор — это, вероятно, стержень, который можно было вставить в отверстие в пороге с внутренней стороны ворот. Иногда в дверях домов были замки (2См 13:17, 18; Лк 11:7; см. ВОРОТА; ЗАМОК).

У некоторых дверей были металлические дверные молотки, однако в Библии ничего не сказано, использовали ли их евреи. Чтобы привлечь внимание хозяев, стучали в дверь дома или ворот (Псн 5:2; Де 12:13).

Переносное значение. Иисус Христос побуждал быть настойчивыми, говоря: «Продолжайте стучать — и вам отворят» (Мф 7:7). В Откровении 3:20 записаны слова Христа: «Я стою у двери и стучусь»; тот, кто открывает дверь и принимает его, несомненно, испытает духовную пользу, в том числе насладится духовным общением.

Если суламитянка не была бы постоянна в любви и добродетели, словно дверь, поворачивающаяся на стержнях, ее братья закрыли бы ее «кедровой доской» и заперли бы «дверь» на засов, не позволяя ей, образно говоря, открыться недостойному человеку (Псн 8:8, 9).

В отношении левиафана, у которого двойные челюсти, используется выражение «двери его лица» (Иов 41:1, 13, 14). Созывающий собрание заметил, что у пожилого человека «затворятся двери на улицу», возможно, он имел в виду, что две «двери» его рта почти или совсем не открываются, чтобы описать происходящее в «доме», или теле, человека (Эк 12:1, 4).

Иисус Христос призывал прилагать много усилий, «чтобы войти через узкую дверь», то есть обрести спасение (Лк 13:23, 24; Фп 3:13, 14; ср. Мф 7:13, 14). Он также сравнил себя с дверью образного овечьего загона; он хороший пастух, который ведет свое «малое стадо», помогая ему развивать отношения с Иеговой на основании нового соглашения, скрепленного его кровью (Лк 12:32; Ин 10:7—11). Такое сравнение Иисуса с дверью согласуется с тем, что через него (благодаря его искупительной жертве) сравнимые с овцами люди могут приблизиться к Богу, спастись и обрести жизнь (Ин 14:6).

Иегова «открыл дверь веры другим народам» (Де 14:27). Павел оставался в Эфесе какое-то время, поскольку там перед ним «открылась большая дверь, а с ней и доступ к деятельности», то есть возможность проповедовать благую весть (1Кр 16:8, 9; Де 19:1—20; ср. 2Кр 2:12, 13; Кл 4:3, 4).

В видении Иоанн увидел «на небе открытую дверь», благодаря чему он узнал будущее и, образно говоря, оказался в присутствии Иеговы (Отк 4:1—3).