САМУИ́Л

(«имя Бога»).

1. Глава рода, сын или потомок Фолы, сына Иссахара (1Лт 7:1, 2).

2. Представитель племени Симеона, назначенный для участия в разделе Обетованной земли между племенами Израиля; сын Аммиуда (Чс 34:17, 18, 20).

3. Известный пророк (Де 3:24; 13:20), который, как принято считать, написал библейские книги Судей, Руфь и часть Первой книги Самуила. (Ср. 1См 10:25; 1Лт 29:29.) Его отец Елкана был левитом-каафитянином и не принадлежал к числу священников (1Лт 6:27, 28, 33—38). У Самуила было три брата и две сестры по отцу и по матери (1См 2:21).

Еще до того как Анна зачала Самуила, она пообещала отдать его для служения Иегове в качестве назорея (1См 1:11). Когда Самуил был отнят от груди (вероятно, тогда ему было не менее трех лет [ср. 2Лт 31:16]), его отвели в Силом, где находился священный шатер, и мальчик был оставлен на попечение первосвященника Илия (1См 1:24—28). Так уже в детстве Самуил начал служить Иегове в «подпоясанном льняном ефоде». Каждый год мать приходила проведать его и приносила ему новое безрукавное платье (1См 2:18, 19). Подрастая, Самуил «все больше нравился Иегове и людям» (1См 2:26).

Становится пророком в раннем возрасте. Ночью Самуил спал «в храме Иеговы, где находился ковчег Бога». Утром его служение, по-видимому, начиналось с того, что он открывал «двери дома Иеговы» (1См 3:3, 15). Очевидно, слова «где находился ковчег Бога» относятся ко всей территории священного шатра, а значит, их не следует понимать в том смысле, что Самуил спал в Святом святых. Поскольку он был левитом-каафитянином и не принадлежал к числу священников, он не имел права смотреть ни на ковчег, ни на какие другие священные принадлежности в святилище (Чс 4:17—20). Единственным местом в доме Иеговы, куда Самуил мог заходить, был двор священного шатра. Следовательно, Самуил, по-видимому, открывал двери, ведущие во двор, и там, во дворе, он спал. В то время, когда священный шатер постоянно находился в Силоме, к нему, вероятно, были добавлены различные пристройки, в одной из которых и мог ночевать Самуил.

Однажды ночью, когда Самуил уже лег спать, он услышал голос, звавший его по имени. Думая, что его зовет первосвященник Илий, Самуил побежал к нему. После того как это повторилось три раза, Илий понял, что это голос Иеговы, и сказал Самуилу, что нужно делать. Иегова открыл ему, какой приговор Он вынес дому Илия. Самуил боялся передать Илию слово Иеговы и сделал это только после того, как Илий его об этом попросил. Так началась пророческая деятельность Самуила. В итоге весь Израиль узнал, что он пророк Иеговы (1См 3:2—21).

Отстаивает истинное поклонение в Израиле. Спустя более 20 лет, вняв призыву Самуила, израильтяне оставили идолопоклонство и начали служить одному Иегове. Однажды Самуил собрал народ в Массифе. Воспользовавшись этим, против Израиля выступили филистимляне. Сыновья Израиля испугались и попросили Самуила воззвать к Иегове о помощи. Самуил воззвал, принеся в жертву молочного ягненка (1См 7:2—9). Поскольку Самуил был левитом-каафитянином и не принадлежал к числу священников, он, безусловно, не имел права совершать жертвоприношения на жертвеннике при священном шатре (Чс 18:2, 3, 6, 7), и нигде в Библии не говорится, что он это делал. Однако как представитель и пророк Иеговы, Самуил мог, повинуясь Божьему повелению, приносить жертвы в других местах, как это делали Гедеон (Сд 6:25—28) и Илья (1Цр 18:36—38). В ответ на молитву Самуила Иегова привел филистимлян в замешательство и даровал израильтянам решающую победу. В память о ней Самуил поставил камень между Массифой и Иешаной и назвал его Авен-Езер (озн. «камень помощи») (1См 7:10—12). Несомненно, часть добычи, взятой в этом и других сражениях, Самуил освятил «на поддержание дома Иеговы», то есть священного шатра (1Лт 26:27, 28).

В дни Самуила были одержаны и другие победы над филистимлянами (1См 7:13, 14). Кроме того, в то время празднование Пасхи проводилось особенно торжественно (2Лт 35:18). По-видимому, Самуил также ввел порядок служения левитов-привратников, и этот порядок был, возможно, взят за основу Давидом, который организовал служение левитов позднее (1Лт 9:22). Каждый год из своего родного города Рамы, находившегося в гористой местности Ефрема, Самуил ходил в Вефиль, Галгал и Массифу, где судил Израиль (1См 7:15—17). Он никогда не злоупотреблял своим положением. На протяжении всей жизни он пользовался безупречной репутацией (1См 12:2—5). Но его сыновья, Иоиль и Авия, извращали правосудие (1См 8:2, 3).

Помазывает Саула царем. Из-за неверности сыновей Самуила и военной угрозы со стороны аммонитян старейшины Израиля попросили Самуила поставить над ними царя (1См 8:4, 5; 12:12). Ответ Иеговы на молитву Самуила об этом деле был таким: Самуилу следовало выполнить просьбу израильтян, хотя она говорила о недостатке веры в то, что их царь — Иегова, и вместе с тем изложить народу права царя. Самуил объяснил, что введение царского правления лишит израильтян определенных свобод, но народ настаивал на своем. После того как Самуил отпустил израильтян, Иегова направил события так, что Самуил помазал царем вениамитянина Саула (1См 8:6—10:1). Затем Самуил собрал народ в Массифе, и там жребий указал на Саула как на царя (1См 10:17—24). Самуил снова изложил народу права царя и записал их в книгу (1См 10:25).

После победы Саула над аммонитянами Самуил повелел израильтянам прийти в Галгал, чтобы утвердить царскую власть. Самуил обратил внимание собравшегося народа на то, что жил честно и никого не обманывал. Он также напомнил о событиях из истории Израиля и показал, насколько важно царю и народу повиноваться Иегове, благодаря чему они не потеряли бы Его расположение. Чтобы показать израильтянам, какой тяжкий грех они совершили, отвергнув Иегову как царя, Самуил помолился о грозе, хотя гроз в то время года не было. То, что Иегова ответил на молитву Самуила, побудило народ осознать всю серьезность своего проступка (1См 11:14—12:25).

Впоследствии Самуил два раза порицал Саула за неповиновение Божьему руководству. В первом случае Самуил объявил, что царство Саула не устоит, потому что тот самонадеянно принес жертву сам, вместо того чтобы дождаться Самуила, как ему было велено (1См 13:10—14). Осуждая Саула во второй раз, Самуил сказал, что Иегова отверг его как царя, поскольку он вопреки Божьему повелению оставил в живых царя Агага и лучшее из мелкого и крупного скота амаликитян. Когда Саул начал умолять Самуила предстать с ним перед старейшинами Израиля и перед народом, Самуил исполнил его просьбу. Затем Самуил повелел привести к нему Агага и «рассек... [его] на части перед Иеговой в Галгале» (1См 15:10—33).

Помазывает Давида. Расставшись с Саулом, Самуил больше никогда с ним не виделся. Тем не менее Самуил скорбел о Сауле. Но Иегова Бог велел ему не печалиться, а идти в Вифлеем, чтобы помазать одного из сыновей Иессея будущим царем Израиля. Чтобы не вызвать подозрений у Саула, что могло бы привести к смерти Самуила, Иегова повелел Самуилу взять с собой корову для жертвоприношения. Увидев Самуила, старейшины Вифлеема задрожали от страха. Они, возможно, думали, что пророк пришел наказать их за какую-нибудь провинность. Самуил заверил их в том, что пришел с миром, а затем пригласил Иессея и его сыновей присоединиться к жертвенной трапезе. Впечатленный внешностью Елиава, первенца Иессея, Самуил решил, что это и есть человек, которого Иегова избрал царем. Но Иегова не избрал ни Елиава, ни кого-либо еще из шести других сыновей Иессея. Самуил настоял на том, чтобы к нему привели самого младшего, Давида, который пас овец, и по повелению Иеговы Самуил помазал Давида в присутствии его братьев (1См 15:34—16:13).

Позднее царь Саул несколько раз покушался на жизнь Давида, поэтому Давиду пришлось убежать к Самуилу в Раму. Затем они вдвоем ушли в Наваф, где Давид оставался до тех пор, пока Саул сам не отправился туда за ним (1См 19:18—20:1). В то время когда Давид еще не мог свободно передвигаться из-за Саула, Самуил умер. «Все израильтяне собрались, оплакали его и похоронили его возле его дома в Раме» (1См 25:1). Итак, Самуил, который всегда пользовался Божьим одобрением, верно прослужил Иегове до самой смерти (Пс 99:6; Иер 15:1; Евр 11:32). Он проявлял настойчивость при выполнении Божьих поручений (1См 16:6, 11), рвение к истинному поклонению (1См 7:3—6), честность во всем (1См 12:3), а также мужество и твердость в объявлении и осуществлении приговоров и решений Иеговы (1См 10:24; 13:13; 15:32, 33).

О том, как Саул попросил спиритического медиума в Аэндоре вызвать ему Самуила, можно прочитать в статье САУЛ, 1.