БЕГ, БЕЖАТЬ

По восточному обычаю перед царской колесницей бежали слуги, которые подготавливали приход царя, возвещали о его прибытии и оказывали ему самые разные услуги (1См 8:11). Авессалом и Адония завели себе по 50 человек, которые должны были бежать перед их колесницами. В этом выражалось их стремление подражать величию царей и желание придать своим мятежным действиям вид благопристойности и законности (2См 15:1; 1Цр 1:5; см. СКОРОХОД).

Переносное значение. В Христианских Греческих Писаниях упоминается несколько случаев, когда люди спешили и потому бежали (Мф 28:8; Мк 9:15, 25; 10:17; Ин 20:2). Апостол Павел использует мысль о беге в наглядном примере. Коринфскому собранию он писал: «Разве не знаете, что участвующие в забеге бегут все, но только один получает награду? Бегите же так, чтобы получить ее. К тому же каждый соревнующийся проявляет самообладание во всем. Только делают они это, чтобы получить венок тленный, а мы — нетленный. А потому я бегу не так, как если бы не знал зачем, направляю удары не так, чтобы бить воздух, но бичую свое тело и порабощаю его, чтобы не оказалось, что, достигнув проповедью других, я сам не заслуживаю одобрения» (1Кр 9:24—27).

Участники греческих спортивных игр тренировались не щадя себя. Дисциплина была строгой, режим и питание жестко контролировались. За соблюдением правил забега неукоснительно следили судьи. Если спортсмен пришел к финишу первым, но при этом он бежал не по правилам, его победа не засчитывалась. Вот как сказал об этом апостол: «Если кто участвует в соревнованиях, то он не получает венка, если соревнуется не по правилам» (2Тм 2:5). Бегуны направляли взор на награду — она ждала их на финишной черте. В таком же духе «бежал» и Павел — сосредоточенно, ни на что не отвлекаясь (Гл 2:2; Фп 2:16; 3:14). Незадолго до конца жизни он мог с полным правом сказать: «Я вел доблестную борьбу, пробежал дистанцию до конца, веру сохранил. И с этого времени сберегается для меня венец праведности» (2Тм 4:7, 8).

Обсуждая то, как Бог избирал будущих членов духовного Израиля, Павел отметил, что Израиль по плоти рассчитывал на свое родство с Авраамом (Рм 9:6, 7, 30—32). Израильтяне считали себя избранными и стремящимися, или «бегущими», к праведности, но они заблуждались. Пытаясь утвердить собственную праведность своими делами, они не покорились Божьей праведности (Рм 10:1—3). Павел обращает внимание на то, что Бог в своей справедливости отверг Израиль по плоти как народ и образовал духовный Израиль. Павел подытоживает: «Это зависит не от желающего и не от бегущего, а от Бога милосердного» (Рм 9:15, 16).