ГАВАО́Н

(«место холма»), гаваонитя́не.

Город Гаваон отождествляют с Эль-Джибом, расположенным примерно в 9,5 км к С.-С.-З. от Храмовой горы в Иерусалиме. Там было найдено множество ручек от глиняных кувшинов — на них древнееврейскими буквами было написано «Гаваон». Древний город находился на холме, возвышающемся над равниной на 60 м, и занимал площадь примерно в 6,5 га.

На том месте, где находился Гаваон, в последние годы велись археологические раскопки. В горной породе удалось расчистить тоннель протяженностью 51 м. В древности тоннель освещался светильниками, которые размещались в нишах в стене на одинаковом расстоянии друг от друга. Тоннель с 93 высеченными в породе ступенями вел от места на окраине Гаваона к водоему в искусственной пещере, который находился примерно на 25 м ниже городской стены и в который вода поступала из родника. Благодаря этому у гаваонитян был доступ к источнику воды даже во время осады. В ходе раскопок также расчистили круглую высеченную в скале яму диаметром 11,3 м. В стене ямы есть лестница со ступенями шириной примерно 1,5 м. Она ведет вниз по часовой стрелке. На дне ямы, на глубине 10,8 м, ступени ведут внутрь шахты на 13,6 м до водного резервуара. Нельзя с уверенностью сказать, что эта яма, или пруд, соответствует упомянутому в Библии «пруду в Гаваоне» (2См 2:13).

Во времена Иисуса Навина. В дни Иисуса Навина в Гаваоне жили евеи — один из семи ханаанских народов, обреченных на уничтожение (Вт 7:1, 2; ИсН 9:3—7). Гаваонитяне также назывались амореями; по-видимому, амореями иногда назывались хананеи в целом (2См 21:2; ср. Бт 10:15—18; 15:16). В отличие от других хананеев, гаваонитяне осознали, что, хотя они были сильным народом и жили в большом городе, сопротивляться Израилю было бесполезно, так как за него сражался Иегова. Поэтому после того, как были уничтожены Иерихон и Гай, жители Гаваона, которые, по всей видимости, также представляли интересы трех других городов евеев — Кефиры, Беэрофа и Кириаф-Иарима (ИсН 9:17), послали людей к Иисусу Навину в Галгал, чтобы заключить с Израилем мир. Посланники-гаваонитяне были одеты в ветхую одежду, обуты в изношенные сандалии, и у них были с собой порванные бурдюки для вина, ветхие мешки и сухой, раскрошившийся хлеб. Они сказали, что пришли из далекой земли и, следовательно, не из тех мест, которые израильтянам предстояло завоевать. Они признали, что Египет и аморейских царей Сигона и Ога поразил Иегова. Однако они поступили благоразумно, не упомянув того, что произошло с Иерихоном и Гаем, так как весть об этом не могла достичь их «далекой земли» до того, как они отправились в путь. Израильтяне проверили то, что гаваонитяне предъявили в качестве доказательства, поверили им и заключили с ними соглашение, чтобы сохранить им жизнь (ИсН 9:3—15).

Вскоре их обман был раскрыт. Однако соглашение осталось в силе: если бы израильтяне его нарушили, это показало бы, что они недостойны доверия, и привело бы к тому, что имя Иеговы стало бы хулиться среди других народов. Когда Иисус Навин спросил гаваонитян, почему они пошли на хитрость, они вновь признали, что Иегова помогает Израилю, и сказали: «Мы в твоих руках. Делай с нами то, что хорошо и правильно в твоих глазах». Их назначили собирать дрова и черпать воду для общества и для жертвенника Иеговы (ИсН 9:16—27).

Хотя гаваонитяне обманули Иисуса Навина и других начальников, так что те вступили с ними в соглашение о мире, случившееся, очевидно, было в согласии с волей Иеговы (ИсН 11:19). Об этом свидетельствует тот факт, что, когда пять аморейских царей замыслили убить гаваонитян, Иегова благословил пришедших им на помощь израильтян; он даже бросал на врага с небес большие камни и чудом продлил день, чтобы сражение могло продолжаться (ИсН 10:1—14). Более того, решив заключить с Израилем соглашение о мире и обратившись к Иисусу Навину за помощью, когда возникла угроза нападения, гаваонитяне проявили веру в способность Иеговы исполнить свое слово и избавить их; за такую веру Раав из Иерихона удостоилась похвалы и была спасена вместе со своими домашними. К тому же у гаваонитян был благоговейный страх перед Богом Израиля. (Ср. ИсН 2:9—14; 9:9—11, 24; 10:6; Евр 11:31.)

Во владении Израиля. Впоследствии Гаваон стал одним из городов, которые оказались на территории Вениамина и были выделены священникам из рода Аарона (ИсН 18:21, 25; 21:17—19). Вениамитянин Иеиел, по-видимому, стал «отцом», или основателем, одного из родов в Гаваоне (1Лт 8:29; 9:35). Гаваонитянином был Ишмаия, один из сильных людей Давида (1Лт 12:1, 4); из Гаваона был лжепророк Анания, современник Иеремии (Иер 28:1).

В XI в. до н. э. в Гаваоне и его окрестностях столкнулись два войска: войско Иевосфея под командованием Авенира и войско Давида под командованием Иоава. Вначале с каждой стороны вышло по 12 человек, которые сразились друг с другом,— несомненно, целью этого сражения было решить, кто будет царем над всем Израилем. Однако вопрос остался нерешенным, так как каждый воин убил мечом своего соперника и погибли все 24 человека. После этого разразилась жестокая битва, и в итоге Авенир потерял в 18 раз больше людей, чем Иоав. В общей сложности погибло 380 человек, в том числе брат Иоава Асаил, которого убил Авенир (2См 2:12—31). Чтобы отомстить за Асаила, Иоав позднее убил Авенира (2См 3:27, 30). А спустя какое-то время, возле большого камня в Гаваоне, Иоав убил своего двоюродного брата Амессая, племянника Давида, которого тот сделал военачальником (2См 20:8—10).

На протяжении веков гаваонитяне продолжали существовать как народ, хотя царь Саул замышлял их истребить. Однако гаваонитяне терпеливо ждали, пока Иегова не вскроет это зло. И Бог это сделал, наслав во время правления Давида голод, который продолжался три года. Давид спросил об этом Иегову и узнал, что причиной было пролитие крови. Затем он позвал гаваонитян, чтобы узнать, как искупить вину. Гаваонитяне правильно ответили, что им «не нужно ни серебра, ни золота», так как, согласно Закону, за убийцу нельзя было брать выкуп (Чс 35:30, 31). Они также понимали, что без законного разрешения им нельзя предавать человека смерти. Только после того, как Давид поинтересовался, чего они хотят, они попросили выдать им семь «сыновей» Саула. Тот факт, что вина в пролитии крови лежала не только на Сауле, но также на его доме, наводит на мысль, что, хотя инициатором, вероятно, был Саул, его «сыновья» тоже прямо или косвенно участвовали в убийстве (2См 21:1—9). Следовательно, в этом случае сыновья не умерли за грех своих отцов (Вт 24:16); это было справедливое возмездие в согласии с законом «душу за душу» (Вт 19:21).

При жизни Давида священный шатер был перенесен в Гаваон (1Лт 16:39; 21:29, 30). Там в начале своего правления Соломон принес жертвы. Также в Гаваоне Иегова явился ему во сне и предложил просить все, чего тот желает (1Цр 3:4, 5; 9:1, 2; 2Лт 1:3, 6, 13).

Много лет спустя пророк Исаия (Иса 28:21, 22), предсказывая странное «дело» Иеговы и его необычную «работу», связанную с тем, что он поднимется против собственного народа, провел параллель с произошедшим в долине у Гаваона. Вероятно, речь идет о победе над филистимлянами, которую Бог даровал Давиду (1Лт 14:16), и, возможно, о более ранней победе, одержанной над объединенными силами амореев в дни Иисуса Навина (ИсН 10:5, 6, 10—14). Пророчество исполнилось в 607 г. до н. э., когда Иегова позволил вавилонянам разрушить Иерусалим и храм.

В Массифе, вскоре после предсказанного уничтожения, Измаил убил Гедалию, правителя, которого назначил вавилонский царь Навуходоносор. Измаил и его люди также взяли в плен остаток народа, который был в Массифе. Однако Иоханан со своими людьми настиг Измаила у больших вод в Гаваоне и освободил пленников (Иер 41:2, 3, 10—16).

Жители Гаваона были среди вернувшихся из вавилонского плена в 537 г. до н. э., и позднее некоторые гаваонитяне помогали ремонтировать стену Иерусалима (Не 3:7; 7:6, 7, 25).