Дополнительные материалы для исследования Священного Писания

Урок номер 3 — События в потоке времени

Отсчет времени в дни, когда писалась Библия, и обсуждение хронологии важных событий Еврейских и Греческих Писаний.

 1. а) Из чего видно, что Иегова следит за временем? б) Какие успехи в понимании библейской хронологии были достигнуты в последнее время?

В ВИДЕНИИ о «северном царе» и «южном царе», которое Даниил получил через ангела Иеговы, несколько раз используется выражение «назначенное время» (Дан. 11:6, 27, 29, 35). То, что Иегова внимательно следит за временем и исполняет свои замыслы точно в назначенное время, подтверждается и многими другими библейскими стихами (Луки 21:24; 1 Фес. 5:1, 2). В Слове Бога, Библии, содержатся своего рода указатели, при помощи которых мы можем установить, когда произошли те или иные важные исторические события. За последнее время в понимании библейской хронологии были достигнуты значительные успехи. Исследования археологов и других ученых продолжают проливать свет на еще не выясненные вопросы, что служит помощью в определении дат наиболее важных библейских событий (Прит. 4:18).

 2. Приведите пример порядкового числительного и объясните, на что оно может указывать.

² Порядковые и количественные числительные. В предыдущем уроке, в абзацах 24 и 25, мы говорили о том, чем порядковые числительные отличаются от количественных числительных. Необходимо помнить об этом отличии, когда мы определяем даты библейских событий, согласно принятой в наши дни системе отсчета времени. Для примера можно рассмотреть фразу «тридцать седьмой год после переселения Иехонии, царя Иуды». «Тридцать седьмой» — это порядковое числительное. Здесь оно указывает на то, что после переселения Иоакима прошло 36 полных лет и некоторое число дней, недель или месяцев (столько, сколько прошло после окончания 36-го года) (Иер. 52:31).

 3. а) Какие государственные документы помогают устанавливать библейские даты? б) Что такое годы правления и год восшествия на престол?

³ Год восшествия на престол и годы правления. В Библии мы находим упоминания о государственных документах Иуды и Израиля, а также Вавилона и Персии. Во всех этих четырех государствах хронологические записи велись очень аккуратно и даты записывались в соответствии со временем правления царей. Та же самая система была использована и в Библии. Очень часто в ней упоминаются названия цитируемых документов, например «книга дел Соломона» (1 Цар. 11:41). Время правления царя включало в себя часть года, в который он взошел на престол, и все последующие годы его правления. Годы правления — это годы официального нахождения царя у власти. Обычно они отсчитывались начиная с весны, с месяца нисана. Когда царь принимал власть, все время до следующего нисана относилось к году восшествия на престол, в течение которого новый царь как бы довершал правление своего предшественника. Отсчет же времени его собственного правления начинался только с 1 нисана.

 4. Как можно определять даты библейских событий, опираясь на годы правления царей? Приведите пример.

⁴ Для примера можно рассмотреть правление Соломона. По всей вероятности, он взошел на престол до наступления нисана 1037 года до н. э., когда Давид был еще жив. Вскоре после этого Давид умер (1 Цар. 1:39, 40; 2:10). Однако официально последний год правления Давида продолжался до весны 1037 года до н. э. и входил в число 40 лет его нахождения у власти. Таким образом, неполный год от начала правления Соломона до весны 1037 года до н. э. считается годом его восшествия на престол и не включается в число лет его правления, поскольку в течение этого времени Соломон как бы довершал правление своего отца. Следовательно, первый полный год правления Соломона начался с нисана 1037 года до н. э. (1 Цар. 2:12). В целом официальный срок правления Соломона составил 40 лет (1 Цар. 11:42). Помня о том, что год восшествия на престол не входит в число лет правления царя, мы сможем избежать ошибок в библейских хронологических вычисленияхa.

ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ НАЗАД ДО СОТВОРЕНИЯ АДАМА

 5. Как установить дату восстановления поклонения Иегове в Иерусалиме?

⁵ Отталкиваясь от основополагающей даты. Основополагающей датой для отсчета времени до сотворения Адама служит 539 год до н. э., в который Кир ниспроверг династию вавилонских правителейb. Указ об освобождении иудеев Кир издал в первый год своего правления Вавилоном, до наступления весны 537 года до н. э. В Ездры 3:1 сообщается, что сыновья Израиля вернулись в Иерусалим к седьмому месяцу, тишри, который соответствует второй половине сентября — первой половине октября. Получается, что восстановление поклонения Иегове в Иерусалиме приходится на осень 537 года до н. э.

 6. а) Какой пророческий период завершился осенью 537 года до н. э.? б) Когда этот период начался и что служит тому подтверждением?

⁶ Восстановление поклонения Иегове осенью 537 года до н. э. ознаменовало конец пророческого периода. Что это за период? Это были «семьдесят лет», в течение которых Обетованная земля должна была быть «опустошена» и в отношении которых Иегова сказал: «Когда вы проведете в Вавилоне семьдесят лет, я обращу на вас внимание и исполню доброе слово, которое сказал о вас,— я верну вас на это место» (Иер. 25:11, 12; 29:10). Даниил хорошо знал это пророчество и, когда «семьдесят лет» подходили к завершению, молился Богу по этому поводу (Дан. 9:1—3). Значит, «семьдесят лет», закончившиеся осенью 537 года до н. э., начались осенью 607 года до н. э. Это подтверждается фактами. В начале 52-й главы книги Иеремии описываются важные события: осада Иерусалима, победа вавилонян и пленение царя Седекии, которое имело место в 607 году до н. э. Затем в 12-м стихе говорится, что «в десятый день пятого месяца», то есть в десятый день месяца ав (соответствует второй половине июля — первой половине августа), вавилоняне сожгли храм и город. Однако это еще не было началом тех «семидесяти лет». Иудейское правление все еще существовало и было представлено в лице Гедалии, которого вавилонский царь назначил правителем над остатком иудеев. Поскольку «в седьмом месяце» Гедалию и некоторых других убили, оставшиеся иудеи в страхе бежали в Египет. Только после этого, примерно с 1 октября 607 года до н. э., земля оказалась в полном «запустении» и оставалась в таком состоянии, «пока не прошло семьдесят лет» (2 Цар. 25:22—26; 2 Лет. 36:20, 21).

 7. а) Как можно вычислить дату разделения царства после смерти Соломона? б) Как книга Иезекииля помогает установить эту дату?

⁷ С 607 по 997 год до н. э. Вычислить период от падения Иерусалима до времени разделения царства после смерти Соломона не так просто. Но если мы сравним время правления царей Израиля и Иуды, основываясь на 1 и 2 Царей, то увидим, что этот период длился 390 лет. Убедительным доказательством того, что это число верное, служит пророчество в книге Иезекииля 4:1—13. Это пророчество указывает на время, когда Иерусалим окажется в осаде и его жители будут уведены в плен другими народами, что произошло в 607 году до н. э. Следовательно, 40 лет, о которых говорится в пророчестве об Иуде, закончились с разрушением Иерусалима. 390 лет, о которых говорится в связи с Израилем, не закончились с разрушением Самарии, поскольку, когда Иезекииль пророчествовал, Самария уже давно была разрушена. К тому же его пророчество ясно указывает на осаду и разрушение Иерусалима. Поэтому с «преступлениями дома Израиля» было также покончено в 607 году до н. э. Ведя отсчет назад от этой даты, мы устанавливаем, что период в 390 лет начался в 997 году до н. э. В тот год, после смерти Соломона, Иеровоам отошел от «дома Давида». Впоследствии он «увел их [израильтян] от Иеговы и ввел в великий грех» (2 Цар. 17:21).

 8. а) Как можно установить время выхода израильтян из Египта? б) Какое изменение, повлиявшее на библейскую хронологию, произошло примерно в это время?

⁸ С 997 по 1513 год до н. э. Поскольку полные 40 лет царствования Соломона завершились весной 997 года до н. э., первый год его правления должен был начаться весной 1037 года до н. э. (1 Цар. 11:42). В Библии, в 1 Царей 6:1, говорится, что Соломон начал строить дом Иеговы в Иерусалиме во второй месяц четвертого года своего царствования. Таким образом, отсчитав три года и один полный месяц от начала правления Соломона, мы перенесемся в апрель — май 1034 года до н. э., когда началось строительство храма. В том же стихе отмечается, что это был «четыреста восьмидесятый год после выхода сыновей Израиля из земли Египет». Поскольку «четыреста восьмидесятый» — это порядковое числительное, здесь подразумевается 479 полных лет. Если к 1034 году прибавить 479, то получается 1513 год до н. э. — год, в который Израиль вышел из Египта. В 19-м абзаце урока номер 2 объясняется, что с 1513 года до н. э. авив (нисан) стал считаться у израильтян «первым среди месяцев года» (Исх. 12:2) и что до этого год у них начинался осенью, в месяце тишри. В одном труде отмечается: «Под годами правления царей подразумеваются годы, начинавшиеся весной, и это сходится с методом летосчисления, принятым у вавилонян»c. Когда в библейские времена система летосчисления, при которой год начинался с осени, сменилась на систему летосчисления, при котором год начинался весной, в хронологии либо добавилось, либо убавилось шесть месяцев.

 9. а) Как установить год, в который соглашение с Авраамом вступило в силу? б) Где израильтяне прожили первую половину периода в 430 лет? в) Сколько лет было Аврааму, когда он, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат?

⁹ С 1513 по 1943 год до н. э. В Исходе 12:40, 41 Моисей записал, что «сыновья Израиля, которые жили в Египте, прожили в чужой земле четыреста тридцать лет». Из этих слов видно, что не все прожитые на чужбине годы прошли в Египте. Этот период начинается с того момента, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. В то время соглашение Иеговы с Авраамом вступило в силу. Первые 215 лет этого периода прошли в Ханаане, а последующие 215 — в Египте. Это время закончилось в 1513 году до н. э., когда Израиль окончательно освободился от египетского господстваd. В греческой Септуагинте, переведенной с еврейского текста,— более древнего, чем масоретский,— после слов «в Египте» добавлено «и в земле Ханаан». Эти слова встречаются и в Самаритянском Пятикнижииe. Стих Галатам 3:17, где также упоминаются 430 лет, подтверждает, что этот период начался тогда, когда вступило в силу соглашение с Авраамом: с того времени, когда Авраам, направляясь в Ханаан, перешел через Евфрат. Следовательно, речь идет о 1943 годе до н. э. — тогда Аврааму было 75 лет (Быт. 12:4).

10. Какая другая линия доказательств подтверждает вычисления, относящиеся ко времени Авраама?

¹⁰ Эти вычисления подтверждаются и другой линией доказательств. В Деяниях 7:6 говорится о потомках Авраама и о том, что они страдали от угнетения 400 лет. Поскольку Иегова избавил израильтян от египетского ига в 1513 году до н. э., начало угнетения должно приходиться на 1913 год до н. э. Тогда Исааку исполнилось пять лет и он «был отнят от груди», а Измаил насмехался над ним (Быт. 15:13; 21:8, 9).

11. Как библейская хронология приводит нас к году, в котором произошел Потоп?

¹¹ С 1943 по 2370 год до н. э. Как мы увидели, Аврааму было 75 лет, когда в 1943 году до н. э. он ступил на ханаанскую землю. Теперь мы можем еще больше углубиться в прошлое — до дней Ноя. Это вычисление основывается на периодах, указанных в Бытии 11:10—12:4. В сумме эти периоды составляют 427 лет:

затем до рождения Салы 35 лет

до рождения Евера 30 лет

до рождения Фалека 34 года

до рождения Рагава 30 лет

до рождения Серуха 32 года

до рождения Нахора 30 лет

до рождения Фарры 29 лет

всего 427 лет

Прибавив 427 лет к 1943 году до н. э., мы получаем 2370 год до н. э. Таким образом, согласно приведенным в Библии данным, Потоп в дни Ноя начался в 2370 году до н. э.

12. Какое временно́е исчисление помогает установить год сотворения Адама?

¹² С 2370 по 4026 год до н. э. Еще больше углубляясь в прошлое, мы находим, что весь этот период — от Потопа до сотворения Адама — прослеживается по данным из приведенных в Библии родословных. Эти данные содержатся в Бытии 5:3—29 и 7:6, 11. Временно́е исчисление приводится ниже:

затем до рождения Еноса 105 лет

до рождения Каинана 90 лет

до рождения Малелеила 70 лет

до рождения Иареда 65 лет

до рождения Еноха 162 года

до рождения Мафусала 65 лет

до рождения Ламеха 187 лет

до рождения Ноя 182 года

до Потопа 600 лет

всего 1 656 лет

Прибавив 1 656 лет к уже имеющемуся у нас 2370 году до н. э., мы получаем 4026 год до н. э. — год сотворения Адама. Так как в большинстве древних календарей год начинался с осени, возможно, что Адам был сотворен осенью.

13. а) Сколько времени прошло с тех пор, как были сотворены люди? б) Почему этот период не соответствует в точности продолжительности дня Божьего покоя?

¹³ Какое значение все это имеет для нас? В первом издании книги «Все Писание вдохновлено Богом и полезно», вышедшем в 1963 году, отмечалось: «Стоит ли теперь считать, что к 1963 году мы продвинулись на 5 988 лет вглубь того „дня“, в который Иегова „стал отдыхать, завершив всю работу“? (Быт. 2:3). Нет, поскольку сотворение Адама не относится к началу дня покоя Иеговы. Когда Иегова сотворил Адама, шестой день творения еще продолжался, и кажется, что Бог все еще создавал какие-то виды животных и птиц. К тому же он поручил Адаму дать животным имена, и эта работа потребовала некоторого времени; и затем Бог создал Еву (Быт. 2:18—22). Чтобы узнать, сколько на самом деле прошло времени от начала „седьмого дня“ до сегодняшнего дня [1963 года], нужно от 5 988 лет отнять те годы, которые прошли от сотворения Адама до завершения „шестого дня“. Нет никакой пользы в том, чтобы на основании библейской хронологии заниматься домыслами, пытаясь определить даты, относящиеся к будущему (Матф. 24:36)»f.

14. Почему библейское сообщение о происхождении человека заслуживает доверия, в отличие от гипотез и теорий, выдвигаемых людьми?

¹⁴ Что можно сказать об утверждениях ученых, будто человек появился на земле сотни тысяч или даже миллионы лет назад? В отличие от событий, записанных в Библии, ни одно из этих утверждений не имеет письменных свидетельств из тех далеких времен. Фантастический возраст «доисторического человека» основан на совершенно недоказуемых предположениях. На самом деле, достоверная светская история и хронология проникают в прошлое лишь на несколько тысяч лет. Вследствие таких событий, как Всемирный потоп в дни Ноя, земля претерпевала многие изменения и значительные преобразования, которые очень сильно повлияли на структуру геологических пластов и ископаемые остатки. Этот факт делает научную датировку периода до Потопа крайне ненадежнойg. В противоположность всем противоречивым гипотезам и теориям людей, Библия взывает к разуму, поскольку в ней дается четкое и согласованное описание происхождения человечества и приводится тщательно документированная история избранного Иеговой народа.

15. Как на нас должно влиять изучение Библии?

¹⁵ Изучая Библию и размышляя над творениями Иеговы Бога — того, в чьих руках времена и сроки,— мы не можем не испытывать глубокое смирение. Смертный человек очень незначителен в сравнении со Всемогущим Богом, который бесчисленные тысячелетия тому назад применил свою громадную творческую силу, о чем так просто говорится в Писании: «В начале Бог сотворил небеса и землю» (Быт. 1:1).

КОГДА ИИСУС ЖИЛ НА ЗЕМЛЕ

16. а) В каком порядке были написаны четыре Евангелия? б) Как вычислить начало служения Иисуса? в) Что можно сказать о последовательности событий, описанных в Евангелиях, и что в повествовании Иоанна заслуживает особого внимания?

¹⁶ Четыре вдохновленные Богом рассказа о жизни Иисуса на земле были написаны в следующем порядке: Матфея (ок. 41 н. э.), Луки (ок. 56—58 н. э.), Марка (ок. 60—65 н. э.) и Иоанна (ок. 98 н. э.). Как объяснялось в предыдущем уроке, на основании данных из Луки 3:1—3, а также принимая во внимание то, что правление цезаря Тиберия началось в 14 году н. э., мы приходим к 29 году н. э. как к началу выдающегося служения Иисуса на земле. Хотя в Евангелии от Матфея события не всегда следуют в хронологическом порядке, в других трех книгах они, как правило, представлены в той последовательности, в какой они на самом деле происходили. Эти события кратко изложены в таблице «Важные события земной жизни Иисуса». Из этой таблицы видно, что Евангелие от Иоанна, написанное на 30 лет позже остальных, позволяет заполнить существенные пробелы в истории жизни Иисуса, которые есть в книгах других евангелистов. Особого внимания заслуживает тот факт, что Иоанн, очевидно, упоминает о четырех праздниках Пасхи, которые Иисус отмечал во время своего земного служения: этим подтверждается то, что служение Иисуса длилось три с половиной года и закончилось в 33 году н. э. (Иоан. 2:13; 5:1; 6:4; 12:1 и 13:1)h.

17. Какое другое доказательство подтверждает дату смерти Иисуса?

¹⁷ Есть и другое доказательство того, что Иисус умер в 33 году н. э. Согласно Моисееву закону, независимо от дня недели 15 нисана всегда было особым субботним днем. Если же этот день совпадал с обычной субботой, то он считался «великой» субботой. В Иоанна 19:31 говорится, что Иисус умер накануне великой субботы. Значит, Иисус умер в пятницу. Ни в 31-м и ни в 32-м, а только в 33 году н. э. 14 нисана выпадало на пятницу. Таким образом, Иисус умер именно 14 нисана 33 года н. э.i

18. а) Что предсказывал Даниил в отношении 69 «недель»? б) Когда, согласно Неемии, начался этот период? в) Как вычислить дату восшествия Артаксеркса на престол?

¹⁸ 70-я «неделя», 29—36 годы н. э. Время, относящееся к служению Иисуса, указано также в Даниила 9:24—27, где предсказан период в 69 годовых недель (483 года), который будет продолжаться «с того времени, как выйдет повеление восстановить и отстроить Иерусалим, до Вождя Мессии». Согласно Неемии 2:1—8, это «повеление» вышло «в двадцатом году царствования Артаксеркса», персидского царя. Когда началось правление Артаксеркса? Ксеркс, его отец и предшественник, умер в конце 475 года до н. э. Таким образом, годом восшествия Артаксеркса на престол является 475 год до н. э., и этому есть надежные подтверждения в греческих, персидских и вавилонских источниках. Например, древнегреческий историк Фукидид, работы которого славятся точностью, рассказывает о том, что греческий государственный деятель Фемистокл бежал в Персию, когда Артаксеркс «недавно вступил на престол». На основании трудов Диодора Сицилийского, другого древнегреческого историка I столетия до н. э., можно определить, что Фемистокл умер либо в 471-м, либо в 470 году до н. э. Бежав из своей страны, Фемистокл попросил Артаксеркса дать ему год на то, чтобы выучить персидский язык перед тем, как встретиться с царем. Эта просьба была удовлетворена. Следовательно, Фемистокл обосновался в Персии не позднее 472 года до н. э., и разумно предположить, что он прибыл туда в 473 году до н. э. В то время Артаксеркс «недавно вступил на престол»j.

19. а) Как, считая от «двадцатого года царствования Артаксеркса», можно определить дату появления Мессии? б) Как после появления Мессии исполнялось пророчество о 70 «неделях»?

¹⁹ Таким образом, «двадцатым годом царствования Артаксеркса», по всей видимости, был 455 год до н. э. Отсчитав от этой даты 483 года (69 «недель»), помня при этом, что при переходе на нашу эру нулевого года не было, мы получаем 29 год н. э. — год, в который появился «Вождь Мессия». Осенью того года Иисус крестился и был помазан святым духом. Так он стал Мессией. В пророчестве также указывается, что «в середине [семидесятой] недели он прекратит жертву и дарственное приношение». Это произошло, когда Иисус принес себя в жертву — с того времени жертвы, которые приносились в храме и были прообразом жертвы Христа, утратили свою ценность. «Середина» этой годовой «недели», то есть три с половиной года, указывает на весну 33 года н. э., когда Иисус был предан смерти. Однако о Мессии было предсказано, что он «сохранит соглашение в силе для многих» до конца 70-й недели. Здесь говорится об особой благосклонности, которую Иегова проявлял к иудеям в течение семи лет — с 29 по 36 год н. э. Только после этого для необрезанных людей из других народов была открыта возможность стать духовными израильтянами, что стало очевидно в 36 году н. э., когда был обращен Корнилий (Деян. 10:30—33, 44—48; 11:1)k.

ОТСЧЕТ ВРЕМЕНИ В ДНИ АПОСТОЛОВ

20. Как светская история и Библия помогают установить дату смерти Ирода и предшествовавших этому событий?

²⁰ 33—49 годы н. э. Ключевой датой в этом периоде служит 44 год. Согласно Иосифу Флавию, Ирод Агриппа I царствовал еще три года после того, как в Риме к власти пришел император Клавдий (41 н. э.)l. Согласно историческим свидетельствам, Ирод умер в 44 году н. э.a Из Библии мы видим, что перед самой смертью Ирода Агав «с помощью духа» предсказал сильный голод, апостола Иакова убили мечом, а Петра (во время Пасхи) заключили в тюрьму, из которой он был чудесным образом освобожден. Все эти события относятся к 44 году н. э. (Деян. 11:27, 28; 12:1—11, 20—23).

21. Как можно установить приблизительную дату первого миссионерского путешествия Павла?

²¹ Предсказанный голод наступил приблизительно в 46 году н. э. Следовательно, это и есть примерно то время, когда Павел и Варнава оказывали помощь в Иерусалиме (Деян. 12:25). Вернувшись в сирийскую Антиохию, они были отделены святым духом для первого миссионерского путешествия, которое охватывало Кипр и многие города и области Малой Азииb. По всей вероятности, это путешествие длилось с весны 47 года н. э. по осень 48 года н. э., включая зиму, проведенную в Малой Азии. Следующую зиму Павел, скорее всего, провел в сирийской Антиохии, куда к тому времени уже вернулся. Так мы подошли к весне 49 года н. э. (Деян. 13:1—14:28).

22. Как установить два периода, в которые Павел, согласно Письму галатам, приезжал в Иерусалим?

²² Очевидно, что к этой хронологии также имеют отношение события, описанные в 1-й и 2-й главах Письма галатам. В них Павел рассказывает, как после своего обращения в христианскую веру он еще два раза с особой целью приезжал в Иерусалим: первый раз — «спустя три года», а второй — «через четырнадцать лет» (Гал. 1:17, 18; 2:1). Если эти два периода переданы порядковыми числительными — как было принято в те дни — и если обращение Павла в христианскую веру произошло в ранние апостольские времена, как это видно из библейского описания, тогда 3 года и 14 лет соответствуют периодам с 34 по 36 год н. э. и с 36 по 49 год н. э.

23. Почему напрашивается вывод, что как во 2-й главе Галатам, так и в 15-й главе Деяний говорится о приезде Павла в Иерусалим в 49 году н. э.?

²³ Второй раз Павел приехал в Иерусалим — о чем упоминается в Письме галатам,— по всей видимости, для того, чтобы разрешить вопрос об обрезании. В пользу этого говорит то, что Тита, который сопровождал Павла, не принуждали обрезаться. Если этот приезд связан с разрешением вопроса об обрезании, о чем говорится в Деяниях 15:1—35, тогда 49 год н. э. вполне можно считать годом, отделявшим первое миссионерское путешествие Павла от второго. Кроме того, из Галатам 2:1—10 видно, что Павел воспользовался возможностью рассказать «выдающимся братьям» из иерусалимского собрания, как он проповедовал благую весть, и убедиться, что он не «бежал» напрасно. Логично, что это произошло, когда Павел вернулся из своего первого миссионерского путешествия. В Иерусалим же он поехал, «потому что получил откровение».

24. Когда Павел совершал свое второе миссионерское путешествие и почему он, очевидно, пришел в Коринф не раньше осени 50 года н. э.?

²⁴ Второе миссионерское путешествие Павла, около 49—52 годов н. э. Вернувшись из Иерусалима, Павел какое-то время оставался в сирийской Антиохии; поэтому, скорее всего, ближе к концу лета 49 года н. э. он отправился отсюда в свое второе путешествие (Деян. 15:35, 36). Оно было гораздо обширнее прежнего, ввиду чего Павел был вынужден провести зиму в Малой Азии. Вероятно, весной 50 года н. э. он откликнулся на призыв проповедовать в Македонии и отправился в Европу. Он организовал новые собрания в Филиппах, Фессалонике, Верии и Афинах. Так, осенью 50 года н. э., преодолев в основном пешком путь примерно в 2 100 километров, он пришел в Коринф (провинция Ахайя) (Деян. 16:9, 11, 12; 17:1, 2, 10, 11, 15, 16; 18:1). Согласно Деяниям 18:11, Павел оставался там 18 месяцев. Таким образом, мы подошли к началу 52 года н. э. Когда закончилась зима, Павел отплыл в Кесарию, по пути посетив Эфес. К себе — в сирийскую Антиохию — он вернулся, скорее всего, летом 52 года н. э., после того как он «поднялся поприветствовать собрание», вероятно иерусалимское (Деян. 18:12—22)c.

25. а) Как археология подтверждает то, что Павел первый раз побывал в Коринфе в 50—52 годах н. э.? б) Каким дальнейшим подтверждением этого служит то, что Акила и Прискилла недавно пришли из Италии?

²⁵ Одна археологическая находка подтверждает то, что первый раз Павел побывал в Коринфе в 50—52 годы н. э. Это фрагмент рескрипта императора Клавдия Цезаря, который был адресован жителям греческого города Дельфы. В этом документе есть слова «[Луций Ю]ний, Галлион... проконсул». Большинство историков сходится во мнении, что число 26, которое встречается в этом же тексте, относится к 26-му провозглашению Клавдия императором. Судя по другим древним текстам, 27-й раз Клавдий был провозглашен императором до 1 августа 52 года н. э. В должности проконсула человек находился один год, считая от начала лета. Таким образом, год, когда Галлион был проконсулом Ахайи, длился, скорее всего, с лета 51 года н. э. до лета 52 года н. э. «В то время, когда Галлион был проконсулом Ахайи, иудеи единодушно восстали против Павла и привели его к судейскому месту». После того как Галлион оправдал Павла, апостол пробыл в Коринфе «еще довольно много дней», а затем отплыл в Сирию (Деян. 18:11, 12, 17, 18). Из всего этого видно, что 18-месячное пребывание Павла в Коринфе, вероятнее всего, закончилось весной 52 года н. э. Другой временно́й указатель мы находим в следующем отрывке: «Он [Павел] нашел там одного иудея, по имени Акила, уроженца Понта, недавно пришедшего из Италии, и его жену Прискиллу, потому что Клавдий приказал всем иудеям покинуть Рим» (Деян. 18:2). Историк начала V столетия Павел Орозий отмечает, что этот указ был издан в девятый год правления Клавдия, то есть в 49 году н. э. или в начале 50 года н. э. Таким образом, Акила и Прискилла прибыли в Коринф, по-видимому, до начала осени того же года. Поэтому Павел мог оставаться у них с осени 50 года н. э. до весны 52 года н. э.d

26. Опишите по годам третье миссионерское путешествие Павла.

²⁶ Третье миссионерское путешествие Павла, около 52—56 годов н. э. Пробыв «некоторое время» в сирийской Антиохии, Павел снова отправился в Малую Азию и, вероятно, к зиме 52/53 года н. э. добрался до Эфеса (Деян. 18:23, 19:1). «В течение трех месяцев» и затем еще «два года» Павел учил в Эфесе, после чего он пошел в Македонию (Деян. 19:8—10). Позднее он напомнил эфесским надзирателям, что он служил в их городе «три года». Но это, скорее всего, округленное число лет (Деян. 20:31). По всей видимости, Павел покинул Эфес после «праздника Пятидесятницы» в начале 55 года н. э. и прошел до самого Коринфа (Греция), чтобы провести там три зимних месяца. Затем, к празднику Пасхи 56 года н. э., он вернулся в расположенные севернее Филиппы. Оттуда по морю он отправился в Кесарию, по пути посетив Троаду и Милет. Из Кесарии он пришел в Иерусалим «к дню праздника Пятидесятницы» 56 года н. э. (1 Кор. 16:5—8; Деян. 20:1—3, 6, 15, 16; 21:8, 15—17)e.

27. Какие события и в какие годы происходили в жизни Павла вплоть до его освобождения из заключения в Риме?

²⁷ Заключительный период, 56—100 годы н. э. Вскоре после того как Павел пришел в Иерусалим, его арестовали. Павла привезли в Кесарию, где он содержался под стражей два года, до тех пор пока правителя Феликса не сменил Фест (Деян. 21:33; 23:23—35; 24:27). По всей видимости, Фест прибыл в Кесарию в 58 году н. э., и позднее в этом же году Павел был отправлен в Римf. После кораблекрушения и зимы, проведенной на Мальте, Павел завершил свое путешествие. Это было примерно в 59 году н. э. Согласно библейскому сообщению, он пробыл в Риме под стражей два года, то есть до 61 года н. э., проповедуя и обучая тех, кто к нему приходил (Деян. 27:1; 28:1, 11, 16, 30, 31).

28. На какие годы, по всей видимости, приходятся последние события в жизни Павла?

²⁸ Хотя на этом историческое описание в Деяниях заканчивается, есть все основания считать, что Павел был освобожден и продолжил свою миссионерскую деятельность на Крите, в Греции и в Македонии. Побывал ли он когда-нибудь в далекой Испании, неизвестно. Вероятно, вскоре после своего последнего заключения в Риме — около 65 года н. э. — Павел претерпел мученическую смерть от руки Нерона. Согласно светской истории, в июле 64 года н. э. в Риме произошел сильный пожар, после которого Нерон начал жестоко преследовать христиан. Пребывание Павла в «цепях» и последующую за этим казнь логично отнести именно к этому периоду (2 Тим. 1:16; 4:6, 7).

29. Когда закончились времена апостолов и какие библейские книги были написаны последними?

²⁹ Пять книг апостола Иоанна были написаны ближе к концу периода гонений, которым подверг христиан император Домициан, и вскоре после этого. Об этом императоре говорили, что в последние три года своего правления, длившегося с 81 по 96 год н. э., он действовал как безумный. Именно тогда, примерно в 96 году н. э., находясь в ссылке на острове Патмос, Иоанн написал Откровениеg. Свое Евангелие и три письма он написал в Эфесе или его окрестностях после своего освобождения. Этот последний апостол умер примерно в 100 году н. э.

30. Чем полезно исследование библейской хронологии?

³⁰ Итак, сопоставляя события, о которых рассказывает светская история, с библейской хронологией и пророчествами, мы можем гораздо яснее представить себе библейские события в потоке времени. Согласованность библейской хронологии еще больше убеждает нас, что Священное Писание — это Слово Бога.

[Сноски]

[Таблица, страницы 314—317]

ВАЖНЫЕ СОБЫТИЯ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ИИСУСА — Четыре Евангелия в хронологическом порядке

Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».

События, предшествовавшие служению Иисуса

Начало служения Иисуса

Обширное служение Иисуса в Галилее

Более позднее служение Иисуса в Иудее

Более позднее служение Иисуса на востоке от Иордана

Завершающее служение Иисуса в Иерусалиме

Вопросы к таблице «Важные события земной жизни Иисуса».

а) Назовите некоторые важные события из служения Иисуса вплоть до того времени, когда Иоанна Крестителя заключили в тюрьму.

б) Расскажите, когда и где происходили следующие события: ⁽¹⁾ Иисус призывает Симона и Андрея, а также Иакова и Иоанна; ⁽²⁾ избрание 12 апостолов; ⁽³⁾ Нагорная проповедь; ⁽⁴⁾ преображение; ⁽⁵⁾ воскресение Лазаря; ⁽⁶⁾ Иисус приходит домой к Закхею.

в) Назовите некоторые выдающиеся чудеса Иисуса; расскажите, когда и где они происходили.

г) Какие важные события, связанные с Иисусом, происходили 8—16 нисана 33 года н. э.?

д) Какие примеры Иисус приводил во время своего служения на земле?

ТАБЛИЦА ВАЖНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ДАТ

Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».

Менаим становится израильским царем после Шаллума

Вавилон на пути к тому, чтобы стать третьей мировой державой

Находясь в Риме, Лука заканчивает книгу Деяния

ПРИМЕЧАНИЕ. Следует помнить, что, хотя во многих случаях даются точные даты, есть случаи, когда приводятся приблизительные даты, основанные на имеющихся доказательствах. Цель таблицы состоит не в том, чтобы безошибочно определить дату того или иного события, а в том, чтобы помочь изучающему Библию расположить события в потоке времени и увидеть, как они связаны друг с другом.

Вопросы к «Таблице важных исторических дат» и «Таблице библейских книг».

а) Сравнивая две таблицы, назовите некоторых пророков и других людей, участвовавших в написании Библии, которые жили: ⁽¹⁾ до установления царства в Израиле в 1117 году до н. э.; ⁽²⁾ во время существования царств Израиль и Иуда; ⁽³⁾ после того, как иудеи были уведены в плен в Вавилон, и до завершения написания канона Еврейских Писаний.

б) Сопоставьте время написания писем Павла со временем его миссионерских путешествий.

в) Что можно сказать о времени написания других книг Христианских Греческих Писаний?

г) Расскажите, в какое время жили следующие люди: Сим, Самуил, Мафусал, Лот, царь Саул, Давид, Иов, израильский царь Осия, Соломон, Аарон и иудейский царь Седекия. Упомяните важные события, описанные в Библии, которые происходили при их жизни, или назовите имена их современников.

д) Какие важные события происходили при жизни: ⁽¹⁾ Ноя, ⁽²⁾ Авраама, ⁽³⁾ Моисея?

е) Сопоставьте с важными событиями, приведенными ниже, следующие даты: 4026, 2370, 1943, 1513, 1473, 1117, 997, 740, 607, 539, 537, 455.

Сотворение Адама

Заключение соглашения Закона у горы Синай

Уничтожение Иерусалима

Возвращение иудеев в Иерусалим по указу Кира

Начало написания Библии

Начало Потопа

Захват Вавилона мидянами и персами

Помазание первого царя Израиля

Авраам переходит Евфрат; соглашение с Авраамом вступает в силу

Разделение царства на Израиль и Иуду

Ассирия покоряет Северное царство

Неемия отстраивает стены Иерусалима

Освобождение израильтян из Египта

Иисус Навин ведет израильтян в Ханаан

Конец 70-летнего запустения Иерусалима

[Таблица, страница 326]

ТАБЛИЦА БИБЛЕЙСКИХ КНИГ

(Время [и место] написания некоторых книг точно не известно. Сокращение ок. означает «около», а пос. — «после».)

Книги Еврейских Писаний, составленные до нашей эры (до н. э.)

Книги Греческих Писаний, составленные во время нашей эры (н. э.)