АДО́НИЯ

(«Иегова — Господь»).

1. Четвертый сын Давида, родившийся от Аггифы в Хевроне (2См 3:4, 5).

Хотя Адония родился не от той же матери, что Авессалом, между ними было явное сходство: Адония тоже был «очень красив» и честолюбив (1Цр 1:5, 6; ср. 2См 14:25; 15:1). В библейском повествовании он выступает на передний план в то время, когда Давид уже состарился. Хотя Иегова объявил, что престол наследует Соломон (1Лт 22:9, 10), Адония стал самонадеянно заявлять, что следующим царем Израиля будет он. Поскольку Амнон, Авессалом и, вероятно, Килеав уже умерли, свои права на престол Адония, несомненно, предъявлял на том основании, что он старший сын. Подобно Авессалому, он и не думал скрывать свои притязания, и его также не остановил отец. Желая найти как можно больше сторонников, Адония добился расположения начальника войска, Иоава, а также Авиафара, главного из священников (1Цр 1:5—8). Адония устроил жертвоприношение и пир недалеко от Эн-Рогела, что в окрестностях Иерусалима, и пригласил большинство приближенных царя, но не пригласил Соломона, пророка Нафана и Ванею. Было совершенно ясно, какую цель преследует Адония,— чтобы его объявили царем (1Цр 1:9, 10, 25).

Пророк Нафан действовал без промедления, чтобы не дать Адонии осуществить свой замысел. Он посоветовал Вирсавии, матери Соломона, напомнить Давиду о том, что тот клялся передать царский престол Соломону. Затем Нафан, вслед за ней, вошел в покои царя, чтобы подтвердить ее слова и помочь Давиду осознать всю серьезность положения. Кроме того, Нафан, по сути, дал понять, что у него сложилось впечатление, будто Давид действует втайне от близких ему людей (1Цр 1:11—27). Тогда пожилой царь немедленно приказал помазать Соломона как своего соправителя и наследника престола. Это вызвало в народе бурную радость. Шум услышали даже на пиру у Адонии, и вскоре гонец, сын священника Авиафара, принес ошеломляющую весть о том, что Давид провозгласил Соломона царем. Сторонники Адонии тут же разбежались, а сам Адония прибежал во двор священного шатра, где хотел найти убежище. Однако Соломон даровал ему прощение с условием, что тот не будет замышлять ничего недоброго (1Цр 1:32—53).

Тем не менее после смерти Давида Адония уговорил Вирсавию просить Соломона отдать ему в жены юную Ависагу, которая ухаживала за Давидом и была его спутницей. Адония сказал, что царская власть должна была перейти к нему и весь Израиль смотрел на него как на будущего царя. Это показывает, что он считал себя лишенным законного права на престол, хотя на словах признавал участие Бога в этом деле (1Цр 2:13—21). Его просьба, возможно, была продиктована исключительно желанием получить хоть какую-то компенсацию за потерю царства, однако она явно свидетельствовала о том, что Адония по-прежнему был снедаем честолюбием. По обычаю Древнего Востока жены и наложницы царя могли переходить в собственность только его законного преемника. (Ср. 2См 3:7; 16:21.) Именно так — как притязание на царскую власть — расценил Соломон просьбу Адонии, переданную через Вирсавию. Он приказал казнить Адонию, и его приказ немедленно выполнил Ванея (1Цр 2:22—25).

2. Левит, которого Иосафат послал учить народ по городам Иуды (2Лт 17:7—9).

3. Один из «глав народа», чей потомок, если не он сам, присоединился к князьям и левитам, которые своими печатями заверили соглашение о раскаянии, заключенное вернувшимися на родину израильтянами в дни Неемии и Ездры (Не 9:38; 10:1, 14, 16). По мнению некоторых, в Ездры 2:13 он назван Адоникамом, чьи потомки в числе 666 человек под предводительством Зоровавеля вернулись из Вавилона в 537 г. до н. э. В пользу этого говорит сравнение перечня из 10-й главы Неемии — где перечисляются те, кто от имени всего народа заверил печатями твердое обещание,— с перечнем из 2-й главы Ездры, где перечисляются главы вернувшихся пленников.