ИЕРОВОА́М

Так звали двух израильских царей, периоды правления которых разделяют примерно 130 лет.

1. Первый царь десятиплеменного царства Израиль, сын Навата, один из чиновников Соломона, живший в селении Цереда; принадлежал к племени Ефрема. Очевидно, в раннем возрасте Иеровоам остался без отца, и его воспитывала овдовевшая мать Церуа (1Цр 11:26).

Соломон, заметив, что Иеровоам не только смелый и сильный мужчина, но и усердный труженик, поставил его над подневольными работниками из дома Иосифа (1Цр 11:28). Через какое-то время Божий пророк Ахия передал Иеровоаму поразительную весть. Разорвав свою новую одежду на двенадцать частей, пророк велел Иеровоаму взять себе десять — в знак того, что Иегова «разорвет» царство Соломона надвое и поставит Иеровоама царем над десятью племенами. Речь шла только о разделении государства, а не об отходе от истинного поклонения с центром в Иерусалиме, столице южного царства. Иегова заверил Иеровоама в том, что благословит и сделает успешным его правление, а также упрочит его дом, то есть утвердит на престоле его преемников, если он будет соблюдать Божьи законы и заповеди (1Цр 11:29—38).

Соломон пытался убить Иеровоама — возможно, после того, как узнал об этом событии. Однако Иеровоам бежал в Египет, где оставался под надежной защитой фараона Сусакима до самой смерти Соломона (1Цр 11:40).

Известие о смерти Соломона (ок. 998 до н. э.) вскоре привело Иеровоама в родную землю, где он присоединился ко всем израильтянам, которые требовали от Ровоама, сына Соломона, облегчить их бремя,— это было условием их поддержки нового царя. Ровоам же пренебрег добрым советом стариков, послушавшись молодых людей, своих сверстников, которые посоветовали ему заставить народ работать еще больше. В ответ на такое немилосердное отношение десять племен провозгласили своим царем Иеровоама. В действительности «это было от Иеговы, чтобы исполнилось слово, которое Иегова сказал... через силомлянина Ахию» (1Цр 12:1—20; 2Лт 10:1—19).

Воцарившись, Иеровоам сразу приступил к укреплению Сихема, который он сделал своим престольным городом, а к В. от Сихема, за Иорданом, он укрепил селение Пенуэл, где когда-то Иаков боролся с ангелом (1Цр 12:25; Бт 32:30, 31). Видя, как его подданные ходят в Иерусалим, чтобы поклоняться Богу в храме, Иеровоам стал думать, что со временем они перейдут на сторону Ровоама, а затем убьют его, Иеровоама. Чтобы положить этому конец, он решил создать религию, основанную на поклонении двум золотым телятам, одного из которых он поставил на Ю., в Вефиле, а другого на С., в Дане. Он также учредил священство, которое составляли люди, не происходившие из рода Аарона. Священником мог стать всякий, кто был готов принести в жертву одного быка и семь баранов. Этих людей Иеровоам «поставил на высотах... чтобы они служили демонам, похожим на козлов, и телятам, которых он сделал». Иеровоам также придумал особые праздники и сам вовлек народ в принесение жертв новым, созданным им божествам (1Цр 12:26—33; 2Цр 23:15; 2Лт 11:13—17; 13:9).

Однажды, когда Иеровоам намеревался вознести жертвенный дым на своем жертвеннике в Вефиле, дух Бога побудил одного Божьего человека осудить царя за то, что он занимался отвратительным идолопоклонством. Когда царь приказал схватить этого служителя Бога, жертвенник раскололся и пепел с него рассыпался, а рука царя стала сухой. Она исцелилась лишь тогда, когда Божий человек «смягчил лицо Иеговы». Но и после этого случая Иеровоам продолжал богохульствовать и пренебрегать Иеговой (1Цр 13:1—6, 33, 34). Введенный им культ телят стал впоследствии называться «грехами Иеровоама». В этих грехах провинились и другие израильские цари, увековечив эту отступническую форму поклонения (1Цр 14:16; 15:30, 34; 16:2, 19, 26, 31; 22:52; 2Цр 3:3; 10:29, 31; 13:2, 6, 11; 14:24; 15:9, 18, 24, 28; 17:21—23).

В 18-м году царствования Иеровоама умер Ровоам, но война между двумя народами не прекращалась и в течение трехлетнего правления сына Ровоама Авии, сменившего его на престоле (1Цр 15:1, 2, 6; 2Лт 12:15). Однажды Авия собрал войско в 400 000 человек, чтобы сражаться с войском Иеровоама, которое было вдвое больше. Несмотря на превосходство в силе и военную хитрость — устроенную засаду,— Иеровоам потерпел тяжелое поражение. Он потерял 500 000 воинов и многие города в земле Ефрема, а кроме того, был сильно унижен. Иуда же победил потому, что Авия и его люди полагались на Иегову и взывали к нему о помощи (2Лт 13:3—20).

Иеровоама постигла еще одна беда: его сын Авия заболел смертельной болезнью. Царь попросил свою жену переодеться, чтобы ее не узнали, и с подарком послал ее к престарелому ослепшему пророку Ахии — спросить, выздоровеет ли мальчик. Ответ был отрицательный. Кроме того, пророк предсказал, что будут истреблены все наследники Иеровоама мужского пола и что за исключением его сына Авии, в котором Иегова нашел что-то хорошее, никто из потомков Иеровоама не будет погребен достойно — их трупы съедят собаки или склюют птицы (1Цр 14:1—18).

Вскоре после этого, примерно в 977 г. до н. э., «Иегова поразил его [Иеровоама], и он умер» — на этом закончилось его 22-летнее правление (2Лт 13:20; 1Цр 14:20). На престоле его сменил сын Надав, которого через два года убил Вааса. Вааса убил не только его — он вообще не оставил в доме Иеровоама никого дышащего. Так «по слову Иеговы» оборвалась его династия. Это было наказанием «за грехи Иеровоама» (1Цр 15:25—30).

2. Царь Израиля, сын и преемник Иоаса, правнук Ииуя. Иеровоам II, 14-й правитель северного царства, сидел на престоле 41 год начиная примерно с 844 г. до н. э. (2Цр 14:16, 23). Как и многие его предшественники, он делал зло в глазах Иеговы, увековечив поклонение телятам, введенное Иеровоамом I (2Цр 14:24).

В Библии отмечается составление родословных, которое, очевидно, производилось в дни Иеровоама II (1Лт 5:17). Однако наиболее выдающимся его достижением можно назвать возвращение земель, ранее утраченных северным царством. Во исполнение пророчества Ионы Иеровоам «восстановил границы Израиля от входа в Хамат до моря Аравы [Мертвого моря]». В заслугу ему ставится и то, что он «вернул Дамаск и Хамат под власть Иуды и Израиля» (2Цр 14:25—28). Это может означать, что царства Дамаска и Хамата стали платить дань Иеровоаму, как когда-то платили Соломону. (Ср. 1Цр 4:21; 2Лт 8:4.)

Все эти достижения, несомненно, принесли северному царству материальное процветание. Однако духовное состояние народа продолжало ухудшаться. Пророки Осия и Амос сурово обличали мятежного Иеровоама и его сторонников в открытом отступничестве, а также в противоправных действиях: обмане, воровстве, блуде, убийствах, угнетении, идолопоклонстве и других бесчестящих Бога занятиях (Ос 1:2, 4; 4:1, 2, 12—17; 5:1—7; 6:10; Ам 2:6—8; 3:9, 12—15; 4:1). Иегова недвусмысленно предупредил Иеровоама через пророка Амоса: «Я пойду на дом Иеровоама с мечом» (Ам 7:9).

После смерти Иеровоама на престол взошел его сын Захария (2Цр 14:29). Однако смерть Иеровоама и полгода царствования, приписываемые Захарии — последнему царю в династии Ииуя, разделяет промежуток в 11 лет. Возможно, из-за молодости Захарии или по какой-то другой причине его царство не упрочивалось, не закреплялось за ним, примерно до 792 г. до н. э.