ИИУ́Й

(возм., «Он — Иегова»).

1. Вениамитянин из города Анафофа, по доброй воле пришедший к Давиду, чтобы служить в его войске. В то время Давид находился в Секелаге, скрываясь от царя Саула. Ииуй был одним из сильных мужчин, «вооруженных луками». Они «метали камни и пускали стрелы из лука как правой, так и левой рукой» (1Лт 12:1—3).

2. Пророк, сын Анания. Он предсказал, что дом израильского царя Ваасы будет истреблен (1Цр 16:1—4, 7, 12). Спустя более 33 лет пророк с тем же именем (возм., тот же самый) осудил иудейского царя Иосафата за то, что он дружил с нечестивым израильским царем Ахавом и помогал ему (2Лт 19:1—3). Во 2 Летописи 20:34 о жизни и деятельности Иосафата сказано, что они описаны в «записях Ииуя, сына Анания, которые вошли в Книгу израильских царей».

3. Сын Иосафата (не иудейского царя Иосафата) и внук Намесси (2Цр 9:14). Ииуй царствовал в Израиле примерно с 904 по 877 г. до н. э. Во время правления израильского царя Ахава пророк Илья убежал к горе Хорив, чтобы не погибнуть от рук Иезавели, жены Ахава. Бог повелел Илье вернуться и помазать трех человек: Елисея преемником Ильи, Азаила царем над Сирией, а Ииуя царем над Израилем (1Цр 19:15, 16). Илья помазал Елисея (или назначил его; см. ПОМАЗАНИЕ, ПОМАЗАННИКИ). Однако Ииуя помазал не Илья — это предстояло сделать его преемнику, Елисею.

Можно ли утверждать, что помазывать Ииуя пришлось Елисею потому, что Илья медлил с выполнением порученного ему дела? Нет. Спустя какое-то время после того, как Иегова дал Илье это повеление, Он предсказал, что бедствие (которое должен был навести Ииуй) постигнет дом Ахава не при его жизни, а при жизни его сына (1Цр 21:27—29). Поэтому очевидно, что задержка произошла по воле Иеговы, а не из-за небрежности Ильи. Иегова точно рассчитал, когда следует помазать Ииуя — когда сложились наиболее благоприятные обстоятельства для того, чтобы он мог выполнить возложенную на него миссию. Ииуй, человек решительный, действовал не теряя ни минуты.

Намеченное время настало. Тогда шла война. Ахав был мертв, а на престоле сидел его сын Иорам. Израильское войско было собрано в Рамоф-Галааде с целью охранять город от нападения сирийского царя Азаила. Ииуй был там в качестве одного из военачальников (2Цр 8:28; 9:14). В свое время он и его помощник Бидекар, которые оба служили в войске Ахава, слышали, как Илья обличил Ахава и предсказал, что Иегова воздаст ему на «участке земли», принадлежавшем Навуфею. Этот участок Ахав присвоил себе после того, как его жена Иезавель подстроила убийство Навуфея (1Цр 21:11—19; 2Цр 9:24—26).

Когда израильское войско охраняло Рамоф-Галаад, царь Иорам в Изрееле залечивал раны, нанесенные ему сирийцами в Раме (Рамоф-Галааде). Там же находился иудейский царь Охозия. Он был племянником израильского царя Иорама, так как его мать Гофолия была сестрой этого царя и дочерью Ахава и Иезавели. Царь Охозия пришел в Изреель навестить своего больного дядю, Иорама (2Цр 8:25, 26, 28, 29).

Помазание Ииуя. Елисей позвал одного из сыновей пророков, своего слугу, и повелел ему взять сосуд с маслом, идти в Рамоф-Галаад, в израильский лагерь, помазать там Ииуя и убежать. Слуга Елисея повиновался. Он пригласил Ииуя, сидевшего вместе с другими начальниками войска, в дом, где помазал его и объявил, что ему поручено истребить весь дом Ахава. Затем слуга убежал, как и велел Елисей (2Цр 9:1—10).

Выйдя из дома, Ииуй попытался сделать вид, что ничего особенного не случилось и что ничего важного пророк не сказал. Но по тому, как он выглядел и держал себя, все поняли, что произошло какое-то значительное событие. В ответ на настойчивые расспросы Ииуй сказал, что его помазали царем Израиля. Услышав об этом, войско немедленно провозгласило его царем (2Цр 9:11—14).

Истребление дома Ахава. Распорядившись держать дело в тайне, чтобы о нем не узнали в Изрееле, Ииуй спешно направился в этот город (2Цр 9:15, 16). Вестникам, которых Иорам послал из Изрееля, чтобы спросить: «С миром ли?» — было предложено присоединиться к людям Ииуя. Когда множество всадников и колесниц Ииуя приблизилось к городу, стоявший на башне сторож узнал Ииуя по тому, как он ехал на своей колеснице: он мчался «как сумасшедший». Израильский царь Иорам, сын Ахава, что-то заподозрив, на своей боевой колеснице поехал навстречу Ииую. Они встретились на участке земли Навуфея. Ииуй поразил Иорама стрелой и, вспомнив пророчество Ильи, повелел своему помощнику Бидекару бросить его тело на поле Навуфея. После этого Ииуй поехал дальше в Изреель. Очевидно, внук Ахава Охозия, который вместе с Иорамом выехал из города навстречу Ииую, попытался вернуться в свою столицу Иерусалим, однако добрался лишь до Самарии, где хотел скрыться. Позднее его поймали и привезли к Ииую, находившемуся возле города Ивлеама, неподалеку от Изрееля. Ииуй приказал своим людям убить Охозию в его колеснице. Они смертельно ранили его по дороге, ведущей в Гур, что рядом с Ивлеамом, но Охозия бежал в Мегиддо, где и умер. Затем его отвезли в Иерусалим и похоронили там (2Цр 9:17—28; 2Лт 22:6—9).

Когда Ииуй приехал в Изреель, Иезавель, вдова Ахава, воскликнула: «Все ли хорошо у Зимри, убийцы своего господина?» (См. 1Цр 16:8—20.) Ииуй же, не устрашившись этой скрытой угрозы, призвал придворных сбросить ее вниз. Так они и сделали. Ее кровь брызнула на стену, и по ее телу проехали кони Ииуя. В повествовании отмечается: «После этого он вошел, поел и попил». Возможно, эта подробность тоже дает некоторое представление о характере Ииуя. Он распорядился похоронить Иезавель, но ее тело уже успели съесть собаки, что напомнило Ииую пророческие слова Ильи о ее смерти (2Цр 9:30—37; 1Цр 21:23).

Не теряя времени, Ииуй принялся завершать свою миссию. Он бросил вызов жителям Самарии: пусть они посадят на престол одного из 70 сыновей Ахава и выходят сражаться. Однако жители Самарии в страхе присягнули Ииую на верность. Он же устроил их верности серьезную проверку, сказав: «Если вы на моей стороне... то возьмите головы сыновей своего господина и завтра в это время придите ко мне в Изреель». На следующий день посланники принесли в корзинах 70 голов, которые Ииуй распорядился сложить в две кучи у ворот Изрееля и оставить до утра. После этого Ииуй убил всех знатных людей Ахава, его знакомых и его священников, а затем еще 42 человека — братьев иудейского царя Охозии, внука Ахава. То есть он убил также сыновей иудейского царя Иорама, мужа Гофолии, дочери нечестивой Иезавели (2Цр 10:1—14).

Для истребления культа Ваала в Израиле уже предпринимались серьезные меры, однако Ииую предстояло сделать еще многое. И он, как всегда, принялся за дело без промедления и ревностно. По пути в Самарию Ииуй встретил рехавита Ионадава. Следует отметить, что позднее потомков этого человека похвалил за верность сам Иегова, через пророка Иеремию (Иер 35:1—16). Ионадав сказал, что поддерживает Ииуя в борьбе с поклонением Ваалу, и поехал вместе с ним, чтобы ему помогать. В Самарии были истреблены все остальные, кто так или иначе был связан с Ахавом (2Цр 10:15—17).

Поклонники Ваала истреблены. Затем Ииуй под предлогом того, что созывает большое собрание для поклонения Ваалу, собрал в доме Ваала всех поклонников этого бога со всего Израиля. Убедившись, что там нет ни одного служителя Иеговы, Ииуй отдал своим людям приказ убить всех находившихся в доме. Затем они разрушили священные колонны Ваала, а также его дом, который был превращен в уборные. В таком качестве это место использовалось и в дни Иеремии, описавшего эти события в книге Царей. В Библии сказано: «Так Ииуй уничтожил в Израиле Ваала» (2Цр 10:18—28). Однако позднее культ Ваала снова появился как в Израиле, так и в Иуде (2Цр 17:16; 2Лт 28:2; Иер 32:29).

Царь Ииуй сохранил в Израиле культ телят (с центрами в Дане и Вефиле) — скорее всего, для того, чтобы десятиплеменное царство Израиль и впредь оставалось отделенным от Иуды, где в Иерусалиме находился храм Иеговы. «Ииуй не следил за тем, чтобы всем сердцем ходить в законе Иеговы, Бога Израиля, и не уклонялся от грехов Иеровоама, которыми тот вводил в грех Израиль» (2Цр 10:29, 31).

Тем не менее за рвение и усердие, с которыми Ииуй искоренял поклонение Ваалу и совершал Божий суд над домом Ахава, Иегова вознаградил его, пообещав, что четыре поколения его сыновей будут сидеть на престоле Израиля. Это обещание было исполнено. Израилем правили четыре потомка Ииуя: Иоахаз, Иоас, Иеровоам II и Захария, царствование которого прервалось примерно в 791 г. до н. э., когда его убили. Итак, династия Ииуя царствовала в Израиле около 114 лет (2Цр 10:30; 13:1, 10; 14:23; 15:8—12).

Почему Бог призвал дом Ииуя к ответу за кровопролитие, ведь Иегова сам назначил его исполнителем приговоров?

После дней Ииуя Иегова через пророка Осию сказал: «Еще немного, и я призову дом Ииуя к ответу за кровопролитие в Изрееле и положу конец царствованию дома Израиля» (Ос 1:4). То, что Ииуй выполнил поручение истребить дом Ахава, не могло навлечь на дом Ииуя вину в кровопролитии, ведь за это он удостоился похвалы от Бога. Не могло быть вменено ему в вину и истребление иудейского царя Охозии с его братьями. Родство иудейских царей с нечестивым домом Амврия, а именно брак Иорама, сына царя Иосафата, с Гофолией, дочерью Ахава и Иезавели, осквернило царскую родовую линию Иуды.

Объяснение, надо полагать, следует искать в том, что Ииуй оставил в Израиле поклонение телятам и не ходил в законе Иеговы всем сердцем. Вероятно, Ииуй думал, что независимость от Иуды можно сохранить только с помощью религиозной отделенности. Как и другие цари Израиля, он стремился упрочить свое положение, увековечивая культ телят. Это говорило о явном недостатке веры в Иегову, который сделал возможным воцарение Ииуя. По-видимому, Ииуй проливал кровь не только тогда, когда совершал справедливый суд Иеговы над домом Ахава. К кровопролитию его могли подталкивать те же неправильные побуждения, из-за которых он сохранил поклонение телятам.

С падением дома Ииуя сила царства Израиль была основательно подорвана: после этого оно просуществовало всего около 50 лет. Менаим, умертвивший Шаллума, убийцу Захарии, был единственным, кого на престоле сменил сын. Этот сын, Факия, был убит, равно как и его убийца и преемник Факей. А последний царь Израиля, Осия, был уведен в плен в Ассирию (2Цр 15:10, 13—30; 17:4).

На протяжении всей истории царства Израиль главным его грехом оставалось поклонение телятам. Из-за него народ отдалялся от Иеговы, что вело страну к упадку. То есть «кровопролитие в Изрееле» было одним из зол — наряду с убийствами, воровством, прелюбодеяниями и другими преступлениями,— в действительности порождавшимися ложным поклонением, в котором с допущения правителей погряз народ. В итоге Бог был вынужден положить «конец царствованию дома Израиля» (Ос 1:4; 4:2).

Угроза со стороны Сирии и Ассирии. Поскольку Ииуй не обратился к Иегове всем сердцем и не ходил его путями, на протяжении всего своего правления он не знал покоя из-за сирийского царя Азаила, который захватывал заиорданские владения Израиля «кусок за куском» (2Цр 10:32, 33; Ам 1:3, 4). В то же время Ассирия все больше угрожала самому существованию Израиля.

Имя Ииуя в ассирийских надписях. В своих надписях ассирийский царь Салманассар III утверждает, что получил от Ииуя дань. Надпись гласит: «Дань Ииуя (Иахуа), сына Амврия (Хумри). Я получил от него серебро, золото, золотую чашу, золотую вазу с заостренным дном, золотые бокалы, золотые ведра, олово, скипетр для царя (и) деревянный пурухту [значение последнего слова неизвестно]» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 281). (На самом деле Ииуй не был сыном Амврия. Однако со времен Амврия его сыновьями иногда называли царей Израиля — несомненно, по причине его храбрости, а также потому, что он построил Самарию, остававшуюся столицей Израиля до тех пор, пока это десятиплеменное царство не было захвачено Ассирией.)

Помимо этой надписи, сделанной на так называемом Черном обелиске, на нем есть иллюстрирующее ее изображение: возможно, посланник Ииуя кланяется Салманассару и преподносит дань. Ряд специалистов отмечают, что это первое, насколько известно науке, графическое изображение израильтян. Однако мы не можем безоговорочно доверять заявлению Салманассара. Кроме того, нельзя с уверенностью утверждать, что на рисунке израильтянин изображен верно. Те народы могли выставлять своих врагов в неприглядном свете — подобно тому, как сегодня представителей вражеских народов рисуют слабыми, нелепыми или вызывающими отвращение.

4. Сын Овида из семьи Иерахмеила, потомок Есрома, сына Фареса, родившегося у Иуды от Фамари. Родовая линия этого Ииуя проходит через Иарху, слугу-египтянина. У Шешана, потомка Иерахмеила, не было сыновей, поэтому он выдал за Иарху свою дочь. У них родился сын Аттай, ставший предком Ииуя (1Лт 2:3—5, 25, 34—38).

5. Симеонитянин, сын Иошиви. В дни иудейского царя Езекии он был одним из начальников семьи у симеонитян, поразивших хамитян и меунитян, которые жили в окрестностях Гедора. Впоследствии симеонитяне поселились на их месте со своими стадами (1Лт 4:24, 35, 38—41).