ОРЁЛ

(евр. не́шер; арам. неша́р; греч. аето́с).

Крупная хищная птица. По мнению некоторых, еврейское название этой птицы происходит от корня со значением «рвать на части; раздирать». Другие полагают, что слово не́шер означает или яркую вспышку, похожую на вспышку молнии, или свистящий звук, так как птица стремительно пикирует вслед за добычей, со свистом рассекая воздух (в таком случае это название звукоподражательное, т. е. имитирует звуки, издаваемые птицей). В любом случае еврейское название орла хорошо его описывает: когда он летит вниз с огромной высоты, воздух, проходящий через широко раздвинутые на концах крыльев перья, производит свистящий звук. Как хищная птица, которая пьет кровь (Иов 39:27, 30), орел считался нечистым по Моисееву закону (Лв 11:13; Вт 14:12).

Виды, обитающие в Палестине. Сегодня в Израиле можно встретить таких орлов, как могильник (Aquila heliaca), беркут (Aquila chrysaëtos) и змееяд (Circaëtus gallicus). Беркута также называют золотым орлом. Это название он получил благодаря золотистому оперению на затылке. Это крупная темно-бурая птица с длиной тела около метра и размахом крыльев около 2 м. Как правило, у орла довольно крупная голова с хорошо заметными «бровями», короткий, мощный, крючкообразный клюв, сильные ноги и острые, крепкие когти.

Что лежит в основе образного выражения «носить на орлиных крыльях»?

Местность в районе горы Синай, где эти птицы парят высоко в небе на своих сильных, широких крыльях, называют «страной орлов». Неудивительно, что, оказавшись у горы Синай, освобожденные из рабства израильтяне смогли оценить, насколько уместны были слова Бога о том, что он вынес их из Египта «на орлиных крыльях» (Исх 19:4; ср. Отк 12:14). Спустя примерно 40 лет Моисей написал, что Иегова вел Израиль по пустыне, подобно тому как орел «вызывает птенцов из гнезда, парит над ними, расправляет крылья, берет птенцов и носит их на своих перьях» (Вт 32:9—12). Когда подросшие птенцы готовы к полету, один из родителей вызывает их из гнезда: он хлопает крыльями, показывая, что от них ожидается, а затем выталкивает или выманивает их, вынуждая полететь.

Некоторые сомневаются в том, что орлы действительно носят птенцов на спине. Однако, по словам писателя У. Б. Томаса, один проводник в Шотландии подтвердил, что беркуты-родители, «выманив, а иногда и вытолкнув, птенца из гнезда, бросаются вниз и подхватывают его себе на спину и крылья, чтобы он не обессилел» (Thomas W. B. The Yeoman’s England. Лондон, 1934. С. 135). В бюллетене Смитсоновского института приводились слова одного очевидца из Соединенных Штатов: «Мать бесцеремонно вытолкнула птенца из устроенного в скалах гнезда, и он начал падать. Когда он пролетел метров 30, она бросилась вниз и, расправив крылья, подхватила его себе на спину. Затем она отнесла его на вершину скалы, и все повторилось. [...] Мы с отцом, как завороженные, больше часа наблюдали за происходящим» (Bulletin of the Smithsonian Institution. 1937. № 167. С. 302). Комментируя эти сообщения, профессор Г. Р. Драйвер пишет: «Следовательно, этот образ [во Второзаконии 32:11] не просто полет фантазии — он основан на реальных фактах» (Palestine Exploration Quarterly. Лондон, 1958. С. 56, 57).

Гнезда на вершинах гор и острое зрение. О привычке орла устраивать гнездо на высоте упомянул Бог, когда задавал вопросы Иову (Иов 39:27—30). Обычно орлы выбирают для гнездования высокие деревья или неприступные скалы. С годами гнездо увеличивается, иногда его высота достигает 2 м, а вес — 1 т. Пророки не раз использовали образ орлиного гнезда как символ недосягаемости и надежности, когда высказывали пророчества против высокомерного царства Эдом, которое располагалось в скалистых горах в районе Аравы (Иер 49:16; Авд 3, 4).

То, что орлы обладают острым зрением, подтверждает Рутерфорд Платт в своей книге «Река жизни». Он описывает необычное строение глаза орла, свидетельствующее о мудрости Творца. Автор пишет:

«Первенство по остроте зрения в царстве животных мы отдаем... орлу, грифу и соколу. Эти птицы настолько дальнозорки, что с высоты 3 км могут увидеть в траве кролика или тетерева.

Секрет острого зрения хищников заключается в том, что свет, отраженный от предмета, попадает на скопление большого числа чувствительных конусообразных клеток-колбочек. Это скопление на сетчатке глаза поглощает световые лучи, отражающиеся от предмета, пропуская их через тысячи точек особым образом, так что в мозге создается четкое изображение. Почти всем хищникам, таким, как скунс, пума и мы сами, хватает одного скопления колбочек; мы смотрим прямо и идем по прямой к тому предмету, на который направлен наш взгляд. Но с орлом и ястребом дело обстоит иначе: заметив своим зорким глазом внизу в траве кролика, птица начинает постепенно снижаться по спирали. В результате изображение цели на сетчатке перемещается по ней по кривой. Такая траектория идеально подходит для глаза орла, в котором колбочки располагаются не в виде скопления, а в виде своеобразной дуги. Пикируя на кролика, орел постоянно держит его в фокусе» (Platt R. The River of Life. 1956. С. 215, 216). (Ср. Иер 49:22.)

Полет. Во многих библейских стихах говорится о том, что орел быстро летает (2См 1:23; Иер 4:13; Пл 4:19; Авв 1:8). Известны случаи, когда скорость орла превышала 130 км/ч. Соломон предупреждал, что богатство «сделает себе крылья, как у орла, и улетит в небеса» (Пр 23:4, 5), а Иов скорбел о скоротечности жизни, сравнивая ее с проносящимся в поисках добычи орлом (Иов 9:25, 26). Однако те, кто надеются на Иегову, обретают силы, как будто у них появляются крылья неутомимо парящего орла (Иса 40:31).

Как и тот, кто написал Притчи 30:19, современные ученые удивляются «пути орла в небесах». Ученый Кларенс Коун младший пишет, каким образом наблюдение за величественным и не требующим почти никаких усилий парением орлов, соколов и грифов «помогло открыть основополагающий механизм атмосферных процессов». Он рассказывает о том, как эти крупные птицы полностью используют подъемную силу огромных «пузырей» теплого воздуха, восходящего от земли в результате солнечного прогрева, а также о том, что орлиные крылья с широко раздвинутыми на их концах перьями аэродинамически устроены так, что компенсируют сопротивление воздуха (Scientific American. 1962. Апрель. С. 131, 138).

Символическое значение. Пророки не раз использовали образ этой сильной хищной птицы, когда говорили о молниеносном и часто неожиданном нападении вражеских войск (Вт 28:49—51; Иер 48:40; 49:22; Ос 8:1). С орлами сравнивали вавилонских и египетских правителей (Иез 17:3, 7). Примечательно, что во многих древних государствах изображение орла встречалось на царских жезлах, знаках и стелах. В наши дни изображение орла присутствует в символике Германии, США и других государств.

Некоторые ведут споры из-за слова «орлы» в Матфея 24:28 и Луки 17:37, утверждая, что в этих стихах речь идет о грифах, которые собираются около трупов. Однако орлы тоже иногда едят мертвечину, хотя падаль — это не основная их пища (Palestine Exploration Quarterly. 1955. С. 9). Кроме того, орлы, которые, в отличие от грифов, обычно охотятся в одиночку, в некоторых случаях участвуют в охоте парами. В одном труде описывалось, как «несколько птиц сообща напали на вилорогую антилопу» (The Animal Kingdom / Под ред. F. Drimmer. 1954. Т. 2. С. 965). Вышеупомянутые стихи относятся к пророчеству Иисуса, которое он высказал в связи со своим обещанным «присутствием». Поэтому их не следует относить только к массовой гибели иудеев во время нападения на них в 70 г. н. э. римских войск, у которых были полковые знаки с изображениями орлов.

В книге Откровение орел представляет живое существо, которое находится у престола Бога, а также существо, которое провозглашает Божьи судебные вести живущим на земле. Очевидно, образ орла используется, чтобы подчеркнуть быстроту и дальнозоркость (Отк 4:7; 8:13; ср. Иез 1:10; 10:14).

Еще один стих, в котором, по мнению многих ученых, идет речь не об орле, а о грифе,— это Михея 1:16, где Израилю образным языком было сказано: «Сделай свою лысину больше, чтобы она была как у орла». Голова орла полностью покрыта перьями. Даже у белоголового орлана, который издалека может показаться лысым (в Северной Америке его так и называют — «лысый орел»), голова покрыта белыми перьями. У белоголового сипа (Gyps fulvus), который до сих пор обитает в Израиле, на голове лишь мягкий белый пух, а на шее — редкие перья. Если в стихе подразумевается эта птица, то получается, что еврейское слово не́шер имеет более широкое значение и обозначает не только орла. Можно заметить, что, хотя орнитологи относят сипов и орлов к разным родам, они принадлежат к одному семейству (Accipitridae). Некоторые ученые считают, что в Михея 1:16 речь идет о линьке орла, хотя есть сведения, что она происходит постепенно и незаметно. Во время линьки птицы становятся менее активными и ослабевают, а потом, обновив оперение, возвращаются к нормальному образу жизни. Возможно, именно это имел в виду псалмопевец, говоря, что юность человека «обновляется, как у орла» (Пс 103:5). Также существует мнение, что в Михея 1:16 подразумевается относительно большая продолжительность жизни орлов. Известны случаи, когда орлы доживали до 80 лет.

От латинского слова со значением «орел» происходит имя Акила (Де 18:2).