ЦОА́Н

Древний египетский город. Он был построен на семь лет позднее Хеврона и, следовательно, либо уже существовал в то время, когда Авраам пришел в Ханаан (1943 до н. э.), либо был основан вскоре после этого (Чс 13:22; Бт 12:5; 13:18). Библейское название «Цоан» соответствует египетскому «Джанет» — так назывался город, который находился в сев.-вост. части Дельты, примерно в 56 км к Ю.-З. от современного Порт-Саида. Этот город, больше известный по его греческому названию — Танис, располагался на Танитском рукаве Нила. Ныне на этом месте находится поселок Сан-эль-Хагар.

В Псалме 78:12, 43, где рассказывается о чудесах Иеговы, которые он совершил ради народа Израиль и благодаря которым Израиль смог выйти из Египта, встречается выражение «поле Цоан», и это выражение используется как синоним сочетания «земля Египет». Это навело некоторых ученых на мысль, что Моисей встречался с фараоном именно в Цоане. На этом же основании Цоан (Танис) пытаются отождествлять с городом Раамсес, а также с городом Аварис, который упоминается у Манефона в рассказе о так называемых гиксосских царях. Поэтому во многих современных справочниках говорится, что Цоан при гиксоссах стал называться Аварисом, позднее, при династии Рамессидов,— Раамсесом, а еще позднее снова Цоаном, или Танисом. Однако стоит отметить, что в Библии этот город всегда называется Цоаном, идет ли речь о времени до исхода израильтян из Египта (начиная со времени Авраама), о периоде самого исхода или о VIII, VII и VI вв. до н. э. (времена пророков Исаии и Иезекииля).

Если бы Цоан был тем местом, где Моисей встречался с фараоном, то это помогло бы более или менее точно установить, откуда начался исход. Однако есть причины сомневаться, что Моисей встречался с фараоном в Цоане. Если бы это было так, тогда выражение «поле Цоан» нужно было бы рассматривать не как синонимичное выражению «земля Египет», а как выражение более узкое по смыслу, обозначающее точное место, где происходили чудеса. Однако такое понимание не соответствует библейскому контексту, ведь десять казней поразили не какую-то одну область Египта (например, часть Дельты), а всю страну. И это говорит в пользу того, что выражение «поле Цоан» равнозначно выражению «земля Египет».

Попытка ученых представить город Цоан (который, по их мнению, то же самое, что Аварис и Раамсес) резиденцией фараона в период исхода тоже не находит поддержки в Библии. Из Библии видно, что первая встреча Моисея с фараоном произошла на берегу Нила (Исх 7:14, 15). Цоан (Танис) расположен не на реке, а почти у самого устья одного из древних рукавов, на которые разделялся Нил. Пытаясь отождествить Цоан (Танис) с Раамсесом, ученые также упускают из виду тот факт, что Цоан существовал уже во времена Авраама, тогда как библейский Раамсес был построен израильтянами в Египте четыре века спустя (если только в Библии под словом «построить» не подразумевается «отстроить» или «укрепить») (Исх 1:11).

По мнению этих ученых, во время исхода Цоан (они отождествляют его с Аварисом и Раамсесом) был столицей Египта. Однако Библия говорит, что Раамсес был всего лишь «городом со складами». Они также утверждают, что фараоном, при котором произошел исход израильтян из Египта, был Рамсес II. Свое утверждение они основывают на том, что этот фараон ставил себе в заслугу строительство города Раамсес (или, если быть точнее, Пер-Рамсес). Однако эти ученые не берут в расчет тот факт, что строительство библейского Раамсеса началось на 80 или даже больше лет раньше исхода (еще до рождения Моисея [Исх 1:11—2:10]), а Рамсес II, по историческим свидетельствам, правил только около 66 лет. (См. РААМСЕС.)

Все же остается открытым вопрос: почему, когда речь идет о совершенных Иеговой чудесах, выражение «поле Цоан», судя по всему, используется как равное по значению выражению «земля Египет»? Конечно, версию о связи города с двором фараона нельзя полностью сбрасывать со счетов. Но также вполне возможно, что псалмопевец использовал название «Цоан» как синоним Египта ввиду древности города (Цоан, по-видимому, был одним из первых городов, построенных в Египте). Если это так, то употребление названия «Цоан» в Псалме 78 можно сравнить с современным употреблением названия «Плимутская скала», которое является символом колонизации Америки. Еще использование выражения «поле Цоан» можно объяснить тем, что Цоан был известным городом, который находился недалеко от границы Египта с Палестиной, и, возможно, был первым крупным городом на пути семьи Иакова в Египет. (Ср. Иса 30:2—4; см. ХАНЕС.) Поскольку Цоан располагался почти на самом С. страны, под выражением «поле Цоан» могла также подразумеваться вся долина Нила до самых южных пределов Египта.

Нет никаких сомнений, что Цоан (Танис) был важным городом, где процветала торговля. В нем также было много культовых зданий. Уже с древности цари вели в городе обширные строительные работы. Одно из возведенных ими сооружений — это огромный храм длиной 305 м. Фараон Рамсес II воздвиг себе в Танисе колоссальную статую из монолитного камня. Ее высота примерно 28 м, а вес более 800 т. В клинописных надписях ассирийских царей Асархаддона (Асардана) и Ашшурбанипала говорится, что Цоан (который они называют Цану или Цину) был царским городом. Еще раньше пророк Исаия, объявляя Божий приговор Египту, поставил «князей Цоана» в один ряд с князьями Мемфиса (Нофа), что указывает также на политическую значимость Цоана (Иса 19:1, 11—13). Утверждается, что при Тиргаке, эфиопском правителе Египта и современнике Исаии, Цоан (Танис) служил административным центром Северного Египта.

Глупость советников из Цоана стала очевидна, когда Ассирия при Асардане и Ашшурбанипале покорила Египет (Иса 19:13). Позднее, примерно в 591 г. до н. э., пророк Иезекииль предсказал, что Египет снова будет покорен, но на этот раз вавилонским царем Навуходоносором, и в Цоане будет разожжен огонь (Иез 29:17; 30:1, 10, 14). Однако после этих событий Цоану (Танису), очевидно, удалось подняться. Этот город оставался главным городом Дельты вплоть до времен Александра Македонского. С возникновением Александрии Цоан (Танис) утратил роль важного торгового города и постепенно пришел в упадок.