Примечательные пункты Библии: Псалом 72 до 105

«Благословляй Иегову» — почему?

Кто из нас мог бы быть неблагодарным, когда мы думаем обо всем, что Иегова уже сделал, делает и будет делать для нас? Наше сердце действительно должно побуждать нас благословлять нашего Бога. То, что у нас есть достаточно причин, чтобы благословлять Иегову подчеркивается особенно в третьей и четвертой книгах Псалмов. В связи с нашим обсуждением псалмов 72 до 105 ты можешь спросить себя: какие у меня есть основания благословлять Иегову?

Не завидуй злым

Прочитай, пожалуйста, Псалом 72 до 76. Эти псалмы приписываются перу Асафа и его сыновей. Асаф сознается, что он завидовал злым, пока не пришел в себя (Псалом 72). Затем оплакивается разрушение Иерусалима (Псалом 73). В следующем слова благодарности обращаются к „страшному [внушающему страх, НМ]“ Богу и им следует молитва к „великому Богу“, чтобы Он вспомнил о Своем угнетенном народе (Псалом 74—76).

◆ 72:24 — В какую «славу» Иегова принял псалмопевца?

До тех пор, пока псалмопевец не пришел к убеждению, что ему «благо приближаться к Богу», у него было мнение, что злым лучше, чем праведным (Псалом 72:2—12, 28). Но так как он дал «совету» Бога руководить собой, он получил «славу», то есть нашел милость у Иеговы, следовательно, у него создалось благословленное взаимоотношение с Ним.

◆ 75:7 — Каким образом «вздремали и колесница и конь»?

Израильтяне были научены полагаться не на коней и не на боевые колесницы, а на Иегову (Псалом 19:8; Притчи 21:31). У них не было причины страшиться лошадей и снабженных серпами боевых колесниц их врагов, потому что Иегова мог обессилить их врагов, заставить их «вздремать». Это относится к «вечному сну» — смерти (Иеремия 51:39). Это должно служить предостережением сегодняшним мировым правителям, полагающимся на свое оружие (Псалом 75:13).

Урок для нас: В Псалом 74 предостерегается от гордости. Там говорится: «Не поднимайте высоко рога вашего» (стих 6). Рог был символом силы и власти (Второзаконие 33:17). Поднять рог значило вести себя гордо. Здесь псалмопевец предупреждает злых не важничать из-за своего кажущегося надежным положения власти, потому что Иегова „сломит все рога нечестивых“ (Псалом 74:11). Это знание ободряет служителей Бога оставаться Ему верными, несмотря на кажущееся благополучие злых. (Сравни Псалом 143:11—15а.)

Повинуйся «Всевышнему»

Прочитай Псалом 77 до 82. И эти псалмы написаны Асафом. Перечисляются уроки израильской истории (Псалом 77). Оплакивается опустошение храма и затем следует молитва о восстановлении Израиля (Псалом 78, 79). После песни, в которой размышляется об освобождении Богом, и после наставления Его народа повиноваться Ему возносится прошение к Иегове привести в исполнение приговор над подкупными судьями и врагами Израиля (Псалом 80—82).

◆ 81:1 — Каким образом Бог судит «среди богов»?

«Богами», очевидно, были судья в Израиле. Они назывались богами, потому что они как судьи были могущественными в судебной власти. У Иеговы, как наивысшего Судьи, было право войти в среду этих судей, чтобы порицать их за их упущение судить по Его закону (Исаия 33:22; Псалом 81:2—4).

◆ 82:10—16 — Было ли мщение мотивом псалмопевца?

Ни в коем случае. Псалмопевец молился Богу, чтобы Он привел в исполнение приговор над «ненавидящими» Иегову (стих 3). Таким образом другие нации узнали бы, что Бог, имя Которого Иегова, действительно «Всевышний над всею землею» (стих 19). Таким проявлением силы имя Бога, Иегова, было бы возвеличено над всей землей.

Урок для нас: Ссылка на «тук пшеницы» указывает, что Иегова обильно вознаграждает повинующихся Ему (Псалом 80:17). Слово «тук» здесь употребляется образно, чтобы обозначить самое лучшее. (Сравни Псалом 62:6.) Если бы израильтяне „слушали гласа Иеговы“, тогда Он благословил бы их «туком пшеницы» — самым лучшим, самым отборным (Псалом 80:12; Второзаконие 32:13, 14). Если мы будем „слушать гласа Иеговы“, Он подобным образом обильно благословит и нас (Притчи 10:22).

Приближаться к Богу

Прочитай Псалом 83 до 88. Псалмопевец выражает тоску по дому Бога (Псалом 83). В следующем псалме возвратившиеся из ссылки просят Бога отвратить от них Свой гнев (Псалом 84). Давид молится о руководстве и защите в уверенности, что Иегова услышит его (Псалом 85). За песней о „рожденных в Сионе“ следует прошение угнетенного (Псалом 86, 87). Затем следует псалом, в котором подчеркивается любящая доброта Иеговы, которая проявляется в заключении союза с Давидом (Псалом 88).

◆ 83:4 — Почему здесь упоминаются птицы?

Псалмопевец, левит из потомков Корея, тосковал по „вожделенным жилищам“ Иеговы (стихи 2, 3). Но были десятки тысяч левитов, и только один раз в полгода одно подразделение левитов назначалось на одну неделю для служения в храме. По сравнению с этим, даже маленькие птички, строившие там свои гнезда, имели более долговременные дома на святом месте. Как хотелось бы псалмопевцу всегда жить в доме Иеговы и там восхвалять Иегову!

◆ 88:50 — Что такое «дела любящей доброты [НМ]»?

Выражение «дела любящей доброты» относится к союзу Царства со всеми его отличительными чертами. В тяжелые времена было уместно, что израильтяне упоминали эти обетования перед Иеговой, не потому что они сомневались в союзе, но потому что они обращались к Богу с прошениями на основании этого союза.

Урок для нас: В Псалом 84 подчеркивается, почему мы должны тосковать по новой системе вещей. Материалистические благословения упоминаются лишь коротко (стих 13). Главным образом подчеркиваются духовные благословения: любящая доброта, истина, правда и мир (стихи 11—14). Иегова апеллирует не к материалистическим желаниям, но Он показывает, что для нас движущей силой должны быть главным образом духовные благословения.

«Иегова стал Царем“

Прочитай Псалом 89 до 99. Моисей сопоставляет вечность Бога с коротким временем жизни людей, и затем подчеркивает, что Иегова является нашим источником безопасности (Псалом 89, 90). Восхваляются превосходные качества Иеговы и в следующих псалмах, подчеркивается сила Бога, Его любящая доброта и Его справедливость, а также тема о Царстве (Псалом 91—99).

◆ 89:10 — Не жил ли Моисей значительно дольше 80 лет?

Хотя Моисей и жил 120 лет, но это не было типичным для людей в общем. Описанный неверный род, вышедший из Египта, должен был умереть «от двадцати лет и выше» в течение 40 лет, следовательно, в течение упомянутого Моисеем времени (Числа 14:29—34). Замечание, что до смерти Моисея „зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась“, говорит за то, что Он получил свою крепость от Бога (Второзаконие 34:7).

◆ 94:3 — Каким образом Иегова «царь великий над всеми богами»?

Как универсальный Суверен, Иегова есть Всевышний, и Он в том отношении Царь, что Он выше всех ложных богов. Просто нет никакого сравнения между Иеговой Богом и каким-нибудь ангелом или чем-нибудь, чему могут поклоняться люди, включая не существующих ложных богов.

Урок для нас: В Псалом 90 подчеркивается еще что-то, за что нам следует благословлять Иегову: за «кров [потаенное место, НМ] Всевышнего» (стих 1). Это — место духовной безопасности, место, где сохраняются от духовного вреда, и открыто оно для тех, кто выполняет требования, изложенные в этом псалме. Это место в том смысле «потаенное», что оно незнакомо людям мира, у которых нет духовного зрения. Тот факт, что это есть потаенное место «Всевышнего», указывает на то, что мы можем найти безопасность только тогда, когда мы в вопросе универсального суверенитета занимаем сторону Иеговы.

«Славьте Господа!»

Прочитай Псалом 100 до 105. Здесь Давид описывает форму своего правления государством (Псалом 100). Страдающий молит Иегову „созидать Сион“ (Псалом 101), В псалмах, обращающих внимание на милосердие Бога, на Его величие и на Его дела сотворения, следуют призывы «благословлять Иегову». Здесь мы находим и первое из более двадцати мест в псалмах выражение: «Аллилуия! [Славьте Яг, НМ]» (Псалом 102, 103). В заключение в двух исторических псалмах Иегова благословляется за дела, совершенные Им в пользу Своего народа (Псалом 104, 105).

◆ 101:26 — Кто «основал землю»?

Псалмопевец говорил о Боге, но апостол Павел применил эти слова к Иисусу Христу (Евреям 1:10, 11). Но как оказывается, эти слова относятся и к Иисусу, потому что в создании Вселенной Он участвовал как представитель Иеговы (Колоссянам 1:15, 16). Следовательно, можно сказать и о Иисусе, что Он «основал землю».

◆ 102:14 — Что понимается под «составом»?

Слово, переведенное здесь словом «состав», родственно с глаголом, переведенным в Бытие 2:7 словом «создавать», а также с существительным «горшечник», которым называется кто-нибудь, кто изготовляет что-нибудь из глины (Исаия 29:16; Иеремия 18:2—6). Итак, псалмопевец напоминает нам о том, что Иегова, великий Горшечник, осторожно обращается с нами, потому что знает, что мы, как земные сосуды, такие хрупкие. (Сравни 2 Коринфянам 4:7.)

◆ 103:4 — Каким образом Иегова творит «Своих ангелов духами [НМ]»?

Так как ангелы уже духовные существа, то это не может относиться к их духовным телам. Однако слово «дух» может означать и «ветер» или «активную силу». Следовательно, Бог может употреблять Своих ангелов в качестве мощных вооруженных сил для выполнения Своей воли. Они могут служить исполнителями приговоров — как «огонь пылающий». Христиане могут полагаться на то, что их проповедническое дело поддерживается такими мощными ангельскими созданиями. (Сравни Откровение 14:6, 7.)

Урок для нас: Псалом 105 помогает нам понять, что мятежники Корей, Дафан и Авирон позавидовали Моисею из-за Его положения как водитель нации Бога (Псалом 105:16; Числа 16:2—11). В конце концов, когда «возгорелся огонь» среди мятежников, мятеж был подавлен (Псалом 105:18). Здесь ясно изложена опасность, которую приносят с собой гордость и зависть. Кто сегодня говорит против назначенных служителей Иеговы, тот так же подвергнется Его недовольству (Евреям 13:17; Иуды 4, 8, 11).

Иегова действительно дал нам многое, за что мы можем быть благодарны. Рассматривая все благословения, которые Он изливает на нас, не должны ли мы делать то, к чему призывает нас псалмопевец: «Благослови, душа моя, Господа [Иегову, НМ]»? (Псалом 102:1).