«Храни заповеди мои, и живи»

ОН БЫЛ молод, умен, «красив станом и красив лицом». Жена его господина была чувственная и наглая женщина. Ее непреодолимо влекло к этому молодому человеку, и она каждодневно пыталась его соблазнить. «Случилось в один день, что он вошел в дом делать дело свое, а никого из домашних тут в доме не было; она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мною». Но Иосиф, сын патриарха Иакова, убежал, оставив одежду свою в руках жены Потифара (Бытие 39:1—12).

Конечно, не все убегают от соблазнов. Например, древнеизраильский царь Соломон рассказывает о юноше, которого он заметил в ночной темноте на улице. Соблазненный безнравственной женщиной, юноша тотчас «пошел за нею, как вол идет на убой» (Притчи 7:21, 22).

Христиане призываются «бегать блуда» (1 Коринфянам 6:18). Апостол Павел писал христианскому ученику Тимофею: «Юношеских похотей убегай» (2 Тимофею 2:22). Сталкиваясь с ситуациями, которые могут привести к блуду, прелюбодеянию или другим безнравственным поступкам, мы тоже должны удаляться от зла столь же решительно, как Иосиф убегал от жены Потифара. Что нам поможет иметь такую решимость? В седьмой главе библейской книги Притчей Соломон дает нам ценный совет. Он не только говорит, что библейские учения охраняют нас от коварных и безнравственных людей, но и разоблачает их уловки, ярко описывая, как распутной женщине удалось соблазнить юношу.

«Навяжи их на персты твои»

Царь начинает с отеческого совета: «Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. Храни заповеди мои, и живи, и учение мое как зрачок глаз твоих» (Притчи 7:1, 2).

Бог обязал родителей, особенно отцов, учить своих детей Божьим нормам добра и зла. Моисей увещал отцов: «Да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем; и внушай их детям твоим, и говори о них, сидя в доме твоем, и идя дорогою, и ложась, и вставая» (Второзаконие 6:6, 7). Также и апостол Павел писал: «Вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Ефесянам 6:4). Поэтому столь ценное родительское наставление обязательно включает в себя напоминания, заповеди и законы, записанные в Божьем Слове, Библии.

Родительское воспитание может включать в себя и другие требования, например правила, принятые в семье и идущие на благо всем ее членам. Конечно, правила могут варьироваться в зависимости от потребностей семьи. Но обязанность родителей — решить, что для семьи лучше всего. И обычно родительские правила — это выражение искренней любви и заботы. Молодым советуется держаться этих правил, а также библейских учений, которые им преподали родители. Такое наставление поистине столь же ценно, «как зрачок глаз», и хранить его нужно так же бережно. Оно поможет нам не стать на путь погибели — не отклониться от заповедей Иеговы и сохранить жизнь.

«Навяжи их [заповеди мои] на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего»,— продолжает Соломон (Притчи 7:3). Наши пальцы мы видим постоянно, и с их помощью мы делаем то, что задумали. Так и уроки библейского воспитания, а также знания из Библии должны быть нам постоянным напоминанием и руководством во всем, что бы мы ни делали. Нам нужно написать их на скрижали сердца своего, чтобы они стали частью нас самих.

Не забывая о важности мудрости и разума, царь призывает: «Скажи мудрости: „Ты сестра моя!“ — и разум назови родным твоим» (Притчи 7:4). Мудрость — это способность правильно применять данные Богом знания. Мы должны любить мудрость, словно родную сестру. А что же такое разум? Это способность обдумывать что-либо, вникая в смысл и улавливая связи между частями и целым. Разумом нужно дорожить, как близким другом.

Почему нам необходимо придерживаться библейского воспитания и учиться ценить мудрость и разум? «Чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои» (Притчи 7:5). Такой настрой защитит нас от гладких и заманчивых путей чужих,— то есть безнравственных людейa.

Встреча с коварной женщиной

Затем израильский царь описывает то, что наблюдал сам: «Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решетку мою, и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, переходившего площадь близ угла ее и шедшего по дороге к дому ее в сумерки, в вечер дня, в ночной темноте и во мраке» (Притчи 7:6—9).

Соломон наблюдает эту сцену сквозь оконную решетку, вероятно, с затейливой резьбой. Сумерки сгущаются, и улицы наполняет ночная тьма. Он замечает юношу, который кажется чрезвычайно неопытным. Ему не хватает проницательности и рассудительности, он неразумен. Похоже, он знает, в какой район он пришел и чем это грозит. Юноша оказывается «близ угла ее» и идет к дому ее. Кто она? Что у нее на уме?

Наблюдательный царь продолжает: «И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы» (Притчи 7:10—12).

Манера одеваться этой женщины многое говорит о ней самой (Бытие 38:14, 15). Ее одежда криклива, как у проститутки. К тому же у нее коварное сердце — она вероломна, ее замыслы хитры. Она шумливая и необузданная, болтливая и своевольная, бесстыдная и дерзкая. Ей не сидится дома, она всегда в людных местах, на углах улиц поджидает свою добычу — какого-нибудь юношу.

«Множество ласковых слов»

Так юноша встречает распутную женщину с коварными мыслями. Должно быть, это сразу приковало внимание Соломона. Он рассказывает: «Она схватила его, целовала его и с бесстыдным лицом говорила ему: „мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя“» (Притчи 7:13—15).

Губы этой женщины нежны. С бесстыдным лицом, без тени стеснения она произносит свои речи. Ее слова специально рассчитаны на то, чтобы соблазнить юношу. Говоря о мирной жертве и о совершенных обетах, она старается показаться праведной и не лишенной духовности. В иерусалимском храме в мирную жертву приносили мясо, муку, масло и вино (Левит 19:5, 6; 22:21; Числа 15:8—10). Поскольку приносящий жертву мог взять часть для себя и своей семьи, женщина таким образом намекает, что в ее доме достаточно еды и напитков. Намек ясен: там можно весело провести время. Она вышла из дома специально, чтобы найти его. Какая трогательная забота! Возможно, кто-то попадется в эту ловушку! «Она действительно поджидала кого-то,— отмечает один библеист,— но именно ли того юношу? Лишь глупец — такой, как этот юноша,— поверит ее словам».

Соблазнительница старается привлечь к себе внимание не только своей броской одеждой, мягкими речами, нежными объятиями и поцелуями, но и различными ароматами. Она говорит: «Коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; спальню мою надушила смирною, алоем и корицею» (Притчи 7:16, 17). Она со вкусом украсила свою постель разноцветными египетскими тканями и надушила их изысканными благовониями: миррой, алоэ и корицей.

«Зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью»,— уговаривает она. Это приглашение подразумевает больше, чем просто приятный ужин вдвоем. Оно обещает сексуальную близость. Юноше такое предложение кажется заманчивым и интересным! К тому же соблазнительница добавляет: «Потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; кошелек серебра взял с собою; придет домой ко дню полнолуния» (Притчи 7:18—20). Как она уверяет, они будут в полной безопасности. Ведь ее муж уехал по делам и какое-то время будет отсутствовать. Как же искусна она в своем обольщении! «Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им» (Притчи 7:21). Чтобы противостоять такому искушению, юноше требовалась сила духа, какая была у Иосифа (Бытие 39:9, 12). Устоит ли этот юноша?

«Как вол идет на убой»

«Тотчас он пошел за нею, как вол идет на убой, и как олень — на выстрел, доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель ее [«поставлены на душу ее», ПАМ]» (Притчи 7:22, 23).

Юноша оказывается не в силах побороть искушение. Теряя голову, он следует за женщиной, «как вол идет на убой, и как олень — на выстрел», вовлекаясь в грех. Он не видит опасности, «доколе стрела не пронзит печени его», или до тех пор, пока ему не будет нанесена смертельная рана. Смерть может быть физической, поскольку он подвергается опасности заразиться смертельными болезнями, передаваемыми половым путемb. К тому же такая рана может быть духовно смертельной — ведь «силки... поставлены на душу». Сам юноша в серьезной опасности: он тяжело согрешил перед Богом. Так он спешит в объятия смерти, как птичка в силки!

«Не блуждай по стезям ее»

Извлекая урок из увиденного, мудрый царь призывает: «Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее, потому что многих повергла она ранеными и много сильных убиты ею: дом ее — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (Притчи 7:24—27).

Ясно, что Соломон советует сторониться смертельно опасных путей беспринципных людей и оставаться жить (Притчи 7:2). Как своевременен этот совет в наши дни! Несомненно, стоит избегать мест, где безнравственные люди часто поджидают свои жертвы. Зачем подвергать себя их коварному влиянию, посещая такие места? Стоит ли быть неразумным и блуждать по путям чужих?

Чужая женщина, которую видел царь Соломон, соблазняла юношу, приглашая его «насладиться любовью». Как много молодежи — особенно девушек — эксплуатируется таким образом! Но подумайте: когда кто-то пытается вовлечь вас в сексуальную нечистоту, что́ это — истинная любовь или откровенный эгоизм? Станет ли мужчина, по-настоящему любящий женщину, заставлять ее идти против обученной христианской совести? Соломон призывает хранить сердце, чтобы оно не уклонялось на такие пути.

В словах соблазнителя всегда лесть и хитрый расчет. Если держаться мудрости и разума, можно распознать коварство. Никогда не забывайте, что заповеди Иеговы — наша защита. Поэтому давайте всегда бороться за то, чтобы хранить заповеди Бога и жить — жить вечно (1 Иоанна 2:17).

[Сноски]

[Иллюстрации, страница 29]

Как вы относитесь к правилам, устанавливаемым родителями?

[Иллюстрация, страница 31]

Соблюдение Божьих заповедей означает жизнь.