Кто приведет народы к миру?

 1, 2. Как в наши дни исполняется пророчество из Исаия 2:2—4?

ВТОРАЯ глава Исаии — это не только пророчество о возвращении еврейского народа в Иерусалим после 70-летнего вавилонского плена. В действительности в этом пророчестве говорится о том, что люди из всех народов обратятся к чистому поклонению единому истинному Богу, Иегове. Оно указывает на образование международного братства, которое приносит приемлемое для Бога священное служение.

² Изменение такой важности, затрагивающее людей во всем мире, было бы не только значительным, но и видимым, как нечто такое, что случилось бы на горе, на виду у каждого. Именно это происходит сегодня среди Свидетелей Иеговы по всему миру. Миллионы приверженцев религий христианского мира узнали, что Бог един, и перестали поклоняться Троице. В Индии индусы отреклись от своих неисчислимых богов и мириад идолов и теперь поклоняются единому истинному Богу. То же самое можно сказать о людях в Африке, на далеких островах и на Ближнем Востоке. У тех, кто взошел на святую гору истинного поклонения Иегове, нет расовой ненависти, нет распрей между племенами и нет политической вражды; они буквально ‘не учатся больше воевать’ (Исаия 2:2—4).

Установление личности Мессии — источник спора

 3. Какое воздействие должен оказать Мессия на народы, согласно Исаия 11:10?

³ Это международное братство также связано с тем, что Бог намерен исполнить для человечества: чтобы люди из всех народов благословлялись через обещанное «семя», потомка Авраама, и вследствие этого поклонялись Богу в истине и единстве (Бытие 3:15; 22:18, СП). Из поздних пророчеств исходит, что это «семя» будет также ‘пророком, таким как Моисей’, который станет посредником нового союза и послужит искренним людям из всех народов законным основанием для объединенного поклонения Богу (Второзаконие 18:15, 18, 19; Иеремия 31:30—33 [31:31—34, СП]). Кроме того, данному лицу надлежит быть Мессией, правителем из родовой линии Давида, престол которого Бог установит навеки (1 Паралипоменон 17:11, 12). Согласно словам пророка Исаии, Мессия будет тем, кто соберет людей из всех народов (по-древнееврейски: го·йи́м) и объединит их. В Исаия 11:10 говорится: «И будет в тот день: к корню Ишая, что станет знаменем для народов,— к нему обратятся народы; и мир будет славою его».

 4. Что написал один раввин о воздействии, которое Иисус оказал на человечество?

⁴ Личность Мессии оспаривалась веками. Согласно книги Исаия 11:10 и другим текстам, он будет евреем, потомком царя Давида (сына Иессея, или Ишая), и люди всех народов признают его законным Мессией, посланным Богом. Ссылаясь на Иисуса, еврейского учителя первого века, раввин Х. Г. Енелов писал: «Ни один разумный еврей не может быть равнодушен к тому, что один еврей играл такую огромную роль в религиозном воспитании и руководстве человечества»¹⁰. Какой другой еврей был признан столькими неевреями как Мессия? Мог бы какой-либо другой еврей получить большее признание? Однако, некоторых смущает мысль, что Иисус, возможно, является Мессией. Доводы, которые они приводят, стоит проверить.

Отступничество христианского мира

 5—7. Почему многие чувствуют неприязнь к имени Иисуса и христианству?

⁵ Большинство нехристиан чувствуют неприязнь к самому имени Иисуса из-за христианского мира, приверженцы которого мнимо следуют учению Христа. Во имя Иисуса христианский мир причинил страдания многим народам, но нет сомнения в том, что еврейский народ пострадал больше, чем какой-либо из них.

⁶ Современный антисемитизм в христианском мире достиг наивысшей точки в Катастрофе в период нацизма. Хотя многое играло роль, но религиозная ненависть — одна из главных причин и нельзя не обратить внимания на это. Если некоторые в христианском мире и отрицают это, однако неоспоримо, что «христиане», как католики, так и протестанты, были из тех, кто участвовал в убийстве или извинял его. Эли Визель обобщает точку зрения евреев в своей книге «Еврей сегодня»: «Чем объяснить, что ни Гитлер, ни Гиммлер не были когда-либо отлучены от церкви? Что папа Пий XII не считал когда-либо нужным или даже обязательным осудить Освенцим и Треблинку? Что большая часть эсэсовцев были верующими, которые до конца оставались в своей христианской вере? Что некоторые палачи ходили на исповедь между двумя зверскими убийствами? И что все они вышли из христианских семей и получили христианское воспитание?»¹¹ Поэтому, как можно было теперь ожидать, чтобы евреи проявили веру в кого-то, чье имя веками было связано со всевозможными причиненными им унижениями и мучениями?

⁷ Если не считать ужасные преследования, какой пример норм морали дали «христианские» страны остальному миру? Почти никакого, кроме войн, крестовых походов и «святых» инквизиций. Даже первая и вторая мировые войны начались в «христианских» странах. Можно ли назвать «христианскую» мораль примером? СПИД, например, свирепствует в странах, где бо́льшая часть населения исповедует христианство. Скандалы среди духовенства христианского мира широко известны: безнравственные телеевангелисты присваивают миллионы долларов и живут как цари, а также духовные лица гомосексуалисты, из которых некоторые даже преследовались законом за сексуальное совращение мальчиков. Это лишь некоторые характерные черты христианства, как считают нехристиане, плоды которого порочат имя Иисуса, кому якобы следуют «христиане».

 8—10. а) Почему христанский мир не вправе утверждать, что он представляет Иисуса и истинное христианство? б) Какое предупреждение содержится в Писании об отступничестве от истинных учений Иисуса?

⁸ Кроме того, как иудаизм, так и ислам по праву чувствуют отвращение к идолопоклонству, распространенному в христианском мире. Многие небиблейские учения христианского мира, например почитание Марии как «Богоматери», также неприемлемы для этих религий. Особенное презрение вызывает у евреев учение о Троице, потому что оно явно противоречит сущности иудаизма — монотеистическому представлению, выраженному словами: «Слушай, Исраэйль, Господь, Бог наш, Господь один» (Второзаконие 6:4).

⁹ Даже в глазах нехристиан, а тем более в глазах Всемогущего Бога, нет прощения христианскому миру за преследования, войны, безнравственность, лицемерие и богохульные учения. Поэтому Свидетели Иеговы хотя и последователи Иисуса Христа, но они не являются частью христианского мира. С другой стороны, христианский мир не является частью истинного христианства. Единственное сходство между христианским миром и первыми христианами — это употребление имени Иисуса. Но если учения Иисуса были такими хорошими и полезными, то как могло дойти до такого отступничества?

¹⁰ Дело в том, что сам Иисус, а также люди, записавшие Христианские Греческие Писания, ошибочно называемые Новым заветом, пророчествовали, что восстанут лжехристиане и произойдет отступничество от истинных учений Иисуса (Деяния 20:29, 30; 2 Фессалоникийцам 2:1—12; 1 Тимофею 4:1—3; 2 Петра 2:1, 2). Согласно Матфея 7:21—23, Мессия будет сам судить этих отступников и скажет им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (СП; сравни Матфея 13:24—30, 37—43).

Почему были необходимы добавочные Писания?

11, 12. а) Что такое Христианские Греческие Писания? б) Кто их писал? с) Почему было необходимо, чтобы Бог вдохновил эти писания?

¹¹ В самом начале все последователи Иисуса были евреями. Фактически, в первом веке тысячи евреев, включая ‘очень многих из священников, покорившихся вере’, признали Иисуса как ‘пророка, такого как Моисей’, Мессию (Деяния 2:5, 37, 41; 4:4; 6:7; Второзаконие 18:18). Эти самые евреи стали ядром новой международной группы поклонников Иеговы Бога, законно утвержденной на основании «нового союза», заключенного при посредстве этого пророка, подобного Моисею (Иеремия 31:30—33 [31:31—34, СП]) .

¹² С новым союзом появилась потребность в дальнейших вдохновленных Богом писаниях с необходимыми добавочными сведениями для тех, кто служил бы Богу под этим новым союзом. Все эти Христианские Греческие Писания были написаны евреями. Они содержат сообщения о жизни и учениях Иисуса, добавляют подробности ко многим пророчествам, записанным в Еврейских Писаниях, и выясняют вопросы, касающиеся Мессии и его роли в намерении Бога. Кроме того, они содержат послания, предоставляющие советы и ободрения новой международной группе поклонниковa.

Был ли Иисус обещанный Мессия?

13—16. Что убедило многих евреев первого века в том, что Иисус был Мессией?

¹³ Не был ли Иисус отвержен религиозными вождями того времени? Да, и они оказывали влияние на массы. Но не отвергли ли религиозные вожди также Иеремию и других пророков? (Иеремия 7:25, 26; 20:1—6; 2 Паралипоменон 36:15, 16). Враждебность религиозных вождей, которые видели угрозу для своего религиозного монопольного положения, не разубедила тех современников Иисуса, уверовавших в него и имевших возможность лично проверить его учение, дела, а также пророчества о нем. То, что видели эти искренние евреи своими глазами, убедило их, что мессианские пророчества исполнились на Иисусе. Какие мощные доказательства побудили тех евреев первого века рисковать всем, даже жизнью, исповедуя Иисуса как обещанного Мессию? (Иоанна 9:22; 16:2).

¹⁴ Во-первых, правильное время. В книге Даниила, глава 9, пророчество о Мессии указывает, что он появится еще до уничтожения второго храмаb (Даниил 9:24—27).

¹⁵ Во-вторых, личность этого человека была правильной. Он происходил из колена Иуды и был потомком царя Давида (Бытие 49:10; 1 Паралипоменон 17:11—14; сравни Матфея 1:1—16; Луки 3:23—31). Кроме того, он родился в Вифлееме, который был, по общему представлению евреев первого века, предопределенным местом рождения Мессииc (Михей 5:1 [5:2, СП]; сравни Матфея 2:4—6; Луки 2:1—7; Иоанна 7:42). Все это были важные доказательства, которых евреи во время Иисуса ожидали от Мессии для установления его личности.

¹⁶ В-третьих, учение этого человека было правильным. Оно было не политическим или правовым, но духовно-нравственнымd. Совершенно просто: он затрагивал суть дела. Кроме того, он не боялся ссылаться исключительно на Писание, как на высший авторитет, а не на слова предшествовавших духовных вождей, как это было принято. Это поражало людей, так как «Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники» (Матфея 7:29, СП). Сообщения о жизни Иисуса открывают такую сильную личность и такое ясное учение, что историки приводят это как одну из причин для утверждения, что он не был вымышленной личностьюe.

17—20. а) Какие пророчества в Еврейских Писаниях указывали на время пришествия и жертвенной смерти Мессии? б) Почему была необходима смерть Мессии?

¹⁷ Различные пророчества Еврейских Писаний, уже давно признанные как мессианские, исполнились страданиями и смертью Иисуса. Такие пророчества связывают смерть Мессии с прощением грехов. В Христианских Греческих Писаниях это искупление, принесенное смертью Мессии, называется ‘искупительной жертвой’. (Матфея 20:28; Римлянам 3:24). О каких из этих пророчеств идет здесь речь?

¹⁸ Обрати внимание на слова из пророчества Даниила 9:24, 25: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки... до помазанника[«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах]-властелина». В этом тексте ясно видна связь между «Мессией» (Помазанником) и ‘концом преступлений и уничтожением греха’. В 26-м стихе дальше говорится, что «после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник [«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах]», иначе говоря, будет убит. (Смотри рамку на странице 26.)

¹⁹ Другой текст, относящийся к гибели или убиению Мессии как искупительной жертве, находится в Исаия 52:13 по 53:12. (Смотри рамку на странице 28.) Раввины в первом веке, а также Рамбам и другие в средние века, применяли этот текст к Мессии. Из этого текста ясно исходит, что прощение связано с Мессией и его смертью.

²⁰ По вышеупомянутым причинам многим евреям первого века не трудно было понять учение, что смерть Мессии с точки зрения Бога предоставит возможность полного прощения греха. Они знали, что в Писании говорится об унаследованном несовершенстве человека (Екклесиаст 7:20). Они ежедневно сознавали необходимость жертвы искупления греха; она подразумевалась в самом устройстве и сущности союза Закона. События, изложенные в описаниях жизни Иисуса, представляют его как совершенного человека, смерть которого могла бы искупить человеческий грехf (Матфея 20:28; Луки 1:26—38). Когда в Христианских Греческих Писаниях подчеркнули, что разные жертвы, приносившиеся под союзом Закона, показывали будущую окончательную и совершенную жертву, то этим разъяснилось значение всей структуры Закона, а также других частей Писанияg (Евреям 10:1—10).

Надежный пророк, такой как Моисей

21, 22. а) Каким образом исторические события в связи с разрушением Иерусалима доказывают, что Иисус был истинным пророком? б) Каким образом современные исторические события доказывают этот факт?

²¹ Помимо того, что Христианские Греческие Писания объясняют смерть Иисуса как искупительную жертву, они также подчеркивают его роль как ‘пророка, такого как Моисей’ (Второзаконие 18:18; смотри страницу 14, абзацы 17 по 19). Как пророк, он предсказал разрушение Иерусалима и велел своим ученикам бежать из города, когда они увидят его окруженным войсками (Матфея 23:37—24:2; Луки 21:20, 21). Но как можно бежать из окруженного войсками города? Иудейский историк Йосеф бен Маттитйаху (Иосиф Флавий), который сам был очевидцем этих событий, дает ответ: «Цестий [римский командир, 66 год н. э.] вдруг велел солдатам отступить назад, отказался от всякой надежды на успех, хотя он никакой неудачи не потерпел, и самым неожиданным образом покинул город»¹³. Так для христиан открылась возможность бежать из города. Четыре года спустя (в 70 году н. э.) римские войска вернулись, на этот раз под предводительством генерала Тита, и снова окружили город. Иисус предсказал, что враги построят «укрепление из заостренных балок и окружат город и стеснят его со всех сторон» (Луки 19:43, НМ). Иосиф подтвердил, что Тит построил из заостренных балок такое укрепление, длиной более 7 километров, вырубая деревья в окрестностях Иерусалима километров на 16 вокруг. Пророчества Иисуса содержали точные указания о том, как можно было избежать уничтожения от рук римлян, и о том, что его слова оправдались, свидетельствует сам факт, что принявшие их во внимание спаслись (Луки 21:20—24).

²² Иисус предсказал и предстоящее уничтожение Богом всего зла и причинявших его. В Луки 21:24 (НМ) он сослался на «определенные времена народов», показывая, что Бог будет терпеть человеческое господство только ограниченное времяh. Иисус также предсказал, что последние дни человеческого правления обозначатся войнами, голодом, землетрясениями, эпидемиями, преступностью и насилием, и что перед окончанием человеческого правления по всему миру будет проводиться просветительная работа, чтобы сообщить людям из всех народов о правительстве Бога, которое правит с небес. (Смотри Матфея 24:3—14; Луки 21:10, 11.) Свидетели Иеговы верят, что этот великий составной признак очевиден с 1914 года, когда закончились «определенные времена народов». Задолго до этого времени они объявили, что 1914 год будет особенным годом в человеческой истории. Когда в августе того года началась первая мировая война, их ожидания в этом отношении подтвердились. Это не означало, что кто-то из Свидетелей получил какое-то божественное видение; усердное изучение Священного Писания привело их к этому заключению.

Народы, наставленные путям мира

23. Как смог Иисус стать назначенным Царем Царства Бога?

²³ Намерение Бога было бы выполнено не полностью, если Мессия, предоставив искупительную жертву и исполнив роль пророка, подобного Моисею, в заключительной части своего назначения не стал бы Царем Божьего Царства (Исаия 9:5, 6 [9:6, 7, СП]) . Но как мог Иисус занять это положение, если он умер? В согласии с пророчествами о Мессии, Бог воскресил Иисуса на третий день после его смерти (Псалом 16:8—11 [15:8—11, СП] ; Исаия 53:10, 12; сравни Матфея 28:1—7; Луки 24:44—46; Деяния 2:24—32; 1 Коринфянам 15:3—8). Бог возвратил его к жизни уже не как человека, поскольку он принес в жертву свою совершенную человеческую жизнь, а как мощного духовного создания, которое с тех пор ждало по правую сторону Бога дальнейших указаний (Псалом 110:1 [109:1, СП] ; Деяния 2:33—35; Евреям 10:12, 13).

24—26. Каким образом Свидетели Иеговы принимают участие в исполнении пророчества Исаии?

²⁴ Царь Давид писал, что в то время как Мессия начнет править, ‘народ Бога готов’ (Пс. 109:3, СП [Псалом 110:3, «Танах»]). Несмотря на то что мировые обстоятельства с особенного 1914 года все ухудшаются, исполняется и положительная сторона пророчества: Божий народ с готовностью предоставляет свое время для проповедования ‘благой вести о Царстве по всей населенной земле во свидетельство всем народам’ (Матфея 24:14, НМ). Например, Свидетели Иеговы ежегодно затрачивают сотни миллионов часов, чтобы рассказывать людям о Царстве Бога и проводить бесплатные изучения Библии на дому с теми, кто желает проверить факты.

²⁵ Все это они делают безвозмездно. В этом деле участвуют люди из всех слоев, всякого возраста и любой профессии. Они описаны в Исаия 2:3 следующими словами: «Пойдут многие народы, и скажут: „давайте взойдем на гору Господню [по-древнееврейски: יהוה, Иегова]“». При этом речь идет не просто о том, чтобы «завоевывать души». Это всемирная просветительная программа, которая преследует две цели: 1) осведомлять людей из всех народов о том, что Царство Бога правит, и точно говорить им, что оно сделает вскоре, и 2) безвозмездно наставлять всех, кто желает проверить факты и служить живому Богу согласно его воле. Успех этого дела и исполнение пророчества обеспечены. Почему? Потому что за этим стоит сам Иегова Бог (Захария 4:6).

²⁶ Не благоразумно ли видеть в деле Свидетелей Иеговы исполнение этого пророчества из Исаия 2:3? Знаешь ли ты кого-нибудь кроме них, кто проводит это дело? Или ты считаешь просто случайным обстоятельством, что миллионы людей выделяют время, чтобы говорить о вести, которая была предсказана около 2 000 лет тому назад и которая должна была возвещаться во время беспримерного беспорядка? Да, в эти последние дни «светом народов» стали Свидетели Иеговы (Исаия 42:6; 49:6). Они — единственное международное братство, которое объединенно и мирно служит Иегове Богу под руководством Мессии, «корня Ишая [Иессеева, СП]», которого они провозглашают «знаменем» для народов (Исаия 11:10).

[Сноски]

[Рамка на странице 26]

КТО БЫЛ «ПОМАЗАННИКОМ»? КОГДА ОН ДОЛЖЕН БЫЛ ПРИЙТИ?

Даниил 9:24: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего».

◆Какой цели служит этот период времени?

«Уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки; чтобы скрепить печатью (подтвердить) видения и пророчества». Только из этих слов можно заключить, что здесь — одно из важнейших пророчеств в Писании.

Даниил 9:26: «А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник [«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах], и не будет его». Заметь, что Мессия должен был умереть до разрушения второго храма в 70 году нашей эры, так как в данном стихе дальше говорится: «А город и святыню уничтожит пришедший народ-властелин».

◆Как понимают иудейские толкователи это пророчество?

Среди иудейских толкователей нет стандартного, общепризнанного объяснения этого пророчества. Одни пытаются применить части этого пророчества к возвращению из вавилонского плена (537 г. до н. э.), другие — к периоду восстания Маккавеев против влияния эллинистической культуры (168—165 гг. до н. э.), третьи — к разрушению римлянами второго храма в 70 году нашей эры, а некоторые применяют части пророчества к будущему приходу Мессии.

В целом можно сказать, что в иудейских толкованиях наших дней обнаруживается недостаток в двух основных пунктах:

1. Они склонны приуменьшать важность этого пророчества, не принимая во внимание упомянутое в нем намерение уничтожить грех и вину и установить навеки справедливость.

2. Ни одно из этих общепринятых объяснений не согласуется с каким-либо приемлемым летоисчислением, а пророчество было передано Даниилу как раз в такой форме, которая позволяла бы определить, когда оно исполнится. (Сравни Даниил 9:2.)

◆Есть ли какое-нибудь объяснение этого пророчества, которое совпадает с его упомянутой целью и с историческими фактами?

Обрати внимание на следующее:

Семьдесят семилетий (семьдесят недель, НМ): Почти все иудейские толкователи понимают под этим годовые недели или семилетия, другими словами, 490 лет. Это соответствует тому, как Писание исчисляет пророческое время — «по году за каждый день» (Числа 14:34; Левит 25:8; Иезекииль 4:6).

◆От выхода повеления о восстановлении и отстраивании Иерусалима: Неемия сообщает, что его уполномочили восстановить и отстроить Иерусалим в 20-й год царя Артаксеркса. Это было в 455 году до нашей эры (Неемия 2:1—8; смотри книгу Insight on the Scriptures, том 2, страницы 614—616, 899, 900, изданную Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.).

Семь семилетий: Семь семилетий (или 49 лет) относятся к периоду завершения восстановления города Иерусалима.

Шестьдесят два семилетия: Шестьдесят два семилетия (или 434 года) — это период от завершения восстановления города до пришествия Мессииi.

Если сложить эти два периода времени, получится 69 семилетий или 483 года. Если взять 455 год до нашей эры за точку отсчета, то конец 69 семилетий выпадает на 29 год нашей эры.

29 год нашей эры: Один еврей по имени Иисус (по-древнееврейски: Иешуа), из родовой линии Давида, рожденный в Вифлееме и выросший в Назарете, начинает проповедовать по всей израильской стране (Луки 3:1—3, 21, 22).

◆«А после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник» (Даниил 9:26): В 33 году нашей эры, после того как Иисус три с половиной года проповедовал, его убили. Это соответствует словам из книги Даниила 9:27.

◆«Отменит он жертвы и приношения» (Даниил 9:27): Иисус говорил о своей смерти как о жертве (Матфея 20:28). Ею, в глазах Бога, жертвоприношения под союзом Закона достигли наивысшей точки (Евреям 8:1—13). Жертвенная смерть Иисуса предоставила основание для всего, что упоминается в книге Даниила 9:24.

Она приносила бы прощение грехов.

Она подтвердила обещания и пророчества Бога.

Она предоставила законное основание для вечной справедливости в будущем, согласно нормам Бога.

Все это произошло, как указывает пророчество, до разрушения второго храма.

Разве соответствовало бы упомянутой цели любое другое объяснение, указывающее на исполнение в прошлом?

Если перенести исполнение этого пророчества на будущее, оно не могло бы произойти в данный промежуток времени в 70 семилетий и не могло бы исполниться до разрушения второго храма в Иерусалиме.

[Сноска]

[Рамка на странице 28]

«МОЙ РАБ» — КТО ОН?

«Вот... раб Мой... презираем был и отвергнут людьми... и мы не почитали его. Но болезни наши переносил он, и боли наши терпел он... И он изранен преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими... Все мы, как овцы, блуждали... и Господь возложил на него грех всех нас... хотя не совершал он насилия и не было лжи в устах его... оправдал праведника раб Мой пред многими, и грехи их он нес... рисковал жизнью своей [«излил душу свою», НМ], и к преступникам причислен был, и грех многих нес он, и за преступных вступался» (Исаия 52:13—53:12).

Здесь Исаия описывает совершенно невиновного, безупречного человека, чьи страдания и смерть принесли искупление его собственному народу, который не признал его.

Однако сегодня большинство еврейских толкователей принимает за установленный факт, что эти слова относятся к израильскому народу в целом или к группе праведных людей среди этого народа.

Возникает вопрос, соответствовал ли когда-нибудь израильский народ или, по крайней мере, его часть этому описанию, или оно относится к определенной личности?

На протяжении более 800 лет после того, как Исаия написал эти пророческие слова (ок. 732 г. до н. э.), нигде не упоминалось, чтобы какой-нибудь еврей или раввин учил, что «раб», о котором идет речь, относится к группе людей. В течение этого периода пророчество всеми применялось к одному лицу и, как правило, рассматривалось как мессианское.

Кроме того, обрати внимание на следующий комментарий во вступлении книги The Fifty-Third Chapter of Isaiah According to the Jewish Interpreters (Пятьдесят третья глава книги Исаии, согласно еврейским толкователям): «Существовавшие до конца периода амораим [до шестого века н. э.] еврейские толкования наводят на мысль, что часто, а может быть и всегда, преобладало безоговорочное мнение: упомянутой личностью был Мессия, и это, конечно, согласуется с более поздними объяснениями Таргума» (издана Г. М. Орлинским, 1969, страница 17).

Какой же был мотив для отклонения и самого естественного понимания этого текста Библии, как относящегося к одному лицу, то есть к Мессии? Не было ли это просто стремлением избежать любую связь между этим пророчеством и Иисусом, тем евреем первого века, который соответствовал данному описанию во всех отношениях?

[Иллюстрация на странице 25]

Свидетели Иеговы, как те, которые видны здесь у Галилейского моря (Израиль), активны во всем мире; они приглашают людей из всех народов ближе познакомиться с намерениями и требованиями Бога.