Глава седьмая

Горе неверному винограднику!

Исаия 5:1—30

1, 2. Что насадил «Возлюбленный» и как эти насаждения расстроили его?

«ЭТОЙ притче нет равных по изысканной красоте языка и по виртуозности изложения». Так отозвался один комментатор Библии о первых стихах 5-й главы книги Исаии. Слова Исаии не просто произведение искусства. Они рисуют трогательную картину любящей заботы, которой Иегова окружает свой народ. И в то же время эти слова предостерегают от того, что ему не нравится.

² Притча Исаии начинается так: «Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою [«окопал его», Тх], и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал [«высек», Тх] в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды» (Исаия 5:1, 2; сравните Марка 12:1).

Забота о винограднике

3, 4. Какой любящей заботой был окружен виноградник?

³ Поет ли Исаия эту притчу или просто рассказывает, его слова захватывают внимание слушателей. Большинство из них, вероятно, знают, что значит ухаживать за виноградником. Поэтому описание Исаии живо и понятно для них. Как и современные виноградари, владелец виноградника сажает не виноградные косточки, а «отборные», или ценные, «виноградные лозы» — черенки или побеги от другой лозы. Он разбивает виноградник «на утучненной горе», там, где виноград будет хорошо расти.

⁴ Чтобы виноградник был плодоносным, нужно немало потрудиться. Исаия рассказывает, что владелец окапывает его и очищает от камней,— а это утомительный, изнуряющий труд! Вероятно, из больших камней он «строит башню». В древние времена такие башни предназначались для сторожей, которые охраняли урожай от воров и животныхa. Кроме того, владелец обносит террасы виноградника каменной стеной (Исаия 5:5). Обычно это делали для того, чтобы предотвратить смывание ценного верхнего слоя почвы.

 5. Чего владелец по праву ожидает от виноградника и что он получает от него?

⁵ Вложив столько труда в то, чтобы защитить виноградник, владелец, конечно же, ожидает, что он принесет богатый урожай. Поэтому владелец высекает в винограднике точило. Исполняются ли его надежды? Нет, в винограднике вырастают дикие ягоды.

Виноградник и его владелец

6, 7. а) Кто такой владелец виноградника и что такое виноградник? б) К какому суду призывает владелец?

⁶ Кто же такой владелец и что такое виноградник? Владелец виноградника сам отвечает на эти вопросы: «Ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды? Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем» (Исаия 5:3—5).

⁷ Да, владелец виноградника — это Иегова, и он, образно говоря, приходит в зал суда, требуя суда с огорчившим его виноградником. Что же тогда представляет виноградник? Владелец объясняет: «Виноградник Иеговы Саваофа есть дом Израилев, и мужи Иуды — любимое насаждение Его» (Исаия 5:7а).

 8. Что примечательного в том, что Исаия называет Иегову «Возлюбленным»?

⁸ Исаия называет Иегову, владельца виноградника, «Возлюбленным» (Исаия 5:1). Исаия может так говорить о Боге только потому, что развил близкие взаимоотношения с ним. (Сравните Иов 29:4; Псалом 24:14.) Но любовь пророка к Богу меркнет перед любовью Бога к своему «винограднику» — народу, который он «насадил». (Сравните Исход 15:17; Псалом 79:9, 10.)

 9. Каким образом Иегова заботился о своем народе, как о дорогом винограднике?

⁹ Иегова «насадил» свой народ в земле Ханаан и дал ему законы и заповеди, которые, как стена, ограждали его от тлетворного влияния других народов (Исход 19:5, 6; Псалом 147:8, 9; Ефесянам 2:14). Более того, Иегова давал народу судей, священников и пророков, которые учили его (4 Царств 17:13; Малахия 2:7; Деяния 13:20). Когда Израилю грозили войной, Иегова воздвигал народу избавителей (Евреям 11:32, 33). Не без оснований Иегова спрашивает: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?»

Что такое Божий виноградник в наше время

10. Какую притчу, в которой упоминается о винограднике, рассказал Иисус?

¹⁰ Возможно, Иисус имел в виду слова Исаии, когда рассказал притчу о жестоких виноградарях: «Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился». К сожалению, виноградари предали владельца и даже убили его сына. Дальше Иисус показал, что эта притча относится не только к Израилю по плоти: «Отнимется от вас [от Израиля по плоти] Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Матфея 21:33—41, 43).

11. Что за духовный виноградник существовал в I веке и что произошло после смерти апостолов?

¹¹ Новым «народом» оказался «Израиль Божий» — духовный народ помазанных христиан, насчитывающий 144 000 человек (Галатам 6:16; 1 Петра 2:9, 10; Откровение 7:3, 4). Иисус сравнил этих учеников с «ветвями» на «истинной виноградной лозе», то есть на нем самом. Естественно, эти «ветви» должны приносить плод (Иоанна 15:1—5). Они должны проявлять те же качества, что и Христос, и участвовать в деле проповедования «Евангелия Царствия» (Матфея 24:14; Галатам 5:22, 23). Но после смерти двенадцати апостолов подавляющее большинство тех, кто называл себя ветвями «истинной виноградной лозы», оказывались самозванцами, приносящими вместо добрых гроздей дикие ягоды (Матфея 13:24—30, 38, 39).

12. Как слова Исаии осуждают христианский мир и какой урок содержится в них для истинных христиан?

¹² Поэтому осуждение, высказанное Исаией Иуде, относится сегодня к христианскому миру. Изучение истории христианского мира — его войн, крестовых походов, инквизиции — показывает, каким кислым оказался его плод! Но к словам Исаии нужно прислушаться и истинному «винограднику» помазанных христиан, а также их спутникам — «великому множеству людей» (Откровение 7:9). Если они хотят угождать владельцу виноградника, им — всем вместе и каждому в отдельности — необходимо приносить угодные ему плоды.

«Дикие ягоды»

13. Что сделает Иегова с виноградником, приносящим негодные плоды?

¹³ Сделав все возможное, чтобы взрастить и возделать виноградник, Иегова по праву ожидает, что он станет «виноградником шипучего вина» (Исаия 27:2, Тх). Но вместо вкусных ягод в винограднике вырастают «дикие ягоды», буквально «что-то зловонное» или «гнилые (испорченные) ягоды» (Исаия 5:2, сноска, НМ; Иеремия 2:21). Поэтому Иегова заявляет, что «отнимет у него [у народа] ограду», защищающую его. Народ будет оставлен «в запустении» и узнает, что значит заброшенность и засуха. (Прочитайте Исаия 5:6.) Моисей предупреждал израильтян, что это случится, если они не будут подчиняться Закону Бога (Второзаконие 11:17; 28:63, 64; 29:22, 23).

14. Каких плодов ожидает Иегова от своего народа и что он получает вместо этого?

¹⁴ Бог ожидает от народа хороших плодов. Современник Исаии Михей говорит: «Чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим» (Михей 6:8; Захария 7:9). Однако народ не прислушивается к призыву Иеговы. «Ждал Он [Бог] правосудия, но вот — кровопролитие; ждал правды, и вот — вопль» (Исаия 5:7б). Выражение «кровопролитие» можно также перевести как «нарушение закона». Моисей предсказывал, что неверный народ произрастит ядовитый виноград от «виноградной лозы Содомской» (Второзаконие 32:32). Следовательно, одним из отступлений народа от Закона Бога была, вероятно, сексуальная безнравственность, в том числе гомосексуализм (Левит 18:22). Такое грубое нарушение закона и «кровопролитие», конечно же, приводит к «воплю» жертв — к воплю, который доходит до ушей Владельца виноградника. (Сравните Иов 34:28.)

15, 16. Как истинные христиане могут избегать того, чтобы, подобно Израилю, приносить плохие плоды?

¹⁵ Иегова «любит правду и суд» (Псалом 32:5). Он повелел иудеям: «Не делайте неправды на суде; не будь лицеприятен к нищему и не угождай лицу великого; по правде суди ближнего твоего» (Левит 19:15). Поэтому в общении друг с другом мы должны остерегаться лицеприятия, никогда не допуская, чтобы на наше мнение о человеке влияла его раса, возраст или его финансовое положение (Иакова 2:1—4). Особенно важно, чтобы «ничего не делали по пристрастию» те, кому поручен надзор. Перед тем как вынести решение в каком-либо деле, им необходимо выслушать обе стороны (1 Тимофею 5:21; Притчи 18:13).

¹⁶ Кроме того, живя в беззаконном мире, христиане легко могут развить неприязненное или непокорное отношение к богоугодным нормам. Но истинные христиане должны быть «послушливы», то есть готовы повиноваться Божьим законам (Иакова 3:17). Хотя «настоящий лукавый век» полон сексуальной безнравственности и насилия, христиане должны следить за тем, чтобы «поступать осторожно, не как неразумные, но как мудрые» (Галатам 1:4; Ефесянам 5:15). Им необходимо остерегаться снисходительного отношения к сексу, а в случае возникновения разногласий улаживать их без «ярости, и гнева, и крика, и злоречия со всякою злобою» (Ефесянам 4:31). Возрастая в праведности, истинные христиане прославляют Бога и обретают его благосклонность.

Цена жадности

17. Какое неправильное поведение осуждает Исаия, когда первый раз предрекает горе?

¹⁷ В 8-м стихе Исаия уже не цитирует слова Иеговы. Осуждая некоторые из «диких ягод», выросших в Иуде, Исаия от своего имени первый раз из шести предрекает горе: «Горе вам, прибавляющие дом к дому, присоединяющие поле к полю, так что другим не остается места, как будто вы одни поселены на земле. В уши мои сказал Иегова Саваоф: многочисленные домы эти будут пусты, большие и красивые — без жителей; десять участков в винограднике дадут один бат, и хомер посеянного зерна едва принесет ефу» (Исаия 5:8—10).

18, 19. Как современники Исаии пренебрегают законами Иеговы о собственности и чем это для них обернется?

¹⁸ В древнем Израиле вся земля принадлежала, в конечном счете, Иегове. У каждой семьи было данное Богом наследство, которое можно было брать или сдавать в аренду, но нельзя было «продавать навсегда» (Левит 25:23). Этот закон оберегал народ от злоупотреблений, например от монополии на землю. Он также защищал семьи от полной нищеты. Однако в Иуде были те, кто из жадности нарушал законы Бога о собственности. Михей писал: «Пожелают полей и берут их силою, домов — и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие» (Михей 2:2). Но в Притчах 20:21 дается предупреждение: «Наследство, поспешно [«с торопливою жадностью», ПАМ] захваченное вначале, не благословится впоследствии».

¹⁹ Иегова обещает лишить жадных людей их доходов, полученных нечестным путем. Дома, которые они отнимают, будут «без жителей». Земли, которых они так жаждут, будут практически бесплодными. Когда и как исполнится это проклятие, точно не указывается. Вероятно, оно относится, по крайней мере частично, к тем условиям, которые возникнут позднее, во время вавилонского плена (Исаия 27:10).

20. Как христиане сегодня могут избежать того, чтобы подражать жадности некоторых израильтян?

²⁰ Сегодня христианам нужно ненавидеть ненасытную жадность, подобную той, какую проявляли некоторые израильтяне тех времен (Притчи 27:20). Если материальное приобретает слишком важное значение в глазах человека, то он легко может свернуть на беспринципные пути добывания денег. Человек легко может угодить в ловушку сомнительных дел и увлечься нереальными планами того, как быстро разбогатеть. «Кто спешит разбогатеть, тот не останется без вины» (Притчи 28:20, ПАМ). Как же важно поэтому быть довольными тем, что у нас есть! (1 Тимофею 6:8).

Ловушка сомнительных развлечений

21. Какие грехи осуждает Исаия, когда второй раз предрекает горе?

²¹ Далее Исаия второй раз предрекает горе: «Горе тем, которые с раннего утра ищут сикеры и до позднего вечера разгорячают себя вином; и цитра и гусли, тимпан и свирель и вино на пиршествах их; а на дела Иеговы они не взирают и о деяниях рук Его не помышляют» (Исаия 5:11, 12).

22. В чем израильтяне не знают меры и к чему это приведет народ?

²² Иегова — «счастливый Бог», и он не против разумного отдыха его служителей (1 Тимофею 1:11, НМ). Однако эти искатели развлечений переходят всякие границы! «Упивающиеся упиваются ночью»,— говорится в Библии (1 Фессалоникийцам 5:7). Но пьяницы, о которых говорится в пророчестве, начинают пить на рассвете и пьют до ночи! Они ведут себя так, как будто Бога не существует и как будто он не призовет их к ответу за такое поведение. Исаия предрекает им мрачное будущее: «Народ мой пойдет в плен непредвиденно [«из-за неразумия», Тх], и вельможи его будут голодать, и богачи его будут [«толпа его будет», Тх] томиться жаждою» (Исаия 5:13). За то, что народ, находящийся в завете с Богом, отказывается поступать разумно, он весь — и знатные люди, и простые — пойдет в «преисподнюю», или Шеол. (Прочитайте Исаия 5:14—17.)

23, 24. В чем христианам советуется проявлять сдержанность и умеренность?

²³ «Кутежи», или буйные пиры, были проблемой и для некоторых христиан I века (Галатам 5:21, НМ; 2 Петра 2:13). Неудивительно, что сегодня посвятившимся Богу христианам подчас тоже недостает рассудительности, когда дело касается дружеских вечеринок. Были случаи, когда из-за неумеренного употребления спиртных напитков некоторые становились слишком шумными и буйными (Притчи 20:1). Кое-кто, чрезмерно много выпив, вел себя даже аморально, а вечеринки иногда затягивались почти до утра, нарушая обычный ход христианской жизни на следующий день.

²⁴ Уравновешенные же христиане приносят богоугодный плод и проявляют сдержанность и умеренность в выборе развлечений. Они прислушиваются к совету Павла, записанному в Римлянам 13:13: «Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству».

Ненависть к греху и любовь к истине

25, 26. Какое порочное мышление израильтян обличает Исаия, когда третий и четвертый раз предрекает горе?

²⁵ Исаия третий и четвертый раз предрекает горе: «Горе тем, которые влекут на себя беззаконие вервями суетности, и грех — как бы ремнями колесничными; которые говорят: „пусть Он поспешит и ускорит дело Свое, чтобы мы видели, и пусть приблизится и придет в исполнение совет Святого Израилева, чтобы мы узнали!“ Горе тем, которые зло называют добром и добро — злом, тьму почитают светом и свет — тьмою, горькое почитают сладким и сладкое — горьким!» (Исаия 5:18—20).

²⁶ Как выразительно Исаия описывает тех, кто погряз в грехе! Они привязаны к греху так же, как рабочие животные привязаны к повозке. Эти грешники не боятся никакого дня суда. Они насмехаются: «Пусть Он [Бог]... ускорит дело Свое!» Вместо того чтобы подчиняться Закону Бога, они все извращают, «зло называют добром и добро — злом». (Сравните Иеремия 6:15; 2 Петра 3:3—7.)

27. Как христиане сегодня могут избегать настроя, подобного настрою израильтян?

²⁷ Сегодня христианам нужно изо всех сил стараться избегать такого настроя. Например, христиане отказываются считать приемлемым отношение мира к блуду и гомосексуализму (Ефесянам 4:18, 19). Правда, христианин может оступиться, и это может привести к совершению тяжелого греха (Галатам 6:1). Старейшины в собрании готовы помочь тем, кто упал и нуждается в поддержке (Иакова 5:14, 15). Молитвы и основанные на Библии советы помогут духовно выздороветь. В противном случае человеку угрожает опасность стать «рабом греха» (Иоанна 8:34). Вместо того чтобы насмехаться над Богом и не придавать значения приближающемуся дню суда, христиане стараются оставаться «неоскверненными и непорочными» перед Иеговой (2 Петра 3:14; Галатам 6:7, 8).

28. Какие грехи обличает Исаия, когда последние два раза предрекает горе, и как христиане сегодня могут избегать таких грехов?

²⁸ Исаия последние два раза предрекает горе: «Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!» (Исаия 5:21—23). Очевидно, эти слова были обращены к тем, кто служил в стране судьями. Старейшины собрания сегодня избегают того, чтобы быть «мудрыми в своих глазах». Они смиренно принимают советы других старейшин и тесно придерживаются организационных указаний (Притчи 1:5; 1 Коринфянам 14:33). Они умеренны в употреблении алкогольных напитков и никогда не пьют их перед тем, как исполнять свои обязанности в собрании (Осия 4:11). Старейшины также стараются не подавать даже повода думать, что они лицеприятны (Иакова 2:9). Как отличается это от поведения духовенства в христианском мире! Они часто скрывают тяжелые грехи влиятельных и богатых прихожан, что полностью противоречит предостережениям апостола Павла, записанным в Римлянам 1:18, 26, 27; 1 Коринфянам 6:9, 10 и Ефесянам 5:3—5.

29. Какой катастрофический конец ожидает израильский виноградник Иеговы?

²⁹ Исаия завершает это пророчество описанием катастрофического конца, ожидающего тех, кто «отверг закон Иеговы» и не приносит плода праведности (Исаия 5:24, 25; Осия 9:16; Малахия 4:1). Исаия говорит: «[Иегова] поднимет знамя народам дальним, и даст знак [«свистнет», ПАМ] живущему на краю земли,— и вот, он легко и скоро придет» (Исаия 5:26; Второзаконие 28:49; Иеремия 5:15).

30. Кто соберет «народ» против народа Иеговы и к чему это приведет?

³⁰ В древности «знаменем», или местом сбора, для воинов мог служить столб, установленный на возвышенности. (Сравните Исаия 18:3; Иеремия 51:27.) Теперь сам Иегова соберет неназванный «народ», чтобы он исполнил его приговорb. Иегова «свистнет», то есть обратит внимание этого народа на то, что своенравный народ Бога может стать хорошей добычей. Далее пророк описывает быстрое и наводящее ужас нападение этих, подобных львам, завоевателей, которые «схватят добычу», то есть народ Бога, «и унесут» в плен. (Прочитайте Исаия 5:27—30а.) Как печально все оборачивается для народа Иеговы и его земли! «Взглянет он на землю, и вот — тьма, горе, и свет померк в облаках» (Исаия 5:30б).

31. Как истинные христиане могут избежать того наказания, которое постигло израильский виноградник Иеговы?

³¹ Да, виноградник, который с такой любовью насадил Бог, оказывается бесплодным, годным только для уничтожения. Какой впечатляющий урок содержится в словах Исаии для всех, кто служит Иегове сегодня! Пусть же они стремятся приносить только плод праведности во славу Иегове и во спасение себе!

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 83]

Грешник привязан к греху так же, как рабочее животное привязано к повозке.

[Иллюстрация во всю страницу 85]