Ведешь ли ты эффективные разговоры при помощи Писаний?
«Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний [вел с ними разговоры при помощи Писаний, НМ]» (ДЕЯНИЯ 17:2).
1. Почему Библия ценна для нас?
КАК же драгоценно Слово Бога! Оно отвечает на важные вопросы, на которые иначе нигде нельзя найти ответа. Библия содержит не просто какой-либо взгляд на жизнь; она содержит истину. В Своем Слове Иегова сообщает нам, что Он требует от нас, и все Его требования служат нам на пользу (Псалом 18:8—12; Исаия 48:17).
2. (а) Как можем мы убедительно обращать внимание людей, которым мы свидетельствуем, на источник нашей вести? (б) К рассмотрению каких вопросов поощряемся мы?
2 Так как Свидетели Иеговы уверены в том, что Библия действительно исходит от Бога и ее содержание имеет силу влиять на людей к лучшему, они ревностно знакомят других с ее содержанием (Евреям 4:12). Их желанием является показать в своем публичном проповедническом служении, что весть, возвещаемая ими, происходит не от них, а из Божьего собственного Слова. Поэтому они непосредственно употребляют Библию, читая из нее другим, когда только возможно. Употребляешь ли ты лично Библию таким образом? В состоянии ли ты вести разговор с искренними людьми при помощи Писаний, чтобы помочь им понять содержащиеся там учения и принять их? (2 Тимофею 2:15).
3, 4. (а) Как во дни Иеремии подчеркивалась важность говорить собственное слово Бога? (б) На кого и на что желаем мы указать людям, которых мы поучаем?
3 Во времена пророка Иеремии подчеркивалось, насколько важно сообщать людям не собственное мнение, но то, что говорит Бог. Эта историческая эпоха была пророческой для наших дней. Большинство пророков в Иерусалиме давали тогда объяснения, которые, по их мнению, желали слышать люди, но они не возвещали лояльно слово Иеговы. Иегова говорил о них: «[Они] рассказывают мечты сердца своего, а не от уст Господних [Иеговы, НМ]». К этому Он убедительно добавил: «А у которого — Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно» (Иеремия 23:16—28).
4 Иеремия „говорил слово Иеговы верно“. Так же и мы должны чувствовать себя обязанными тесно придерживаться Писаний, когда учим других. Мы не хотим, чтобы люди становились нашими учениками. Мы желаем, чтобы они становились поклонниками Иеговы, ходили по стопам Иисуса Христа и ценили организацию, через которую Иегова ведет сегодня Своих служителей. (Сравни 1 Коринфянам 1:11—13; 3:5—7.)
5. Как слова из Иоанна 7:16—18 дают руководство (а) старейшинам, (б) всем участвующим в проповедническом служении?
5 Сам Иисус сказал: «Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе» (Иоанна 7:16—18). Даже совершенный Сын Бога старательно избегал говорить от Самого Себя. Насколько же больше мы должны избегать этого! Как уместно поэтому, что старейшины увещаются „держаться истинного слова, согласного с учением“! (Титу 1:9). Очень уместен также совет из 2 Тимофею 4:2: «Проповедуй слово»! Это норма, которой мы придерживаемся как в собрании, так и перед посторонними в проповедническом служении.
6. Что требуется обычно, кроме того, что мы зачитываем стихи из Библии? Покажи это наглядно.
6 Это не значит, что мы просто должны читать стихи из Библии и ничего больше не говорить. Чтобы люди могли охватить полное значение текста, им необходимо понять, как применить его. Так было с эфиопским евнухом, о котором говорится в Деяния 8:26—38. Этот человек читал пророчество Исаии, но не понимал его значения. Однако как только он получил ответы на свои вопросы и понял значение прочитанного, а также осознал, как оно касается его лично, он стал христианином. Сегодня мы должны предлагать ищущим истину подобную помощь и всегда следить за тем, чтобы верно преподавать слово истины.
Как Иисус пользовался Писаниями
7. Чей пример может особенно помочь нам улучшить наше умение вести с другими разговоры при помощи Писаний?
7 Иисус Христос дал лучший пример эффективного пользования Писаниями (Матфея 7:28, 29; Иоанна 7:45, 46). Анализируя способ Его учения, мы можем улучшить свое умение вести разговоры при помощи Писаний. Рассмотрим следующие примеры:
8. (а) Какой вопрос был поставлен Иисусу „одним законником“? (б) Как подошел Иисус к этому вопросу, и почему?
8 В Евангелии от Луки, глава 10, стихи 25—28, говорится об „одном законнике“, который хотел испытать Иисуса, спрашивая: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» Что ответил бы ты на это? Как поступил Иисус? Он легко мог бы дать прямой ответ, но Он понял, что у этого человека была уже определенная точка зрения на этот вопрос. Поэтому Иисус спросил его, что ответил бы он на это, сказав: «В законе что написано? как читаешь?» Человек ответил: «Возлюби Господа [Иегову, НМ] Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал: «Правильно ты отвечал», и затем, передав по смыслу выдержку из книги Левит 18:5, Иисус прибавил: «Так поступай, и будешь жить». В другой раз, отвечая на вопрос, Иисус цитировал эти два закона Сам (Марка 12:28—31). Но в этом случае человек, с которым Он говорил, знал Моисеев закон и хотел, очевидно, установить, согласен ли Иисус с тем, чему он научился из него. Иисус предоставил человеку удовольствие дать ответ самому.
9. (а) Что сделал Иисус, чтобы помочь этому мужчине охватить смысл цитированных текстов Писаний? (б) Почему этот метод был эффективным?
9 И все-таки этот человек не охватил полного значения текста, цитированного им. Поэтому он, «желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний?» В ответ Иисус не цитировал больше из Писаний. Он не дал просто определения, на которое человек мог бы возразить. Вместо этого Он употребил наглядное пояснение — прекрасное пояснение, действительно соответствовавшее потребностям этого человека, и которое помогло ему задуматься над значением Писаний. Иисус рассказал о милосердном самаритянине, пришедшем на помощь ограбленному и избитому путешественнику, тогда как священник и левит не сделали этого. Благодаря наглядному пояснению выражение «ближний» приобрело для этого человека значение, которого он не осознавал до того и целью которого было затронуть его сердце. В заключение Иисус поставил вопрос, чтобы убедиться, что человек понял дело правильно, и Он настоятельно побуждал его применять обсужденное в своей жизни (Луки 10:29—37).
10. (а) Чему можем мы научиться из этого примера поучения Иисуса? (б) Как могли бы мы применять некоторые из этих пунктов, когда пользуемся нашими теперешними темами для разговоров?
10 Чему можем мы научиться из этого примера поучения? Заметил ли ты следующее? 1. Чтобы ответить на вступительный вопрос человека, Иисус обращал внимание на Писания. 2. Иисус пригласил человека высказаться самому, и искренне похвалил его за правильный ответ. 3. Как видно из стиха 28, Иисус удостоверился, чтобы связь между вопросом и местом из Писаний оставалась в центре внимания. 4. Он употребил затрагивающее сердце наглядное пояснение, чтобы убедиться, охватил ли человек истинный смысл ответа. Следуя этому образцу, мы можем вести с другими эффективные разговоры при помощи Писаний.
«Учитель! Ты хорошо сказал»
11. (а) Какой меткий ответ дал Иисус, когда саддукеи задали ему вопрос о браке в связи с воскресением? (б) Почему Он не ограничился этим?
11 В Евангелии от Луки, глава 20, стихи 27—40, записан другой прекрасный пример для эффективного применения Слова Бога. Некоторые саддукеи обратились с вопросом к Иисусу. Они обрисовали Ему ситуацию, которая, по их мнению, показывала, как неразумно верить в то, что мертвые снова будут жить. Они говорили об одной женщине, которая была женой семи мужей, умерших один за другим. «Итак, в воскресение, которого из них будет она женою?» — спросили они. Такого ответа, который дал им Иисус, они, по-видимому, не ожидали. Очевидно, они никогда не учитывали возможности, что воскресшие не будут ни жениться, ни выходить замуж, но будут в этом отношении подобны ангелам. Однако требовалось большее, чтобы ответ был убедительным.
12. (а) Какую аргументацию применил Иисус, чтобы подкрепить веру в воскресение? (б) Почему это было особенно уместно для саддукеев?
12 Иисус понимал, что истинная проблема саддукеев состояла в том, что они не верили в воскресение. Поэтому Он обратил на это особое внимание. Его аргумент был взят из писаний Моисея — Исход 3:6 —, во что якобы верили саддукеи. Он рассуждал: «А что мертвые воскреснут, и Моисей показал при купине, когда назвал Господа [Иегову, НМ] Богом Авраама и Богом Исаака и Богом Иакова». Но заметили ли саддукеи в этих словах указание на воскресение? Только тогда, когда Иисус добавил: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». Это было понятно: безжизненные предметы и люди могут иметь Создателя, но только лишь живые люди могут иметь Бога, которому они ревностно служат и поклоняются. Если Авраам, Исаак и Иаков были бы только мертвыми и похоронены без дальнейшей перспективы на жизнь, то, возможно, Иегова сказал бы Моисею: «Я был их Богом». Но Он не сказал этого. Поэтому не удивительно, что после такой аргументации Иисуса из Писаний, некоторые из книжников сказали: «Учитель! Ты хорошо сказал».
13. Какие данные здесь предложения могут помочь нам дальше развивать умение вести разговоры с другими при помощи Писаний? Объясни, почему ты каждое из них считаешь важным.
13 Как можешь ты достичь умения или дальнейшего улучшения в ведении разговоров при помощи Писаний? Для этого необходимо следующее: 1. Тебе надо иметь хорошее познание Писаний. Для достижения этого познания важным фактором является регулярность в личном изучении библейских истин и в посещении сходок. 2. Находи время размышлять, мысленно исследуя истины с различных точек зрения и развивая признательность за них. 3. При изучении Библии ищи не только объяснения мест из Писаний, но и также библейские основания для таких объяснений. Записывай их себе рядом с текстами, которые ты хочешь обсудить. 4. Обдумывай, как объяснил бы ты места из Писаний различного рода людям. 5. Задумывайся, как бы ты мог наглядно пояснить определенные пункты. Это все ценно, если желаешь дальше развивать умение вести разговоры с другими при помощи Писаний.
В разговорах приспособляйся к слушателям
14. На какие достопримечательные аспекты метода учения Павла обращается наше внимание в Деяния 17:2, 3?
14 И апостол Павел был превосходным учителем, от которого мы можем научиться многому. Некоторое время с ним путешествовал врач Лука, и его описание деятельности Павла заслуживает внимания. Он сообщает: «Они пришли в Фессалонику, где была Иудейская синагога. Павел, по своему обыкновению, вошел к ним и три субботы говорил с ними из Писаний [вел с ними разговоры при помощи Писаний, НМ], открывая и доказывая им, что Христу надлежало пострадать и воскреснуть из мертвых, и что Сей Христос есть Иисус, Которого я проповедую вам.» Что было результатом? Иегова благословил старания Павла. «И некоторые из них уверовали,... как из Еллинов, чтущих Бога, великое множество, так и из знатных женщин не мало». Особенно замечателен метод обучения, который применял Павел: он не только зачитывал места из Писаний; он вел разговор о них и приспособлялся в разговоре к слушателям. Он не просто рассказывал о благой вести, но объяснял ее и приводил доказательства из инспирированного Слова Бога (Деяния 17:1—4). Рассмотрим два примера метода учения Павла:
15. (а) Как старался Павел найти общее основание для разговора с иудейскими слушателями в Антиохии Писидийской? (б) Почему мы считаем, что при нашем свидетельствовании очень важно найти общее основание?
15 В Деяния 13:16—41 записана речь, которую Павел держал перед иудейскими слушателями в Антиохии Писидийской. Прежде он постарался найти общее основание для разговора со слушателями. (Смотри стихи 16, 17.) Почему он делал это? Потому что это помогло бы им охотно задуматься над тем, что он хотел обсуждать. Он не представился им как член собрания Христиан, желающий передать им весть об Иисусе Христе. Поскольку он говорил с иудеями, он принял в расчет их образ мышления. Он сознавал, что его слушатели были боящимися Бога людьми, и дал им понять, что он, как и большинство из них, был по происхождению евреем. Кроме того, он дал им обзор знаменательных периодов истории израильского народа. Но как сохранил он общее основание, когда говорил об Иисусе Христе?
16. Как удержал Павел общее основание, когда он говорил тем иудеям об Иисусе?
16 Павел представил Иисуса как потомка Давида и как Того, подлинность Которого была установлена Иоанном Крестителем, которого народ в общем признавал пророком Бога (Деяния 13:22—25; Луки 20:4—6). Но Павел знал, что его слушателям было известно, что Иисус был отвергнут вождями в Иерусалиме, и поэтому апостол начал говорить об этом сам. Он объяснил даже тот факт, что отвержение и убийство Иисуса были исполнением пророчества (Деяния 13:27—29). Он указал на то, что тогда Сам Бог вступился за Иисуса, воскресив Его из мертвых, и что среди иудеев имеются очевидцы того факта, что Иисус был воскрешен (Деяния 13:30, 31). Павел отлично знал, что многим было трудно признать это, почему он объяснил, что то, о чем он говорил, являлось „благовествованием обетования, данного отцам“. Он показал, что это действительно было так, цитируя сначала Псалом 2:7, затем Исаия 55:3 и, наконец, Псалом 15:10. Он приводил доводы из этого последнего текста, показывая, что он не мог исполниться на Давиде, так как Давид «увидел тление». Поэтому текст должен касаться того, кто «не увидел тления», так как Бог воскресил Его из мертвых (Деяния 13:32—37). Объяснив эти пункты, Павел произнес поощряющие заключительные слова. Он знал, что людям было жизненно важно принять слышанное всерьез. Многие благосклонно реагировали на это (Деяния 13:38—43).
17. (а) Почему Павел излагал истину в Афинах иначе? (б) Чему можем мы научиться из того, что он делал при этом случае?
17 Когда Павел однажды говорил к неиудейским слушателям, он применял подобные принципы преподавания. Поэтому в ареопаге (Афины, Греция) он согласовал свое выступление с обстоятельствами и образом мышления афинян. Чтобы найти общее основание для разговора, он похвалил их за их набожность. Он упомянул о жертвеннике в городе с надписью: «неведомому Богу». Этот Бог, как заявил Павел, есть Тот, Которого он возвещает им (Деяния 17:22, 23). Затем он привел по смыслу части из инспирированных Писаний и вел с ними разговор на основании этих текстов. Поскольку Павел был сведущ также в греческой литературе, он мог цитировать их поэтов, не как авторитет для себя, но чтобы показать, что некоторые упомянутые им пункты признаются в их собственной литературе. В результате некоторые стали верующими (Деяния 17:24—31, 34).
18. Что может помочь нам достичь хороших результатов в наших стараниях вести с людьми разговоры при помощи Писаний?
18 Благая весть, которую Павел проповедовал в Афинах, была той же вестью, которую он возвещал в Антиохии. Он пользовался различными стилями выступлений, потому что понимал, что было необходимо, чтобы иметь возможность вести с людьми разговор. Он так заботился о них, что прилагал добавочные усилия, требовавшиеся для этого. Эти усилия приводили к хорошим результатам. Да будем и мы прилагать необходимые усилия и искать благословения Бога для своих стараний вести с другими разговоры при помощи Писаний, чтобы передавать благую весть различного рода людям (1 Коринфянам 9:19—23).
Чему научились мы?
◻ Почему важно в нашем служении применять непосредственно Библию?
◻ Какие прекрасные методы преподавания показываются в Луки 10:25—37?
◻ Какие мероприятия могут помочь нам развивать умение вести с людьми разговоры при помощи Писаний?
◻ В какой мере происхождение людей может повлиять на наш подход, когда мы хотим завести с ними разговор?