Глава двадцать четвертая

Иегова делает себе славное имя

Исаия 63:1—14

1, 2. а) Почему христиан так интересует приближающийся «день Божий»? б) С каким важным вопросом связан приближающийся «день Божий»?

ВОТ уже почти две тысячи лет христиане «ожидают и желают пришествия дня Божия» (2 Петра 3:12; Титу 2:13). Понятно, что им не терпится увидеть этот день. Ведь он станет для них началом освобождения от разрушительного действия несовершенства (Римлянам 8:22). Кроме того, этот день будет означать конец всех проблем, которые давят на них в эти «времена тяжкие» (2 Тимофею 3:1).

² Однако если праведным людям день Иеговы принесет освобождение, то для «не познавших Бога и не покоряющихся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа» он станет днем уничтожения (2 Фессалоникийцам 1:7, 8). Эта мысль заставляет задуматься. Действительно ли Бог уничтожит нечестивых только для того, чтобы избавить свой народ от страданий? Как показывает 63-я глава книги Исаии, дело касается гораздо более важного вопроса — вопроса об освящении имени Бога.

Идет воин-победитель

3, 4. а) На каком фоне разворачивается действие в пророчестве, записанном в 63-й главе книги Исаии? б) Кого видит Исаия идущим к Иерусалиму и с кем отождествляют его некоторые ученые?

³ В 62-й главе книги Исаии мы прочитали об освобождении иудеев из вавилонского плена и об их возвращении на родину. Естественно, возникает вопрос: придется ли восстановленному остатку иудеев бояться, что его снова поработят другие враждебно настроенные народы? Видение Исаии в значительной мере рассеивает их страхи. Пророчество начинается так: «Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей?» (Исаия 63:1а).

⁴ Исаия видит, как к Иерусалиму приближается сильный и победоносный воин. Великолепная одежда воина свидетельствует о том, что он занимает очень высокое положение. Он идет со стороны самого известного в Эдоме города — Восора. Вероятно, воин одержал великую победу над этой вражеской страной. Кто же этот воин? Одни ученые отождествляют его с Иисусом Христом. Другие считают, что это иудейский предводитель Иуда Маккавей. Однако воин сам указывает на то, кто он, отвечая на заданный вопрос следующими словами: «Я — изрекающий правду [«говорящий то, что праведно», НМ], сильный, чтобы спасать» (Исаия 63:1б).

 5. Кто является воином, которого видит Исаия, и почему вы так отвечаете?

⁵ Вне всяких сомнений, этот воин — сам Иегова Бог. В других местах он описывается как имеющий «множество могущества» и «говорящий то, что праведно» (Исаия 40:26; 45:19, 23, НМ). Великолепная одежда воина напоминает нам о словах псалмопевца: «Господи, Боже мой! Ты дивно велик, Ты облечен славою и величием» (Псалом 103:1). Хотя Иегова — Бог любви, но, как показывает Библия, в случае необходимости он выступает и как воин (Исаия 34:2; 1 Иоанна 4:16).

 6. Почему Иегова возвращается с битвы в Эдоме?

⁶ Но почему Иегова возвращается с битвы в Эдоме? Идумеяне — давние враги народа, состоящего в завете с Богом. Они враждуют с этим народом еще со времен своих праотцов (Бытие 25:24—34; Числа 20:14—21). Глубина ненависти Эдома к Иуде стала особенно очевидна во время разрушения Иерусалима, когда идумеяне поддерживали вавилонских воинов (Псалом 136:7). Иегова расценивает такую враждебность как личное оскорбление. Неудивительно, что он решил поднять на Эдом свой меч мщения! (Исаия 34:5—15; Иеремия 49:7—22).

 7. а) Как впервые исполнилось пророчество об Эдоме? б) Что символизирует Эдом?

⁷ Следовательно, видение Исаии приносит огромное ободрение иудеям, возвращающимся в Иерусалим. Оно заверяет их в том, что они смогут спокойно жить в своем новом доме. И действительно, ко дням пророка Малахии Бог «предал горы его [Эдома] опустошению, и владения его — шакалам пустыни» (Малахия 1:3). Означает ли это, что пророчество Исаии полностью исполнилось ко дням Малахии? Нет, ведь, несмотря на такое опустошение, Эдом был полон решимости восстановить разрушенное, а Малахия назвал Эдом «областью нечестивою» и «народом, на который Господь прогневался навсегда»a (Малахия 1:4, 5). Пророчески же Эдом символизирует не только потомков Исава. Эдом служит символом всех народов, доказывающих делами свое враждебное отношение к тем, кто поклоняется Иегове. В этом особенно отличились народы христианского мира. Что ожидает современный Эдом?

Точило

 8, 9. а) Чем занимался воин, которого видит Исаия? б) Когда и каким образом будет истоптано символическое точило?

⁸ Исаия спрашивает возвращающегося воина: «Отчего же одеяние Твое красно и ризы у Тебя как у топтавшего в точиле?» Иегова отвечает: «Я топтал точило один, и из народов никого не было со Мною; и Я топтал их во гневе Моем и попирал их в ярости Моей; кровь их брызгала на ризы Мои, и Я запятнал все одеяние Свое» (Исаия 63:2, 3).

⁹ Такими выразительными словами описывается кровопролитие. Даже изысканные одежды Бога пачкаются, как одежды человека, который топчет точило! Точило — подходящий символ ловушки, в которой оказываются враги Иеговы Бога, когда он начинает их уничтожать. Когда же будет истоптано это символическое точило? О нем говорится также в пророчествах Иоиля и апостола Иоанна. Согласно тем пророчествам, точило будет истоптано, когда Иегова уничтожит своих врагов в Армагеддоне (Иоиль 3:13; Откровение 14:18—20; 16:16). Исполнение пророчества о точиле, записанного Исаией, относится к тому же времени.

10. Почему Иегова говорит, что он топчет точило один?

¹⁰ Но почему Иегова говорит, что он топчет точило один и с ним нет никого из народов? Разве не Иисус Христос — представитель Бога — возглавит топтание точила? (Откровение 19:11—16). Это так, но Иегова говорит здесь о людях, а не о духовных созданиях. Он говорит, что никто из людей не в силах освободить землю от последователей Сатаны (Исаия 59:15, 16). Всемогущий Бог будет сам топтать их в гневе до тех пор, пока полностью не сокрушит.

11. а) Почему Иегова назначает «день мщения»? б) Кто такие «искупленные» в древности и в наши дни?

¹¹ Затем Иегова объясняет, почему он сам этим занимается: «День мщения — в сердце Моем и год Моих искупленных настал» (Исаия 63:4)b. Только Иегова имеет право мстить тем, кто причиняет вред его народу (Второзаконие 32:35). В древние времена «искупленными» были иудеи, пострадавшие от рук вавилонян (Исаия 35:10; 43:1; 48:20). В наши дни — это помазанный остаток (Откровение 12:17). Помазанники, как и их прообраз в древности, были выкуплены из религиозного плена. И так же как иудеев в древности, помазанников и их спутников, «других овец», подвергают преследованиям и гонениям (Иоанна 10:16). Таким образом, пророчество Исаии заверяет современных христиан в том, что в назначенное время за них вступится сам Иегова.

12, 13. а) Почему у Иеговы нет помощника? б) Как помогает Иегове его мышца и как поддерживает Иегову его ярость?

¹² Иегова продолжает: «Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя — она поддержала Меня: и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей [«опьянил их яростью Моей», Тх], и вылил на землю кровь их» (Исаия 63:5, 6).

¹³ Никто из людей не может сказать, что великий день мщения Иеговы — это его заслуга. К тому же, чтобы исполнить свою волю, Иегове не нужна поддержка людейc. Для этого ему вполне достаточно его неизмеримо сильной мышцы (Псалом 43:4; 97:1; Иеремия 27:5). Кроме того, его поддерживает ярость. В каком смысле? Дело в том, что ярость Бога — это не неуправляемое чувство, а справедливое чувство негодования. Все действия Иеговы основываются на праведных принципах, поэтому его ярость поддерживает его и побуждает «вылить на землю кровь» его врагов, унизив их и сокрушив (Псалом 74:9; Исаия 25:10; 26:5).

Божья милость

14. О чем напоминает Исаия?

¹⁴ В прошлом иудеи быстро забывали обо всем, что делал для них Иегова. Поэтому Исаия напоминает им о том, почему Иегова все это делал. Исаия говорит: «Воспомяну милости Иеговы и славу Иеговы за все, что Иегова даровал нам, и великую благость Его к дому Израилеву, какую оказал Он ему по милосердию Своему и по множеству щедрот Своих. Он сказал: „подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут“, и Он был для них Спасителем. Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их; по любви Своей и благосердию Своему Он искупил их, взял и носил их во все дни древние» (Исаия 63:7—9).

15. Как и почему Иегова проявил милость к потомкам Авраама в Египте?

¹⁵ Какой выдающийся пример проявления милости, или верной любви, подает Иегова! (Псалом 35:8; 61:13). Иегова чувствовал сильную привязанность к Аврааму (Михей 7:20). Он пообещал этому патриарху, что в его семени, или потомке, благословятся все народы земли (Бытие 22:17, 18). Иегова был верен своему обещанию, проявляя великую благость к дому Израилеву. Одним из выдающихся исполненных любви дел Иеговы было освобождение потомков Авраама из египетского рабства (Исход 14:30).

16. а) Какую позицию занимал Иегова, когда заключал завет с Израилем? б) Как Бог обращается со своим народом?

¹⁶ Выведя Израиль из Египта, Иегова привел его к горе Синай и пообещал: «Если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом... вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исход 19:5, 6). Обманывал ли Иегова израильтян, обещая им это? Нет, ведь, как пишет Исаия, Иегова говорил самому себе: «Подлинно они народ Мой, дети, которые не солгут». Один ученый комментирует эти слова так: «Это „подлинно“ — не повеление властелина и не предопределение, это выражение надежды и уверенности, основанной на любви». Да, Иегова заключал этот завет из чистых побуждений, искренне желая блага своему народу. Иегова доверял израильтянам, несмотря на их явные недостатки. Как же замечательно поклоняться Богу, который так доверяет своим поклонникам! Проявляя подобную уверенность в благости Божьего народа, современные старейшины в значительной мере укрепляют тех, кто вверен их заботе (2 Фессалоникийцам 3:4; Евреям 6:9, 10).

17. а) Как Иегова доказал свою любовь к израильтянам? б) В чем мы можем быть уверены сегодня?

¹⁷ И все же псалмопевец говорит об израильтянах: «[Они] забыли Бога, Спасителя своего, совершившего великое в Египте» (Псалом 105:21). Из-за своего непослушания и упрямства они часто навлекали на себя беды (Второзаконие 9:6). Перестал ли Иегова оказывать им милость? Наоборот, Исаия говорит, что «во всякой скорби их Он не оставлял их». Насколько же Иегова сочувствующий! Как и всякому любящему отцу, Богу больно видеть, как страдают его дети, даже если это происходит из-за их собственной глупости. Иегова проявил свою любовь и, как и было предсказано, послал «Ангела лица Его», вероятно Иисуса в его дочеловеческом существовании, чтобы он привел их в Обетованную землю (Исход 23:20). Тем самым Иегова поднял свой народ и понес его, «как человек носит сына своего» (Второзаконие 1:31; Псалом 105:10). Мы можем быть уверены в том, что и сегодня Иегова точно так же знает о наших страданиях и сочувствует нам, когда мы попадаем в беду. Мы можем не колеблясь возлагать на него все наши заботы, потому что он печется о нас (1 Петра 5:7).

Бог становится неприятелем

18. Почему Иегова стал неприятелем своего народа?

¹⁸ Мы никогда не должны злоупотреблять милостью Бога. Исаия пишет: «Они возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них» (Исаия 63:10). Иегова предупреждал, что хотя он и человеколюбивый и милосердный Бог, но он «не оставляет без наказания» (Исход 34:6, 7). Встав на путь мятежа, израильтяне заслужили наказание. «Не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне,— напомнил Моисей,— с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу» (Второзаконие 9:7). Противясь благотворному влиянию святого духа, израильтяне огорчали, или оскорбляли, его (Ефесянам 4:30). Иегова был вынужден стать их неприятелем (Левит 26:17; Второзаконие 28:63).

19, 20. О чем вспоминают иудеи и почему?

¹⁹ Такое печальное положение побуждает некоторых иудеев задуматься о прошлом. Исаия говорит: «Тогда народ Его вспомнил древние дни Моисеевы: где Тот, Который вывел их из моря с пастырем овец Своих? где Тот, Который вложил в сердце его Святого Духа Своего, Который вел Моисея за правую руку величественною мышцею Своею, разделил пред ними воды, чтобы сделать Себе вечное имя, Который вел их чрез бездны, как коня по степи, и они не спотыкались? Как стадо сходит в долину, Дух Иеговы вел их к покою» (Исаия 63:11—14а).

²⁰ Страдая от плодов своего непослушания, иудеи тоскуют по тем дням, когда Иегова был их Избавителем, а не врагом. Они вспоминают, как их «пастыри», Моисей и Аарон, безопасно перевели их через Красное море (Псалом 76:21; Исаия 51:10). Они вспоминают о том времени, когда они не оскорбляли дух Бога и этот дух вел их, что выражалось в руководстве Моисея и других назначенных духом старейшин (Числа 11:16, 17). Они вспоминают и о том, что видели «величественную мышцу» Иеговы, сила которой действовала через Моисея им на благо! Через некоторое время Бог вывел их из великой и страшной пустыни и привел в землю, где течет молоко и мед,— в место покоя (Второзаконие 1:19; Иисус Навин 5:6; 22:4). А теперь иудеи страдают, потому что испортили хорошие взаимоотношения с Богом.

«Славное имя»

21. а) Какая великолепная возможность предоставлялась Израилю в связи с именем Бога? б) По какой основной причине Бог освободил потомков Авраама из Египта?

²¹ И все же потеря израильтянами материальных благ — ничто по сравнению с потерей той возможности, которой они пренебрегли,— возможности участвовать в прославлении имени Бога. Моисей обещал израильтянам: «Поставит тебя Господь народом святым Своим, как Он клялся тебе, если ты будешь соблюдать заповеди Господа, Бога твоего, и будешь ходить путями Его; и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе, и убоятся тебя» (Второзаконие 28:9, 10). Когда Иегова защищал потомков Авраама, освобождая их из египетского рабства, он делал это не только для того, чтобы облегчить их жизнь или сделать ее более приятной. Иегова действовал ради того, что гораздо важнее,— ради своего имени. Благодаря действиям Иеговы его имя «возвещено было... по всей земле» (Исход 9:15, 16). И когда Бог оказал Израилю милосердие после его мятежа в пустыне, он сделал это не в порыве эмоций. Иегова сам сказал: «Я поступил ради имени Моего, чтобы оно не хулилось перед народами» (Иезекииль 20:8—10).

22. а) Почему в будущем Бог снова будет сражаться за свой народ? б) Как любовь к имени Бога влияет на наши поступки?

²² Какое впечатляющее заключение делает Исаия в конце этого пророчества. Он говорит: «Так вел Ты народ Твой, чтобы сделать Себе славное имя» (Исаия 63:14б). Теперь уже абсолютно ясно, почему Иегова так сражается за свой народ. Он поступает так, чтобы сделать себе славное имя. Пророчество Исаии напоминает о том, что носить имя Иеговы — это не только приводящая в трепет честь, но и огромнейшая ответственность. Истинные христиане, живущие сегодня, любят имя Иеговы больше, чем свою жизнь (Исаия 56:6; Евреям 6:10). Они не хотят делать ничего такого, что могло бы опозорить это святое имя. Они откликаются на беззаветную любовь Бога, храня ему верность. Они любят славное имя Иеговы и поэтому с нетерпением ждут того дня, когда он истопчет врагов в точиле своего гнева. Они ждут этого дня не только потому, что это принесет пользу им, но и потому, что это прославит имя Бога, которого они любят (Матфея 6:9).

[Сноски]

[Иллюстрация, страница 359]

Иегова возлагал на свой народ большие надежды.