ЛАХИ́С

Иудейский город в Шефеле (ИсН 15:21, 33, 39). Лахис отождествляют с Телль-эд-Дувейром (Тель-Лахишем), холмом, окруженным долинами и расположенным в 24 км к З. от Хеврона. В древности этот город занимал стратегическое положение: он находился на главной дороге, соединявшей Иерусалим и Египет. Одно время площадь города составляла 8 га, а его население насчитывало от 6 000 до 7 500 человек.

Когда Израиль завоевывал Ханаан, Иафия, царь Лахиса, вместе с другими четырьмя царями напал на город Гаваон, заключивший мир с Иисусом Навином (ИсН 10:1—5). В ответ на просьбу Гаваона о помощи израильское войско всю ночь шло из Галгала к Гаваону. При поддержке Иеговы израильтяне разбили союз хананеев, заперли царей в пещере, а затем казнили их (ИсН 10:6—27; 12:11). Позднее они захватили Лахис менее чем за два дня и убили его жителей. Также они поразили Горама, царя Газера, пришедшего на помощь Лахису (ИсН 10:31—35).

Некоторые археологи считают, что к этому захвату Лахиса Израилем имеет отношение толстый слой пепла, обнаруженный в Телль-эд-Дувейре, в котором среди прочего нашли священного скарабея Рамсеса. Однако в Библии не говорится, что Лахис был сожжен, хотя это сказано об Иерихоне (ИсН 6:24, 25), Гае (ИсН 8:28) и Асоре (ИсН 11:11). Из Иисуса Навина 11:13 можно сделать вывод, что израильтяне редко сжигали «города, стоявшие на холмах». Поэтому нет библейского основания полагать, что этот пепел появился в результате уничтожения в дни Иисуса Навина и, следовательно, датируется временем захвата Ханаана израильтянами. Также стоит отметить, что невозможно с точностью установить, с каким Рамсесом следует связывать найденного скарабея. По крайней мере один археолог приписывает его Рамсесу III (IV) и предполагает, что Лахис разрушили филистимляне в XII в. до н. э.

При правлении Ровоама (997—981 до н. э.) Лахис был укреплен (2Лт 11:5—12). Позднее, примерно в 830 г. до н. э., в Лахис убежал царь Амасия, спасаясь от заговора, но там его настигли и убили (2Цр 14:19; 2Лт 25:27).

Осажден Сеннахиримом. В 732 г. до н. э. Лахис был осажден ассирийским царем Синахерибом (Сеннахиримом). Оттуда он послал в Иерусалим рабсака, тартана и рабсариса с многочисленным войском, чтобы вынудить царя Езекию сдаться. Через своего представителя рабсака Сеннахирим дерзко говорил об Иегове, а позднее послал в Иерусалим вестников с письмами, пропитанными насмешками и угрозами,— все это он делал с целью заставить Езекию сдаться. Такое неуважение к Иегове привело к тому, что Божий ангел за одну ночь убил 185 000 ассирийских воинов (2Цр 18:14, 17—35; 19:8—13, 32—35; Иса 36:1—20; 37:8—13, 33—36).

Судя по изображениям осады Лахиса во дворце Синахериба (в Ниневии), этот город был окружен двойными стенами с башнями, стоявшими на равном расстоянии друг от друга, а на окрестных холмах было много пальм, инжира и виноградников. Изображение Синахериба, принимающего добычу из Лахиса, сопровождается надписью: «Синахериб, повелитель мира, царь Ассирии, воссел на нимеду-троне и произвел смотр трофеев, (добытых) в Лахисе (Ла-ки-су)» (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 288).

Захвачен вавилонянами. Когда вавилоняне во главе с Навуходоносором вторглись в Иуду (609—607 до н. э.), из всех укрепленных городов Лахис и Азека пали последними, после чего был захвачен Иерусалим (Иер 34:6, 7). К этому периоду, по-видимому, относятся так называемые Лахишские письма (написанные на остраконах, 18 из которых были найдены в Телль-эд-Дувейре в 1935, и еще три — в 1938). В одном из этих писем, посланном, очевидно, со сторожевой заставы военачальнику в Лахисе, сказано: «Мы наблюдаем за сигнальными огнями Лахиша согласно всем знакам, которые подает мой господин, поскольку мы не видим Азеку». Это сообщение позволяет заключить, что к тому времени Азека уже пала и из нее не поступали условные сигналы. Также примечательно, что почти все Лахишские письма, которые можно прочитать, содержат такие слова, как «Да поможет יהוה [Яхве, или Иегова] моему господину даже в это время услышать хорошие известия!» (Письмо IV). Это показывает, что в то время Божье имя широко использовалось (Ancient Near Eastern Texts / Под ред. J. Pritchard. 1974. С. 322).

После 70-летнего запустения Иуды и Иерусалима в Лахисе снова поселились вернувшиеся из плена евреи (Не 11:25, 30).

В пророчестве. К Лахису были обращены пророческие слова из Михея 1:13: «Запряги в колесницу лошадей, жительница Лахиса. Она была началом греха для дочери Сиона, потому что в тебе происходят мятежи Израиля». Эти слова составляют часть пророчества о разорении и, по-видимому, подразумевают, что жители Лахиса готовились бежать. Нигде в Писании больше не говорится о «грехе» Лахиса. Возможно, в нем появилась какая-то форма идолопоклонства, которая распространилась в Иерусалиме. Или же этот грех был связан с тем, что Иуда полагался на коней и колесницы (возм., их доставляли в Лахис из Египта).