СЕДЕ́КИЯ

(«Иегова — праведность»).

1. «Сын Хенааны», лжепророк, заверявший царя Ахава в том, что ему удастся отвоевать у сирийцев Рамоф-Галаад. Седекия «сделал себе железные рога», чтобы наглядно показать, как Ахав будет «бодать» сирийцев, пока не истребит их. Когда же истинный пророк Иеговы Михей предсказал, что Ахава ждет бедствие, Седекия ударил Михея по щеке (1Цр 22:11, 23, 24; 2Лт 18:10, 22, 23).

2. Князь, современник царя Иоакима (Иер 36:12).

3. «Сын Маасеи», лживый, виновный в прелюбодеянии пророк, живший среди уведенных в Вавилон пленников. Пророк Иеговы Иеремия предсказал, что царь Навуходоносор изжарит на огне Седекию и Ахава, который был с ним заодно (Иер 29:21—23).

4. Сын Иосии, родившийся от его жены Хамутали; последний царь Иуды, правивший в Иерусалиме. После того как его поставили вассальным царем, его имя Матфания вавилонский царь Навуходоносор изменил на Седекию. На протяжении своего 11-летнего правления Седекия «делал зло в глазах Иеговы» (2Цр 24:17—19; 2Лт 36:10—12; Иер 37:1; 52:1, 2).

В 1 Летописи 3:15 Седекия назван третьим сыном Иосии, хотя на самом деле он родился четвертым. (Ср. 2Цр 23:30, 31; 24:18; Иер 22:11.) В данном случае его имя, возможно, поставлено перед именем его родного (по отцу и по матери) брата Шаллума (Иоахаза), поскольку он, Седекия, правил намного дольше.

Его отец, царь Иосия, был смертельно ранен при Мегиддо, когда пытался обратить вспять египетское войско во главе с фараоном Нехо (ок. 629 до н. э.). Седекии в то время было около девяти лет, то есть он был примерно на три года старше своего племянника Иехонии. Народ поставил царем брата Седекии, 23-летнего Иоахаза. Правление Иоахаза длилось всего три месяца. Фараон Нехо лишил его престола, заменив его на Елиакима (которого переименовал в Иоакима), 25-летнего единокровного брата Иоахаза и Седекии. После смерти Иоакима стал царствовать его сын Иехония. По-видимому, в это время вавилонские войска под командованием Навуходоносора держали Иерусалим в осаде. Процарствовав три месяца и десять дней, Иехония сдался вавилонскому царю (617 до н. э.) (2Цр 23:29—24:12; 2Лт 35:20—36:10).

Первые годы правления. Впоследствии Навуходоносор посадил на престол в Иерусалиме Седекию и заставил его поклясться именем Иеговы в том, что он будет верным вассальным царем (2Лт 36:10, 11; Иез 17:12—14; ср. 2Лт 36:13).

Очевидно, в начале правления Седекии к нему пришли вестники из Эдома, Моава, Аммона, Тира и Сидона, предположительно, с целью склонить его присоединиться к их союзу против Навуходоносора (Иер 27:1—3; не исключено, что в 1-м стихе переписчик назвал имя Иоакима вместо Седекии по ошибке; см. сноску в НМ). В Библии не говорится, добились ли вестники своего. Возможно, они не достигли своей цели, так как Иеремия призывал Седекию и его подданных оставаться в подчинении вавилонскому царю, а также дал вестникам ярма в знак того, что народам, их пославшим, тоже следовало бы покориться Навуходоносору (Иер 27:2—22).

Также в начале своего правления Седекия (по не указанной в Библии причине) послал в Вавилон Елеасу и Гемарию. Если это событие приводится с учетом хронологической последовательности, то оно произошло на четвертый год царствования Седекии (Иер 28:1, 16, 17; 29:1—3).

В том же, четвертом, году своего правления Седекия сам отправился в Вавилон — вероятно, для того, чтобы доставить дань и тем самым заверить Навуходоносора в своей неизменной вассальной преданности. Тогда вместе с Седекией пошел Сераия, который заведовал его хозяйством и которому пророк Иеремия доверил свиток с изложением приговора Иеговы, вынесенного Вавилону (Иер 51:59—64).

Примерно год спустя Иезекииль начал служить пророком среди евреев в вавилонском плену (Иез 1:1—3; ср. 2Цр 24:12, 17). В шестом месяце шестого года царствования Седекии (612 до н. э.) Иезекиилю было дано видение, в котором показывалось совершавшееся в Иерусалиме идолопоклонство, в том числе поклонение богу Таммузу и солнцу (Иез 8:1—17).

Мятеж против Навуходоносора. Спустя примерно три года (ок. 609 до н. э.) Седекия восстал против Навуходоносора — поступив вопреки повелению Иеговы, выраженному через Иеремию, и нарушив клятву, которую сам царь дал во имя Иеговы,— и послал в Египет за военной помощью (2Цр 24:20; 2Лт 36:13; Иер 52:3; Иез 17:15). Тогда вавилонские войска, возглавляемые Навуходоносором, выступили против Иерусалима. Осада города началась «в девятый год, в десятый день десятого месяца» (Иез 24:1—6).

Возможно, в начале этой осады Седекия «послал к... [Иеремии] Пашхура, сына Малхии, и Софонию, сына Маасеи, священника». Царь хотел, чтобы Иеремия спросил у Иеговы, отступит ли Навуходоносор от Иерусалима. Слово Иеговы, сказанное через Иеремию, было таково: город и его жителей постигнет бедствие от рук вавилонян (Иер 21:1—10). По всей видимости, после этого Иеремия, повинуясь Божьему повелению, сам пошел к Седекии, чтобы предупредить его о том, что Иерусалим ждет гибель, а самого царя уведут в Вавилон, где он умрет с миром (Иер 34:1—7).

Во время осады Иерусалима Седекия и его князья сочли целесообразным сделать что-то во исполнение закона Иеговы и тем самым обрести его благосклонность. Хотя тот год не был юбилейным, они заключили соглашение о том, чтобы отпустить всех рабов-евреев на свободу. Позднее они нарушили это соглашение, вновь поработив отпущенных (Иер 34:8—22). Надо полагать, это произошло в то время, когда египетское войско вышло на защиту Иерусалима и вавилоняне, чтобы противостоять ему, на время сняли осаду (Иер 37:5). Очевидно, думая, что вавилонян ждет разгром и осаду они возобновить не смогут, те, кто отпустил рабов-евреев, решили, что опасность миновала, и снова закабалили освобожденных соотечественников.

Примерно в это время Седекия «послал Иегухала, сына Шелемии, и Софонию, сына священника Маасеи, к пророку Иеремии» с просьбой помолиться Иегове за народ. Очевидно, царь желал отвести предсказанную гибель Иерусалима. Но ответ Иеговы, переданный через Иеремию, гласил, что вынесенный Богом приговор не отменяется. Халдеи вернутся и разорят Иерусалим (Иер 37:3—10).

Позднее, когда Иеремия решил покинуть Иерусалим и отправиться в землю Вениамина, его схватили у Ворот Вениамина и ложно обвинили в том, что он желает перебежать к халдеям. Иеремия отрицал это, но Иреия, начальник, которому был поручен надзор, не стал слушать пророка и отвел его к князьям. Это привело к тому, что Иеремию заточили в доме Ионафана. Спустя немало времени, когда Иерусалим, очевидно, снова осадили вавилоняне, за Иеремией послал Седекия. На расспросы царя Иеремия ответил, что тот будет отдан в руки вавилонского царя. Когда Иеремия взмолился, чтобы его не возвращали в дом Ионафана, Седекия пошел ему навстречу, распорядившись заключить его во дворе стражи (Иер 37:11—21; 32:1—5).

Седекия был слабым, бесхарактерным правителем. Это видно из того, что, когда князья попросили предать Иеремию смерти за то, что он якобы подрывает боевой дух осажденного народа, Седекия ответил им: «Вот, он в ваших руках, потому что царь ничего не может делать вопреки вам». Однако позднее Седекия удовлетворил просьбу Авдемелеха освободить Иеремию и повелел Авдемелеху взять с собой 30 человек, чтобы они помогли ему в этом. Спустя какое-то время Седекия снова встречался наедине с Иеремией. Он заверил пророка в том, что не убьет его и не отдаст в руки ищущих его смерти. Сам же Седекия опасался расправы со стороны иудеев, перешедших на сторону халдеев, и поэтому не следовал исходившему от Бога совету Иеремии сдаться вавилонским князьям. О боязливости царя говорит также его просьба к Иеремии о том, чтобы он сохранил предмет их беседы в тайне от подозрительных князей (Иер 38:1—28).

Падение Иерусалима. В итоге «в одиннадцатый год Седекии, в четвертый месяц, в девятый день месяца» 607 г. до н. э. стена Иерусалима была проломлена. Ночью царь и воины бежали. Седекию догнали на пустынных равнинах Иерихона, схватили и отвели к Навуходоносору в Ривлу. Сыновей Седекии убили у него на глазах. В то время ему было около 32 лет, а значит, мальчики вряд ли успели повзрослеть. Затем Седекию, ставшего очевидцем убийства своих сыновей, ослепили, заковали в медные кандалы и увели в Вавилон, где он умер в доме стражи (2Цр 25:2—7; Иер 39:2—7; 44:30; 52:6—11; ср. Иер 24:8—10; Иез 12:11—16; 21:25—27).

5. Сын Иехонии, но, по-видимому, не один из семи сыновей, родившихся у него в вавилонском плену (1Лт 3:16—18).

6. Священник или же предок священника, который был одним из заверивших печатью «твердое обещание», составленное в то время, когда Неемия был правителем (Не 9:38; 10:1, 8).