ИЕЗЕКИИ́ЛЬ, КНИГА БИБЛИИ

Эта удивительная книга названа по имени написавшего ее пророка. Иезекииль, сын Вузия, священник, закончил писать книгу, возможно, в Вавилонии около 591 г. до н. э. Повествование охватывает около 22 лет, с 613 примерно по 591 г. до н. э. (Иез 1:1—3; 29:17).

Книга Иезекииля примечательна тем, что в ней приводится много видений, сравнений и иносказаний, или притч, и особенно тем, что в ней описываются символические действия, которые выполнял Иезекииль. Например, Бог велел ему начертить на кирпиче план Иерусалима и инсценировать осаду города, что должно было послужить знамением для Израиля (Иез 4:1—17). Также символическими действиями было то, что Иезекииль соединил две трости, представлявшие два дома Израиля, в одну (Иез 37:15—23), и то, что он проделал дыру в стене и вышел через нее со своей ношей, изобразив предстоящее пленение жителей Иерусалима (Иез 12:3—13). Среди наиболее ярких иносказаний — рассказ об Оголе и Оголиве (Иез, гл. 23). Еще одной отличительной особенностью книги является точность, с которой Иезекииль датирует свои пророчества. Так, он указывает не только год пленения царя Иехонии, но даже месяц и день (Иез 1:1, 2; 29:1; 30:20; 31:1; 32:1; 40:1).

Достоверность. Одним из доказательств достоверности книги служит исполнение записанных в ней пророчеств. (Например, см. АММОНИТЯНЕ; ТИР; ЭДОМ.) О достоверности книги также свидетельствует археология. Известный американский археолог У. Ф. Олбрайт написал: «Археологические данные не оставляют сомнений в подлинности книг Иеремии и Иезекииля, Ездры и Неемии; они подтверждают традиционную картину событий и их последовательность» (Albright W. F. The Bible After Twenty Years of Archaeology [1932—1952]. 1954. С. 547).

Достоверность книги Иезекииля подтверждается и ее согласованностью с другими книгами Библии. Хотя никто из авторов Христианских Греческих Писаний не цитирует книгу Иезекииля и не ссылается на нее прямо, в их трудах часто встречаются косвенные ссылки на нее и используются похожие выражения. Иезекииль и Иисус говорят о высыхании дерева, в котором есть влага (Иез 17:24; Лк 23:31), а также о суде над людьми, сравнивая его с отделением овец от козлов (Иез 34:17; Мф 25:32, 33). Многие образы из Откровения похожи на образы из книги Иезекииля. (Ср. Иез 1:28 с Отк 4:3; Иез 10:3, 4 с Отк 15:8; Иез 12:25 с Отк 10:6; Иез 37:10 с Отк 11:11.)

Стоит отметить, что среди папирусов Честера Битти с библейским текстом на греческом языке есть один кодекс, в который входят книги Иезекииля, Даниила и Эсфирь. Изначально в нем было, вероятно, 118 листов. Этот манускрипт, написанный двумя переписчиками, по-видимому, в первой половине III в. н. э., показывает, что книга Иезекииля дошла до нас в неизменном виде.

В пророчествах Иезекииля много общего с пророчествами Иеремии, поскольку они были современниками. (Ср. Иез 18:2 с Иер 31:29; Иез 24:3 с Иер 1:13; Иез 34:2 с Иер 23:1.) Современником Иезекииля также был Даниил, и в их книгах встречаются похожие выражения. Связанный веревками, Иезекииль пророчествовал о царстве Иуда и использовал выражение «день за год»: день из пророчества соответствовал году во время исполнения (Иез 4:4—8). Даниил в пророчестве о Царстве говорил о закованном в узы пне и указал, сколько времени должно пройти до снятия уз (Дан 4:23). В другом пророчестве Даниила, о 70 неделях, относящихся к приходу Вождя Мессии, день тоже соответствовал году в исполнении (Дан 9:24—27).

Композиция. Большинство пророчеств и видений Иезекииля расположены в хронологическом и тематическом порядке. Четыре стиха из 29-й главы (Иез 29:17—20) выбиваются из хронологического порядка (ср. Иез 29:1; 30:20), но они относятся к записанному там пророчеству против Египта тематически. Вплоть до десятого месяца девятого года первого плена Иезекииль пророчествовал главным образом о падении и опустошении Иерусалима и лишь немного о восстановлении. Таков лейтмотив первых 24 глав. Во время осады Иерусалима пророк говорил в основном о горе, ожидавшем языческие народы, которые, как предвидел Иегова Бог, будут радоваться падению этого города. После того как пророк получил известие о падении Иерусалима, он стал пророчествовать о восстановлении. Эта радостная весть стала главной темой оставшейся части книги (Иез 33:20, 21).

Из книги Иезекииля видно, что ложная вавилонская религия (в частности, культ бога Таммуза) проникла на территорию храма Иеговы (Иез 8:13, 14). Иудеи-отступники не только осквернили храм Иеговы мерзким ложным поклонением, но и наполнили землю Иуды насилием. Поэтому неудивительно, что в видении Иезекииль слышит, как исполнителям приговора Иеговы, у которых есть оружие, чтобы крушить, повелевается подойти и встать у жертвенника во внутреннем дворе храма. Иегова велит им пройти по неверному Иерусалиму и убить всех, кто не отмечен как поклонник Иеговы: «Старика, юношу и девушку, ребенка и женщину убивайте и истребляйте. Но не приближайтесь ни к одному человеку, у которого на лбу знак; и начните с моего святилища» (Иез 9:6). Иезекииль сообщает, что вначале исполнители приговора Иеговы убили 70 старейшин, которые поклонялись резным изображениям на стенах комнаты внутреннего двора. Были убиты и все женщины, которые сидели у ворот и оплакивали вавилонского бога Таммуза, а также отступники, которые поклонялись солнцу у притвора храма (Иез 8:7—9:8). Видение Иезекииля было всего лишь предварительным показом того, что постигнет Иерусалим, когда Иегова, действуя через своего служителя, царя Навуходоносора, и его войско, заставит город выпить чашу вина Его ярости (Иер 25:9, 15—18).

Должно быть, пророчества Иезекииля о восстановлении утешили пленных иудеев. В 25-м году своего плена (593 до н. э.) Иезекииль получил впечатляющее видение о новом храме Иеговы, спроектированном самим Богом, и о расположенном рядом городе под названием Иегова-Шамма (озн. «Иегова там») (Иез 40:1—48:35). Иудеи находились в плену в земле, пропитанной языческим идолопоклонством, и это видение укрепило надежду раскаявшихся пленников на то, что они снова будут поклоняться истинному Богу, Иегове, в его храме.

В пророчестве Иезекииля прослеживается тема всей Библии — оправдание владычества Иеговы и освящение его имени посредством Мессианского Царства. Из этой книги видно, что, хотя Бог допустил, чтобы престол Давида долгое время оставался пустым, он не забыл о заключенном с Давидом соглашении о царстве. Царство должен был получить Тот, кто имел на него законное право. Так Иезекииль, подобно Даниилу, укреплял в иудеях надежду на приход Мессии (Иез 21:27; 37:22, 24, 25). В книге Иезекииля более 60 раз встречается фраза «узнают, что я Иегова». Иезекииль превозносит великое имя Бога, 217 раз используя выражение «Владыка Господь Иегова» (Иез 2:4).

[Рамка, страница 908]

СОДЕРЖАНИЕ КНИГИ ИЕЗЕКИИЛЯ

Пророчества о разрушении вавилонянами Иерусалима и о восстановлении верного остатка. Лейтмотив книги: люди «узна́ют, что я Иегова»

Написана в Вавилонии, бо́льшая часть книги писалась в течение шести лет до разрушения Иерусалима в 607 г. до н. э., а некоторые части были написаны примерно в 591 г. до н. э.

Иегова назначает Иезекииля (в плену в Вавилонии) сторожем (1:1—3:27)

Пророк получает внушающее благоговение видение славы Иеговы, а также херувимов с четырьмя лицами и колес с ободьями, полными глаз

Серьезная ответственность сторожа

Предостерегающие пророчества против неверных Иуды и Иерусалима (4:1—24:27)

Иезекиилю повелевается инсценировать приближающуюся осаду Иерусалима: он должен лежать перед кирпичом с начерченным на нем рисунком 390 дней на левом боку и 40 дней на правом, довольствуясь лишь небольшим количеством воды и пищи

Земля, в том числе места для идолопоклонства, будет опустошена; неверные люди погибнут, спасется лишь остаток; ни золото, ни серебро никого не смогут спасти

Из-за идолопоклонства на территории храма Иегова решает излить свой гнев, не проявляя сострадания; пощадят только тех, на ком писарь в льняной одежде поставит знак

Вынося свои вещи через дыру в стене, Иезекииль изображает бегство царя Седекии и его людей

Приговор Иеговы ложным пророкам и пророчицам

В загадке про орла и лозу показаны печальные последствия обращения народа за помощью к Египту

Иегова будет судить людей на основании их собственных дел, а не за грехи отцов, как неправильно утверждают люди

С нечестивого Седекии будет снят венец, и царское правление потомков Давида прекратится, пока не придет Тот, кто имеет на него законное право

Неверные Самария и Иерусалим представлены двумя проститутками, Оголой и Оголивой; со столицей Иерусалимом жестоко обойдутся ее прежние любовники

Осажденный Иерусалим сравнивается с раскаленным котлом, а его жители — с мясом внутри котла

Пророчества об окружающих народах, многие из которых, как предвидит Иегова, будут радоваться падению Иерусалима (25:1—32:32)

Будут опустошены Аммон, Моав, Эдом и Филистия

Навуходоносор осадит Тир, и со временем этот город станет пустошью; его разрушение сравнивается с тем, как тонет дорогой корабль с грузом; из-за надменности и вероломства династия правителей Тира придет к концу

Навуходоносор разграбит Египет, богатство Египта станет платой за исполнение Божьего приговора, вынесенного Тиру; фараон и его многолюдье сравниваются с кедром, который будет срублен

Пророчества об освобождении и восстановлении Божьего народа (33:1—48:35)

Иегова вновь соберет свой народ, своих овец, и поставит над ним пастырем своего служителя Давида

Эдом будет опустошен, а земля Израиля будет цвести, как сад Эдем

Находясь в плену в Вавилоне, израильтяне напоминают сухие, безжизненные кости, но они оживут

Соединение двух тростей, представляющих Иосифа и Иуду, наглядно показывает, как пленный народ будет объединен под руководством Божьего служителя Давида

Восстановленный народ Иеговы подвергнется нападению Гога, но Иегова обещает защитить его и уничтожить полчища Гога

Иезекииль получает подробное видение храма; от храма в Мертвое море течет поток, вода в море исцеляется и там развивается рыболовство; деревья по берегам потока приносят съедобные плоды, а также листья для исцеления

Назначаются земельные участки; описывается город под названием «Иегова там»