СВЯТИЛИЩЕ

Место, отведенное для поклонения истинному Богу или другим богам, святое место; место обитания Бога (1Лт 22:19; Иса 16:12; Иез 28:18; Ам 7:9, 13). Святилище — это не всегда особое здание. Так, святилище в Сихеме, упоминаемое в Иисуса Навина 24:25, 26, могло быть просто местом, на котором за века до того Авраам воздвиг жертвенник (Бт 12:6, 7). И все же под словом «святилище» часто подразумевается либо священный шатер (Исх 25:8, 9), либо Иерусалимский храм (1Лт 28:10; 2Лт 36:17; Иез 24:21). В случаях, когда речь идет о священном шатре, слово «святилище» может означать весь шатер и его двор (Исх 25:8, 9; Лв 21:12, 23), предметы и принадлежности святилища (Чс 10:21; ср. Чс 3:30, 31) или Святое святых (Лв 16:16, 17, 20, 33).

Божье святилище — святое место — должно было оставаться неоскверненным (Чс 19:20; Иез 5:11). Поэтому израильтянам следовало относиться к этому особому месту, где символически обитал Бог, «с глубоким почтением» (Лв 19:30; 26:2). Когда израильтян увели из Обетованной земли в плен, они лишились буквального святилища. Но Иегова обещал, что он сам, образно говоря, станет для них «святилищем» (Иез 11:16).

Греческое слово нао́с в широком смысле используется для обозначения либо всего храмового комплекса (Ин 2:20), либо только его центрального здания, в котором находились разделенные занавесом Святое и Святое святых (Мф 27:51). Например, когда Захария вошел «в святилище», чтобы сжечь фимиам, он вошел в Святое, поскольку именно там стоял жертвенник для сжигания фимиама (Лк 1:9—11).

Небесное жилище Бога — это тоже святилище, или святое место. Именно в небесном святилище был ковчег соглашения — апостол Иоанн увидел его в видении, после того как раздался звук седьмой трубы (Отк 11:15, 19). Затем он увидел, как из этого святилища вышли семь ангелов, и услышал доносившийся оттуда «громкий голос», который имел отношение к излитию «семи чаш Божьего гнева» (Отк 14:15, 17; 15:5, 6, 8; 16:1, 17).

О земном дворе великого духовного храма Бога апостолу Иоанну в видении было сказано: «Встань и измерь святилище Божьего храма, жертвенник и поклоняющихся в нем. А двор, который вне святилища храма, оставь и не измеряй, потому что он отдан другим народам. Они будут топтать святой город сорок два месяца» (Отк 11:1, 2). Храм, который здесь упоминается, не мог быть Иерусалимским храмом, потому что он был разрушен почти за три десятилетия до того. Поскольку народы находятся на земле, им может быть «отдан» только такой двор, который на земле. Таким образом, этот двор должен представлять состояние помазанных последователей Иисуса во время их земной жизни. Народы не могут ничего топтать на небе, но они могут вести себя бесчестно по отношению к тем, кто рождены Божьим духом как сыновья Бога и кому предстоит получить небесное наследство вместе с Христом (Отк 3:12). Также и пророчества Даниила о том, что установленное святилище будет повержено (Дан 8:11), и о том, что святилище будет осквернено (Дан 11:31), по-видимому, указывают на события, затрагивающие тех, кто служат священниками в великом духовном храме Бога.

Члены христианского собрания, тело Христа, образуют храм, или святилище, в котором духом обитает Бог (1Кр 3:17; Эф 2:21, 22; 1Пт 2:5, 9; см. ХРАМ [Помазанные христиане — духовный храм]).