Глава одиннадцатая

Открывается время прихода Мессии

 1. В чем мы можем быть уверены, зная, что Иегова — Великий Властелин времени?

ИЕГОВА — Великий Властелин времени. В его руках все времена и сроки, связанные с его делами (Деяния 1:7). Все, что он замыслил сделать в эти времена и сроки, непременно исполнится. Ничего не отменится.

2, 3. Какое пророчество изучил Даниил и какая держава правила в то время Вавилоном?

² Будучи усердным исследователем Писаний, пророк Даниил верил, что Иегова может планировать события и исполнять их. Особенно интересовали Даниила пророчества об опустошении Иерусалима. Иеремия записал откровение Бога о том, как долго святой город будет в запустении, и Даниил внимательно изучил это пророчество. Он писал: «В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима» (Даниил 9:1, 2; Иеремия 25:11).

³ В то время «царством Халдейским» правил Дарий Мидянин. То, что предсказал Даниил, когда истолковал надпись на стене, исполнилось очень быстро. Вавилонское царство больше не существовало. В 539 году до н. э. оно было «дано Мидянам и Персам» (Даниил 5:24—28, 30, 31).

ДАНИИЛ СМИРЕННО ПРОСИТ ИЕГОВУ

 4. а) Что требовалось, чтобы получить Божье спасение? б) Как Даниил стал просить Иегову?

⁴ Даниил понял, что 70-летнее запустение Иерусалима заканчивалось. Что будет делать Даниил? Он сам отвечает на этот вопрос: «Обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте и вретище и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедовался» (Даниил 9:3, 4). Чтобы получить Божье милосердное спасение, требовался правильный настрой сердца (Левит 26:31—46; 3 Царств 8:46—53). Нужны были вера, смиренный дух и полное раскаяние в грехах, приведших к плену и порабощению. Поэтому Даниил стал просить Бога за свой грешный народ. Как он это делал? В посте, в скорби и одетым во вретище — символ раскаяния и чистосердечия.

 5. Почему Даниил мог быть уверенным в том, что иудеи вернутся на родину?

⁵ Пророчество Иеремии давало Даниилу надежду, так как в нем говорилось, что скоро иудеи вернутся на родину, в Иудею (Иеремия 25:12; 29:10). Несомненно, Даниил был уверен, что находившиеся в порабощении иудеи будут освобождены, так как в Персии уже правил царь по имени Кир. Разве не пророчествовал Исаия о том, что Кир будет тем, кто освободит иудеев, чтобы они отстроили Иерусалим и храм? (Исаия 44:28—45:3). Но Даниил не представлял, как это произойдет. Поэтому он продолжал молиться Иегове.

 6. Что признал Даниил в молитве?

⁶ Даниил взывал к Божьему милосердию и милости. Он смиренно признал, что, возмутившись против Бога, отступив от заповедей Иеговы и не послушав его пророков, иудеи согрешили. Бог справедливо «изгнал их за отступление их». Даниил молился: «Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним» (Даниил 9:5—11; Исход 19:5—8; 24:3, 7, 8).

 7. Почему можно сказать, что Иегова поступил справедливо, позволив увести иудеев в плен?

⁷ Бог предупреждал израильтян о том, к чему приведет непослушание и пренебрежение заветом, который он с ними заключил (Левит 26:31—33; Второзаконие 28:15; 31:17). Даниил признает справедливость действий Бога, говоря: «Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его» (Даниил 9:12—14).

 8. О чем прежде всего думает Даниил, молясь Иегове?

⁸ Даниил не стремится оправдать действия своего народа. Они попали в плен заслуженно, и Даниил с готовностью признает это: «Согрешили мы, поступали нечестиво» (Даниил 9:15). Не ищет он и просто избавления от страданий. Нет, молясь, Даниил думает прежде всего о славе и чести самого Иеговы. Простив иудеев и вернув их на родину, Бог исполнит свое обещание, данное через Иеремию, и освятит свое святое имя. Даниил молит: «Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас» (Даниил 9:16).

 9. а) Какими мольбами заканчивает Даниил свою молитву? б) Что сильно беспокоит Даниила и как он проявляет уважение к Божьему имени?

⁹ Даниил горячо молится: «И ныне услыши, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услыши, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услыши; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем» (Даниил 9:17—19). Если Бог не простит свой народ и не освободит его из плена, позволив своему святому городу, Иерусалиму, навсегда остаться в запустении, то разве станут народы относиться к нему как к Владыке Вселенной? Не решат ли они, что Иегова оказался беспомощным перед могуществом вавилонских богов? Тогда имя Иеговы будет в поругании, и это сильно беспокоит Даниила. Из 19 раз, когда в еврейском тексте книги Даниила появляется Божье имя — Иегова,— 18 раз связаны с этой молитвой!

НЕЗАМЕДЛИТЕЛЬНО ПРИХОДИТ ГАВРИИЛ

10. а) Кто был послан к Даниилу и почему? б) Почему Даниил назвал Гавриила «мужем»?

¹⁰ Когда Даниил еще молится, появляется ангел Гавриил. Он говорит: «Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний [«муж богоприятный», СК]; итак, вникни в слово и уразумей видение». Но почему Даниил называет его «мужем Гавриилом»? (Даниил 9:20—23). Когда Даниил пытался понять предыдущее видение о козле и овне, ему явился некто в «облике мужа». Это был ангел Гавриил, посланный, чтобы разъяснить Даниилу видение (Даниил 8:15—17). Подобным образом, после молитвы Даниила этот ангел пришел к нему в облике человека и говорил с ним, как человек.

11, 12. а) Несмотря на то, что в Вавилоне не было ни храма, ни жертвенника Иеговы, как благочестивые иудеи проявляли уважение к приношениям, которые требовались по Закону? б) Почему Даниил был назван «мужем богоприятным»?

¹¹ Гавриил приходит «около времени вечерней жертвы». Жертвенник Иеговы был разрушен вместе с храмом в Иерусалиме, иудеи находились в плену у язычников-вавилонян. Поэтому в Вавилоне иудеи не приносили жертвы Богу. Однако то время, в которое по Моисееву закону следовало совершать жертвоприношения, было для благочестивых иудеев в Вавилоне самым подходящим, чтобы восхвалять Иегову и молиться ему. Как человек, глубоко преданный Богу, Даниил был назван «мужем богоприятным». Он радовал Иегову, который «слышит молитву». И Гавриил был послан незамедлительно, чтобы ответить на молитву веры, произнесенную Даниилом (Псалом 64:3).

¹² Даже когда обращаться к Иегове было опасно для жизни, Даниил продолжал трижды в день молиться Богу (Даниил 6:10, 11). Неудивительно, что Иегова считал его таким приятным! Даниил не только молился, но и размышлял над Словом Бога, и это позволило ему узнать волю Иеговы. Даниил настойчиво продолжал молиться и знал, как правильно обращаться к Иегове, чтобы получить ответ на свои молитвы. Он обращал особое внимание на справедливость Бога (Даниил 9:7, 14, 16). И хотя враги не могли найти в действиях Даниила ничего предосудительного, он знал, что был грешником в глазах Бога, и с готовностью признавал свою греховность (Даниил 6:4; Римлянам 3:23).

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН», ЧТОБЫ ЗАПЕЧАТАТЬ ГРЕХИ

13, 14. а) Какую важную информацию сообщил Даниилу Гавриил? б) Сколько длятся «семьдесят седмин» и откуда мы это знаем?

¹³ Какой же ответ получает молящийся Даниил! Иегова не только заверяет его в том, что иудеи вернутся на родину, но и разъясняет ему то, что гораздо важнее,— приход предсказанного Мессии (Бытие 22:17, 18; Исаия 9:6, 7). Гавриил говорит Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых [«Святое Святых», СоП]. Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Даниил 9:24, 25).

¹⁴ Эта весть была поистине благой! Иерусалим будет отстроен, и в новом храме опять будут поклоняться Богу. Но, помимо всего этого, в определенное время придет «Христос Владыка». Это произойдет в течение «семидесяти седмин», или недель. Так как Гавриил ничего не говорит о днях, речь идет не о неделях, в каждой из которых семь дней, что составляло бы 490 дней, или год и четыре месяца. Предсказанное восстановление Иерусалима, когда обстраивались «улицы и стены», заняло намного больше времени. Эти недели годовые. То, что каждая из таких недель составляет семь лет, видно из некоторых переводов. Например, в «Священных книгах Ветхого и Нового Завета» издания 1922 года эти слова переводятся как «семьдесят седьмилетий». В «Танахе» Д. Йосифона также написано: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего». Подобным образом переведены эти слова в переводах Моффатта и Ротергама.

15. На какие три периода делятся «семьдесят седмин» и когда они должны были начаться?

¹⁵ По словам ангела, «семьдесят седмин» делятся на три периода: 1) «семь седмин», 2) «шестьдесят две седмины» и 3) одна седмина. Это составляет 49 лет, 434 года и 7 лет — в общей сложности 490 лет. Интересно, что в одном переводе Библии говорится: «Семьдесят раз по семь лет назначены для твоего народа и для твоего святого города» («The Revised English Bible»). После 70 лет плена и страданий в Вавилоне иудеи будут 490 лет (или 70 лет, умноженные на 7) пользоваться особой благосклонностью Бога. Этот период начнется, когда выйдет «повеление о восстановлении Иерусалима». Когда это произойдет?

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН» НАЧИНАЮТСЯ

16. С какой целью Кир отпустил иудеев на родину, как видно из его указа?

¹⁶ Достойны внимания три события, имеющие отношение к началу «семидесяти седмин». Первое произошло в 537 году до н. э., когда Кир издал указ о возвращении иудеев на родину. В этом указе повелевалось: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его,— да будет Бог его с ним,— и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме» (Ездра 1:2—4). Ясно, что указ был издан для того, чтобы достичь вполне конкретной цели: вновь построить на прежнем месте храм, «дом Господа».

17. Зачем Ездра пошел в Иерусалим, как это исходит из данного ему письма?

¹⁷ Второе событие произошло в 7-й год правления персидского царя Артаксеркса (Артаксеркса Долгорукого, сына Ксеркса I). В то время книжник Ездра совершил четырехмесячное путешествие из Вавилона в Иерусалим. У него было особое письмо от царя, но он не был уполномочен отстроить Иерусалим. Ездра должен был лишь «украсить дом Господень». Поэтому в письме упоминалось о золоте, серебре, священных сосудах и о пожертвовании пшеницы, вина, масла и соли для поклонения в храме, а также об освобождении от налогов тех, кто там служил (Ездра 7:6—27).

18. Какое сообщение расстроило Неемию и как узнал об этом царь Артаксеркс?

¹⁸ Третье событие произошло через 13 лет, в 20-й год персидского царя Артаксеркса. В то время царским виночерпием «в Сузах, престольном городе» служил Неемия. Остаток иудеев, который вернулся из Вавилона, частично отстроил Иерусалим. Но дела там обстояли далеко не благополучно. Неемия узнал, что «стена Иерусалима разрушена, и ворота его сожжены огнем». Это сообщение расстроило Неемию и исполнило его сердце печалью. Отвечая на вопрос о причине его печали, Неемия сказал: «Да живет царь вовеки! Как не быть печальным лицу моему, когда город, дом гробов отцов моих, в запустении, и ворота его сожжены огнем!» (Неемия 1:1—3; 2:1—3).

19. а) Что сделал Неемия, прежде чем ответить на вопрос царя Артаксеркса? б) О чем попросил Неемия и как он показал, что понимал, какую роль сыграл в этом деле Бог?

¹⁹ В повествовании о Неемии дальше говорится: «И сказал мне царь: чего же ты желаешь? Я помолился Богу небесному и сказал царю: если царю благоугодно, и если в благоволении раб твой пред лицом твоим, то пошли меня в Иудею, в город, где гробы отцов моих, чтоб я обстроил его». Это предложение понравилось Артаксерксу, и он также исполнил еще одну просьбу Неемии: «Если царю благоугодно, то дал бы мне письма к заречным областеначальникам [за рекой Евфрат], чтоб они давали мне пропуск, доколе я не дойду до Иудеи, и письмо к Асафу, хранителю царских лесов, чтоб он дал мне дерев для ворот крепости, которая при доме Божием, и для городской стены, и для дома, в котором бы мне жить». Понимая, какую роль сыграл во всем этом Иегова, Неемия сказал: «И дал мне царь [письма], так как благодеющая рука Бога моего была надо мною» (Неемия 2:4—8).

20. а) Когда вступило в силу «повеление о восстановлении Иерусалима»? б) Когда начались «семьдесят седмин» и когда они закончились? в) Какие доказательства подтверждают точность дат начала и конца «семидесяти седмин»?

²⁰ Хотя разрешение было дано в месяце нисане, в начале 20-го года правления Артаксеркса, на самом деле «повеление о восстановлении Иерусалима» вступило в силу только через несколько месяцев. Это произошло, когда Неемия прибыл в Иерусалим и начал восстановительные работы. Путешествие Ездры в Иерусалим заняло четыре месяца, а Сузы располагались более чем на 300 километров восточнее Вавилона и, следовательно, еще дальше от Иерусалима. Скорее всего, Неемия добрался до Иерусалима ближе к концу 20-го года правления Артаксеркса, или в 455 году до н. э. Именно тогда и начались предсказанные «семьдесят седмин», или 490 лет. Они должны были закончиться в конце 36 года н. э. (Смотрите вставку «Когда начал править Артаксеркс?» на странице 197.)

ПОЯВЛЯЕТСЯ «ХРИСТОС ВЛАДЫКА»

21. а) Что нужно было сделать в первые «семь седмин» и несмотря на какие обстоятельства? б) В каком году должен был появиться Мессия и что, согласно Евангелию от Луки, произошло в том году?

²¹ Сколько лет потребовалось, чтобы отстроить Иерусалим? Город предстояло восстанавливать «в трудные времена», что обусловливалось как трудностями среди самих иудеев, так и сопротивлением со стороны самарян и других народов. Судя по всему, необходимые работы были завершены примерно к 406 году до н. э., то есть в течение «семи седмин», или 49 лет (Даниил 9:25). Затем следовал период в 62 седмины, или 434 года. После этого должен был появиться давно обещанный Мессия. Отсчитав от 455 года до н. э. 483 года (49 плюс 434), мы получим 29 год н. э. Что произошло в том году? Об этом говорится в Евангелии от Луки: «В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее... был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов». В то время «народ был в ожидании» Мессии (Луки 3:1—3, 15).

22. Когда и как Иисус стал Мессией, приход которого был предсказан?

²² Иоанн не был обещанным Мессией. Но о том, что произошло во время крещения Иисуса из Назарета в конце 29 года н. э., Иоанн сказал: «Я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем. Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: „на Кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым“. И я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий» (Иоанна 1:32—34). Крестившись, Иисус стал Помазанником — Мессией, или Христом. Вскоре после этого ученик Иоанна Андрей встретил помазанного Иисуса и затем сказал Симону Петру: «Мы нашли Мессию» (Иоанна 1:41). Итак, «Христос Владыка» появился точно в указанное время, в конце 69 седмин!

СОБЫТИЯ ПОСЛЕДНЕЙ СЕДМИНЫ

23. Почему «Христос Владыка» должен был умереть и когда это должно было произойти?

²³ Что должно было произойти в течение 70-й седмины? Как сказал Гавриил, «семьдесят седмин» были отведены для того, «чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых [«Святое Святых», СоП]». Чтобы это исполнилось, «Христос Владыка» должен был умереть. Когда? Гавриил сказал: «По истечении шестидесяти двух седьмилетий предан будет казни Христос, но не за Себя... И Он утвердит завет со многими в одно седьмилетие, а в половине седьмилетия отменит жертву и приношение» (Даниил 9:26а, 27а, СК). Решающий момент должен был наступить «в половине седьмилетия», то есть в середине последней седмины.

24, 25. а) Когда, согласно предсказанию, умер Христос и чему его смерть и воскресение положили конец? б) Что стало возможным благодаря смерти Иисуса?

²⁴ Иисус Христос начал служение во второй половине 29 года н. э. и служил три с половиной года. Как и было предсказано в пророчестве, в начале 33 года н. э. Христос был «предан казни»: он умер на столбе мучений, отдав свою человеческую жизнь как выкуп за людей (Исаия 53:8; Матфея 20:28). После того как воскресший Иисус представил Богу на небе цену своей пожертвованной человеческой жизни, стали не нужны жертвы животных и приношения, которые предписывались Законом. Хотя иудейские священники и продолжали приносить жертвы до разрушения в 70 году н. э. иерусалимского храма, такие жертвы были уже неугодны Богу. Их заменила лучшая жертва — такая, которую никогда не нужно будет приносить снова. Апостол Павел писал: «[Христос] принес одну жертву за грехи на все времена... Ибо этим одним приношением Он сделал совершенными на все времена тех, кто становятся святыми» (Евреям 10:12, 14, СоП).

²⁵ Хотя грех и смерть продолжали влиять на человечество, смерть Иисуса и его воскресение к небесной жизни исполнили пророчество. Этим «покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и... приведена была правда». Бог отменил завет Закона, обличавший и осуждавший иудеев как грешников (Римлянам 5:12, 19, 20; Галатам 3:13, 19; Ефесянам 2:15; Колоссянам 2:13, 14). Теперь могли быть заглажены грехи раскаявшихся грешников и сняты наказания за эти грехи. С помощью искупительной жертвы Мессии люди, проявлявшие веру, могли теперь примириться с Богом. Они могли надеяться на то, что получат Божий дар «жизни вечной во Христе Иисусе» (1 Иоанна 2:1, 2; Римлянам 3:21—26; 6:22, 23).

26. а) Хотя завет Закона был отменен, какой завет был утвержден «в одно седьмилетие»? б) Что произошло в конце 70-й седмины?

²⁶ Итак, в 33 году н. э. смертью Христа Иегова отменил завет Закона. Почему же тогда можно было сказать, что Мессия «утвердит завет со многими в одно седьмилетие»? Потому что он оставил в силе Авраамов завет. До конца 70-й седмины Бог распространял благословения этого завета на евреев, потомков Авраама. Но в конце «семидесяти седмин», в 36 году н. э., апостол Петр проповедовал благочестивому италийцу Корнилию, его домочадцам и другим язычникам. С того дня благую весть стали возвещать людям из всех народов (Деяния 3:25, 26; 10:1—48; Галатам 3:8, 9, 14).

27. Что за «Святое Святых» было «помазано» и как?

²⁷ В пророчестве также предсказывалось помазание «Святого Святых». Это не относится к помазанию самого святого помещения, или Святого Святых, в храме в Иерусалиме. В данном случае выражение «Святое Святых» относится к небесному святилищу Бога. Там Иисус представил Отцу цену своей искупительной жертвы. То небесное, духовное устройство, которое в земной скинии, а затем в храме изображалось Святым Святых, было «помазано», или отделено, крещением Иисуса в 29 году н. э. (Евреям 9:11, 12).

ПРОРОЧЕСТВО ПОДТВЕРЖДЕНО БОГОМ

28. Что означали слова «будут запечатаны видение и пророк»?

²⁸ Произнося пророчество о Мессии, ангел Гавриил сказал также, что «будут запечатаны видение и пророк». Это означало, что все, предсказанное о Мессии,— все, что он сделал посредством своей жертвы, воскресения и появления на небе, а также все остальные события 70-й седмины,— будет нести на себе печать Божьего одобрения, окажется истинным и достоверным. Видение будет запечатано, или будет распространяться только на Мессию. Оно исполнится на нем и на делах, совершаемых Богом через него. Видение можно истолковать правильно только в том случае, если связать его с предсказанным Мессией. Никак иначе его значение не «распечатать».

29. Что должно было произойти с восстановленным Иерусалимом и почему?

²⁹ Раньше Гавриил пророчествовал о том, что Иерусалим будет восстановлен. Теперь он предсказывает разрушение того восстановленного города и его храма, говоря: «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения. ...И на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Даниил 9:26б, 27б). Хотя это опустошение произойдет после «семидесяти седмин», оно станет прямым следствием событий последней «седмины», во время которой иудеи отвергнут Христа и предадут его смерти (Матфея 23:37, 38).

30. Как, судя по историческим фактам, было исполнено постановление Великого Властелина времени?

³⁰ Исторические факты показывают, что в 66 году н. э. Иерусалим окружили римские легионы под командованием правителя Сирии Цестия Галла. Несмотря на сопротивление иудеев, римские войска внесли свои идолопоклоннические знамена в город и начали делать подкоп под северную стену храма. Находясь на этом месте, они сделались «мерзостью», которая могла привести к полному опустошению (Матфея 24:15, 16). В 70 году н. э. римляне под командованием полководца Тита пришли, как «наводнение», и разрушили город и храм. Ничто не могло их остановить, потому что это было решено — «предопределено» — Богом. Великий Властелин времени, Иегова, снова исполнил свое слово!

КАК ВЫ ПОНЯЛИ?

• О чем молил Даниил Иегову, когда завершались 70 лет запустения Иерусалима?

• Сколько времени длились «семьдесят седмин», когда они начались и когда закончились?

• Когда появился «Христос Владыка» и в какой решающий момент он был «предан казни»?

• Какой завет был утвержден «в одно седьмилетие»?

• Что произошло после «семидесяти седмин»?

[Рамка/Иллюстрация, страница 197]

Когда начал править Артаксеркс?

ИСТОРИКИ расходятся во мнениях о том, в каком году начал править персидский царь Артаксеркс. Некоторые относят его восшествие на престол к 465 году до н. э., так как его отец, Ксеркс, начал править в 486 году до н. э. и умер на 21-м году своего правления. Однако есть доказательства того, что Артаксеркс унаследовал престол в 475 году до н. э. и что первым годом его царствования был 474 год до н. э.

Судя по надписям и скульптурам, найденным в древней персидской столице Персеполь, Ксеркс и его отец, Дарий I, правили совместно. Если такое совместное правление длилось 10 лет, и Ксеркс правил один еще 11 лет после смерти Дария (а он умер в 486 году до н. э.), то 474 год до н. э. был первым годом правления Артаксеркса.

Вторая линия доказательств проходит через афинского полководца Фемистокла, который в 480 году до н. э. разгромил войска Ксеркса. Позднее он впал в немилость у греков и был обвинен в измене. Фемистокл бежал и попросил убежища при персидском дворе, где его радушно приняли. По словам древнегреческого историка Фукидида, это произошло, когда Артаксеркс лишь «недавно вступил на престол». Древнегреческий историк Диодор Сицилийский говорит, что Фемистокл умер в 471 году до н. э. Прежде чем встретиться с царем Артаксерксом, Фемистокл попросил дать ему год, чтобы выучить персидский язык, из чего следует, что он должен был прибыть в Малую Азию не позднее, чем в 473 году до н. э. Эту дату подтверждает в одном своем труде Иероним («Chronicle of Eusebius»). Основываясь на том, что, когда в 473 году до н. э. Фемистокл прибыл в Азию, Артаксеркс только «недавно вступил на престол», немецкий ученый Эрнст Хенгстенберг, как и другие ученые, писал, что правление Артаксеркса началось в 474 году до н. э. («Christology of the Old Testament»). Хенгстенберг добавил: «Двадцатый год правления Артаксеркса приходится на 455 год до Христа».

[Иллюстрация]

Бюст Фемистокла.

[Схема/Иллюстрации, страницы 188, 189]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

«СЕМЬДЕСЯТ СЕДМИН»

[Иллюстрация во всю страницу 180]

[Иллюстрация во всю страницу 193]