¹⁸ Обрати внимание на слова из пророчества Даниила 9:24, 25: «Семьдесят семилетий предопределены для народа твоего и священного города твоего, чтобы покончить с преступлениями, уничтожить грех, искупить вину и установить справедливость навеки... до помазанника[«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах]-властелина». В этом тексте ясно видна связь между «Мессией» (Помазанником) и ‘концом преступлений и уничтожением греха’. В 26-м стихе дальше говорится, что «после этих шестидесяти двух семилетий погибнет помазанник [«Мессия», по-древнееврейски: Ма·ши́·ах]», иначе говоря, будет убит. (Смотри рамку на странице 26.)

²⁰ По вышеупомянутым причинам многим евреям первого века не трудно было понять учение, что смерть Мессии с точки зрения Бога предоставит возможность полного прощения греха. Они знали, что в Писании говорится об унаследованном несовершенстве человека (Екклесиаст 7:20). Они ежедневно сознавали необходимость жертвы искупления греха; она подразумевалась в самом устройстве и сущности союза Закона. События, изложенные в описаниях жизни Иисуса, представляют его как совершенного человека, смерть которого могла бы искупить человеческий грехf (Матфея 20:28; Луки 1:26—38). Когда в Христианских Греческих Писаниях подчеркнули, что разные жертвы, приносившиеся под союзом Закона, показывали будущую окончательную и совершенную жертву, то этим разъяснилось значение всей структуры Закона, а также других частей Писанияg (Евреям 10:1—10).