Слово Иеговы живо
Примечательные мысли из книг Аггея и Захарии
ИДЕТ 520 год до н. э. Прошло уже шестнадцать лет с тех пор, как иудеи, возвратившиеся из вавилонского плена, заложили основание храма Иеговы в Иерусалиме. Но храм еще не завершен, а на строительные работы наложен запрет. Иегова поручает пророку Аггею, а спустя два месяца и пророку Захарии, говорить от Его имени.
Как у Аггея, так и у Захарии цель одна: побудить народ возобновить работы по восстановлению храма. Их усилия оказались ненапрасными, и через пять лет храм был восстановлен. Пророческие слова Аггея и Захарии записаны в двух библейских книгах, которые названы их именами. Книги Аггея и Захарии были завершены соответственно в 520-м и в 518 году до н. э. Как и у этих пророков, у нас есть порученное Богом задание, которое следует завершить до окончания этой системы вещей,— это дело проповеди о Царстве и подготовки учеников. Давайте посмотрим, как книги Аггея и Захарии могут укрепить наш дух.
«ПОРАЗМЫШЛЯЙТЕ В СВОЕМ СЕРДЦЕ О СВОИХ ПУТЯХ»
В течение 112 дней Аггей провозглашает четыре воодушевляющих вести. Первая весть гласит: «„Поразмышляйте в своем сердце о своих путях. Поднимитесь на гору, принесите древесину и постройте дом, чтобы я был доволен им и прославился“,— говорит Иегова» (Аггей 1:7, 8). Народ откликается на эту весть. Вторая весть содержит обещание: «Я [Иегова] наполню этот дом славой» (Аггей 2:7).
Из третьей вести следует, что из-за небрежного отношения к строительству храма «люди... и дела их рук» стали нечистыми в глазах Иеговы. Но как только работы продолжились, Иегова стал «посылать благословения» на народ. Как гласит четвертая весть, Иегова «истребит силу царств народов» и уподобит правителя Зоровавеля «кольцу с печатью» (Аггей 2:14, 19, 22, 23).
Ответы на библейские вопросы:
1:6 — Что означает выражение «пьете, но не пьянеете»? Эти слова просто указывают на то, что вина не хватает. Поскольку иудеи лишены благословений Иеговы, их запасы вина настолько малы, что его недостаточно, чтобы опьянеть.
2:6, 7, 21, 22 — Кто или что вызывает «сотрясение» и к чему это приводит? Иегова «сотрясает все народы» через весть о Царстве, которая звучит по всей земле. Благодаря делу проповеди «желанные сокровища из всех народов» приходят в дом Иеговы и наполняют его славой. Со временем «Иегова воинств» сотрясет «небеса и землю, море и сушу» и полностью уничтожит всю нечестивую систему (Евреям 12:26, 27).
2:9 — В каком смысле «слава этого последнего дома будет больше, чем слава прежнего»? Этому есть, по меньшей мере, три объяснения: сколько просуществовал храм, кто в нем учил и кто приходил в храм для поклонения Иегове. Величественный храм Соломона простоял 420 лет, с 1027 по 607 год до н. э., тогда как «последний дом» — более 580 лет, начиная с его восстановления в 515 году до н. э. до разрушения в 70 году н. э. Более того, в «последнем доме» учил Мессия — Иисус Христос, и для поклонения Богу туда приходило больше народа, чем в «прежний» храм (Деяния 2:1—11).
Уроки для нас:
1:2—4. Нельзя позволять, чтобы из-за противодействия делу проповеди наши приоритеты смещались и, вместо того чтобы «искать прежде царство», мы думали в первую очередь о своем благе (Матфея 6:33).
1:5, 7. Полезно «поразмышлять в своем сердце о своих путях» и о том, как наши поступки отражаются на взаимоотношениях с Богом.
1:6, 9—11; 2:14—17. Иудеи во дни Аггея усердно трудились ради собственного блага, но их труд был пустым и бесплодным. Они пренебрегали строительством храма и поэтому лишились благословения Бога. Нам нужно стремиться главным образом к духовному и служить Богу от всей души. Важно помнить, что, каким бы ни был наш достаток, обогащает нас благословение Иеговы (Притчи 10:22).
2:15, 18. Иегова побудил иудеев с того дня и далее размышлять в своем сердце о восстановлении храма, а не о прошлом, когда они пренебрегали строительством дома Бога. Нам тоже нужно смотреть вперед, сосредоточиваясь на служении Богу.
«НЕ СИЛОЙ, А МОИМ ДУХОМ»
В начале своего служения пророк Захария приглашает иудеев «вернуться... [к Иегове]» (Захария 1:3). Восемь видений, которые он получил, заверяют народ в том, что Бог благословит работы по восстановлению храма. (Смотрите рамку «Восемь символических видений Захарии».) Храм будет восстановлен «не войском, не силой, а... духом [Иеговы]» (Захария 4:6). «Человек, которого зовут Отросток» «построит храм Иеговы... и станет священником на своем престоле» (Захария 6:12, 13).
Вефиль посылает людей к священникам, чтобы спросить о том, нужно ли соблюдать посты в память о разрушении Иерусалима. Иегова говорит Захарии, что скорбь во время четырех постов, установленных в воспоминание о бедствиях, посланных на Иерусалим, сменится «ликованием, радостью и веселыми праздниками» (Захария 7:2; 8:19). Две последующие вести содержат суды против народов и ложных пророков, мессианские пророчества и весть о возрождении народа Бога (Захария 9:1; 12:1).
Ответы на библейские вопросы:
2:1 — Зачем человек измерял Иерусалим шнуром? Очевидно, это указывало на то, что вокруг города будет построена защитная стена. Ангел сказал тому человеку, что Иерусалим расширится и получит защиту Иеговы (Захария 2:3—5).
6:11—13 — Когда на первосвященника Иисуса возложили венец, означало ли это, что он стал также царем? Нет, ведь Иисус не был из рода Давида. Но когда на него надели венец, он стал прообразом Мессии (Евреям 6:20). Пророчество об «Отростке» исполнилось на небесном Царе и Священнике Иисусе Христе (Иеремия 23:5). Как Иисус служил первосвященником в восстановленном храме для вернувшихся из плена иудеев, так и Иисус Христос служит Первосвященником в духовном храме Иеговы, поддерживая чистое поклонение.
8:1—23 — Когда исполнились десять обещаний, записанных в этих стихах? Каждое обещание начинается словами: «Так говорит Иегова воинств», и заверяет в том, что народ Бога обретет мир. Какие-то обещания исполнились в VI веке до н. э., а все десять исполнились либо после 1919 года, либо продолжают исполняться в наше времяa.
8:3 — Почему Иерусалим будет назван «городом истины»? До разрушения Иерусалима в 607 году до н. э. он был «городом-притеснителем». В нем жили лживые пророки, продажные священники и неверный народ (Софония 3:1; Иеремия 6:13; 7:29—34). Но как только храм восстановят и народ станет ревностно служить Иегове, на улицах Иерусалима зазвучат истины чистого поклонения, и город сможет называться «городом истины».
11:7—14 — Зачем Захария сломал посох, названный «Удовольствием», и посох, названный «Союзом»? О Захарии говорится, что он послан «пасти овец, обреченных на убой» — людей, сравнимых с овцами, которых угнетали их духовные пастыри. В роли пастуха Захария стал прообразом Иисуса Христа, который был послан к народу, состоявшему в соглашении с Богом, но отвергнут этим народом. То, что Захария сломал посох «Удовольствие», пророчески указывало на то, что Бог расторгнет соглашение Закона с иудеями и не будет больше благоволить к ним. А сломав посох «Союз», Захария показал, что духовное единство между Иудой и Израилем, объединенными родственными узами, будет утрачено.
12:11 — Что это был за «плач в Гададриммоне в долине Мегиддо»? Иудейский царь Иосия погиб в битве с Нехо, царем Египта, «в долине Мегиддо», и его смерть оплакивали в «скорбных песнях» еще много лет (2 Летопись 35:25). Таким образом, «плач в Гададриммоне», скорее всего, был плачем по Иосии.
Уроки для нас:
1:2—6; 7:11—14. Иегова благоволит к тем, кто, раскаявшись, возвращается к нему, исправляется и вновь начинает служить ему от всей души; он, образно говоря, возвращается к таким людям. И напротив, Иегова не отзывается на просьбы о помощи тех, кто «не хочет слушать [его весть]... поворачивается спиной и затыкает уши».
4:6, 7. Ничто не могло помешать духу Иеговы поддержать восстановление храма. С какими бы трудностями мы ни сталкивались в служении Богу, с верой в Иегову мы сможем все преодолеть (Матфея 17:20).
4:10. Под чутким руководством Иеговы Зоровавель и его народ восстановили храм в соответствии с высокими нормами Бога. Жить в согласии с требованиями Иеговы по силам несовершенным людям.
7:8—10; 8:16, 17. Чтобы обрести благосклонность Иеговы, нужно проявлять справедливость, любящую доброту, милосердие и говорить друг другу правду.
8:9—13. Иегова благословляет нас, когда мы «укрепляем свои руки», исполняя то, что он нам поручил. Среди этих благословений — мир, безопасность и духовное процветание.
12:6. Те, кто берет на себя руководство в народе Иеговы, должны быть подобны «горящему факелу» — ревностными в служении.
13:3. Мы должны быть преданны истинному Богу и его организации больше, чем людям — какими бы близкими они нам ни были.
13:8, 9. Отступников, которых отверг Иегова, было довольно много — две трети. Лишь одна треть прошла очищение как бы огнем. В наши дни христианский мир, в котором большинство только называют себя христианами, отвергнут Иеговой. Лишь небольшая группа помазанных христиан «призывает... имя» Иеговы и готова пройти через очищение. Они и их братья по вере — Свидетели Иеговы не просто на словах.
Побуждены к ревностному служению
Как весть Аггея и Захарии затрагивает нас? Когда мы размышляем о том, как эта весть укрепила дух иудеев и поощрила их продолжить работы по восстановлению храма, разве не побуждает это нас ревностно участвовать в деле проповеди о Царстве и подготовки учеников?
Захария предсказал, что Мессия будет ехать «верхом на осле», что его предадут за «тридцать сиклей серебра», что его поразят, а «овцы разбегутся» (Захария 9:9; 11:12; 13:7). Как же укрепляет нашу веру знание того, что эти мессианские пророчества из книги Захарии исполнились! (Матфея 21:1—9; 26:31, 56; 27:3—10). Мы еще больше убеждаемся в том, что Слово Иеговы истинно и что наш Бог позаботится о нашем спасении (Евреям 4:12).
[Сноска]
[Рамка, страница 11]
ВОСЕМЬ СИМВОЛИЧЕСКИХ ВИДЕНИЙ ЗАХАРИИ
1:8—17. Заверяет в том, что храм будет восстановлен, а Иерусалим и другие иудейские города будут благословлены.
1:18—21. Свидетельствует о конце четырех рогов, которые «разбросали Иуду», то есть о конце всех государств, противящихся чистому поклонению Иегове.
2:1—13. Дает надежду на то, что Иерусалим расширится и Иегова станет его защитой — «огненной стеной вокруг него».
3:1—10. Показывает, что за противодействием восстановлению храма стоял Сатана и что первосвященник Иисус был спасен и очищен.
4:1—14. Дает заверение в том, что подобные горам препятствия «станут равниной», или будут устранены, а правитель Зоровавель завершит восстановление храма.
5:1—4. Содержит проклятие злым, которые остаются ненаказанными.
5:5—11. Предсказывает конец нечестия.
6:1—8. Заверяет в помощи и защите ангелов.
[Иллюстрация, страница 8]
Какая цель вести Аггея и Захарии?
[Иллюстрация, страница 10]
В каком смысле те, кто берет на себя руководство, подобны «горящему факелу»?