Коммуникация в христианском проповедническом служении
«Идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (МАТФЕЯ 28:19).
1. Какое порученное Христом задание показывает, что коммуникация необходима?
КОГДА мы идем в проповедническое служение от дома к дому, повторно посещаем людей или участвуем во всех других отраслях проповеднического служения, вышецитированное поручение Иисуса ставит нас перед задание коммуникации с людьми. В это поручение включается обязанность возвещать истину о Иегове Боге, Иисусе Христе и мессианском Царстве, в котором Иисус теперь царствует (Матфея 25:31—33).
2. Что является предпосылкой для эффективной коммуникации?
2 Как возможна эффективная коммуникация? Сначала нам нужно верить в информацию, которую мы передаем людям. Другими словами, нам нужно крепко верить в то, что Иегова является единым истинным Богом, что Библия является действительно Словом Бога и что Царство Бога является единственной надеждой человечества. Благодаря этому то, чему мы учим, будет исходить от сердца, и мы будем следовать совету Павла, данному Тимофею: «Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим слово истины» (2 Тимофею 2:15).
Бессловесная коммуникация
3—5. (а) Как возможна коммуникация без слов? (б) Какие случаи подтверждают это?
3 В большинстве случаев коммуникация требует слов. Но наша коммуникация с людьми начинается, собственно говоря, до того, как мы говорим им что-нибудь. Каким образом? Своим поведением, образом, как мы одеваемся и своим внешним видом. Несколько лет тому назад окончивший Библейскую Школу Сторожевой Башни Галаад ехал на пассажирском пароходе в свое заграничное назначение. Спустя несколько дней на море его спросил один незнакомец, почему он не такой, как все другие на борту? Миссионер сообщил пассажиру нечто достойное внимания — что у него другие нормы и что он доступный человек — только своим внешним видом и поведением. Это предоставило миссионеру хороший случай дать свидетельство.
4 Сестра стояла на улице и предлагала проходящим мимо библейские журналы. Она приветливо улыбнулась одной проходящей мимо нее женщине. Эта женщина как раз хотела спуститься по лестнице на станцию метро, но затем она изменила свое намерение, вернулась обратно к сестре и попросила начать с ней изучение Библии на дому. Что впечатлило ее? Свидетельница, правда, не предложила ей библейскую литературу, но она в служении на улице дружественно улыбнулась ей.
5 Третий пример: группа юных Свидетелей кушала в ресторане и была удивлена, когда посторонний подошел к ним к столу и заплатил за их еду. Почему он сделал это? Их поведение произвело на него впечатление. Не сказав ему ни слова, эти молодые христиане сообщили, что они были богобоязненными людьми. Итак, ясно, что мы нашим поведением, нашей внешностью и любезностью осуществляем коммуникацию, прежде чем мы сказали бы что-либо. (Сравни 1 Петра 3:1, 2.)
Аргументировать крайне необходимо для коммуникации
6. Объясни наглядно, каким образом аргументация является неоценимой для коммуникации.
6 Для словесной коммуникации с людьми о благой вести, нам нужно подготавливаться, чтобы не говорить догматично, но аргументировать с ними. Мы неоднократно читаем, что Павел рассуждал с теми, кому пытался передать благую весть (Деяния 17:2, 17; 18:19). Как мы можем следовать его примеру? Ухудшение мирового положения может привести некоторых к сомнению в существование всемогущего и любящего Бога, Который заботится о человечестве. Мы могли бы, однако, аргументировать, что у Бога на все есть свое время (Екклесиаст 3:1—8). Например, в Галатам 4:4 говорится, что Бог в положенное Им время послал на землю Своего Сына. Это произошло тысячи лет спустя после Его обещания. Точно так же в определенное время Он положит конец страданию и злу. Кроме того, Слово Бога показывает, что у Бога есть важные причины, почему Он допускает так долго длиться злу. (Сравни Исход 9:16.) Так аргументировать и поддерживать эти аргументы наглядными примерами и меткими библейскими доказательствами поможет искренним лицам понять, что распространение зла не может быть использовано как аргумент, что Иегова не существует или что Он не заботится о нас (Римлянам 9:14—18).
7, 8. Как мы можем аргументировать в беседе с ортодоксальным иудеем?
7 Предположим, что в служении от дома к дому ты встречаешь хозяина квартиры, который говорит тебе: «Я иудей. Это не интересует меня». Что ты можешь ответить на это? Один брат сообщает, что он имел успех со следующим методом: «Вы, конечно, согласитесь со мной, что Моисей был одним из величайших пророков, которыми Бог когда-либо пользовался. Известно ли Вам и то, что он, согласно Второзаконие 31:29, сказал: „Я знаю, что по смерти моей вы... уклонитесь от пути, который я завещал вам, и в последствие времени постигнут вас бедствия“? Моисей был истинным пророком, так что его слова должны были когда-то исполниться. Не могло ли быть, что они исполнились, когда Бог послал Мессию иудеям, и что иудеи по этой причине не признали Его? Это ведь могло бы быть так. Если это было так и они сделали ошибку, то было ли бы это причиной, чтобы Вы и я совершили такую же ошибку?»
8 Вспомним и о том, что члены номинального христианства принесли иудеям много страданий, в особенности в нашем веке. Ты мог бы также сказать хозяину квартиры, что мы не участвовали в этом. Может быть, ты мог бы упомянуть, например, следующее: «Знали ли Вы, что Свидетели Иеговы в то время, когда Гитлер был во власти, противостояли бойкоту против иудеев? Кроме того, они отказывались произносить приветствие „Хайль Гитлер“ и исполнять военную службу».
9, 10. Как мы можем помочь аргументацией кому-нибудь, кто верит в адский огонь?
9 Когда ты говоришь с кем-нибудь, кто верит в адский огонь, ты мог бы аргументировать, что если кто-то должен вечно мучиться в аду, ему нужно было бы иметь бессмертную душу. Твой собеседник определенно согласится с тобой. Тогда ты можешь указать на сообщение о создании Адама и Евы, и приветливо спросить, прочитал ли он что-нибудь в этом сообщении о бессмертной душе. Затем обрати его внимание на Бытие 2:7, где говорится, что Адам стал душой. Примечательно и то, что, по словам Бога, было последствием греха Адама: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Следовательно, Адам как душа возвратился в прах.
10 Ты мог бы указать и на то, что Бог нигде в книге Бытие не говорит о вечном мучении в адском огне. Когда Бог предупредил Адама не есть от запрещенного плода, Он сказал: «От дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Бытие 2:17). Ни слова об адском огне! Если бы подлинным последствием греха Адама была не смерть, „возвращение в прах“, а вечное мучение, то не требовала ли бы справедливость, чтобы Бог ясно сказал это ему? Тщательным и приветливым аргументированием ты, вероятно, сможешь помочь искреннему лицу понять противоречивость его веры. Да не будем мы никогда упускать из внимания, как важно апеллировать к разуму, когда мы говорим с другими об истине Слова Бога. (Сравни 2 Тимофею 2:24—26; 1 Иоанна 4:8, 16.)
Качества, необходимые для эффективной коммуникации
11—13. Какие христианские качества могут помочь нам эффективно сообщаться?
11 Какие качества нам нужно развивать, чтобы при передаче истин о Царстве быть более эффективным? Чему учит нас пример Иисуса? В Матфея 11:28—30 мы читаем Его слова: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко». Здесь мы узнаем ключ успеха Иисуса в коммуникации. Он был кроток нравом и смирен сердцем. Люди с правильным настроением сердца находили Его освежающим. Также апостол Павел дал хороший пример, потому что, как он сказал старейшинам в Ефесе, он служил «со всяким смиренномудрием», как раб для Господа, с первого дня, как пришел к ним (Деяния 20:19).
12 Если мы также всегда проявляем скромность и смирение, другие и нас найдут освежающими, что будет облегчать коммуникацию с ними. Всякое другое отношение, вероятно, создало бы барьер между нами и лицом, с которым мы хотели бы говорить. Верно сказано: «Со смиренными — мудрость» (Притчи 11:2).
13 Для эффективной передачи информации нам нужно быть также терпеливыми и тактичными. Апостол Павел определенно был тактичным, когда он свидетельствовал собравшимся перед ним философам на холме Ареса. Он изложил им благую весть так, что они могли понять ее (Деяния 17:18, 22—31). Если мы хотим, чтобы наша коммуникаяция с нашими слушателями была успешной, нам нужно соблюдать совет, который апостол Павел дал колоссянам: «Да будет ваш разговор всегда благотворным и никогда вялым; продумай, как лучше говорить с каждым лицом, которое ты встречаешь» (Колоссянам 4:6, The New English Bible). Наша речь всегда должна быть со вкусом. Такая речь скорее откроет умы наших слушателей, в то время как необдуманные выражения посодействуют тому, чтобы они закрыли свои умы.
14. Как может непринужденный подход к разговору помочь нам общаться с другими?
14 Мы хотим всегда казаться спокойными. Это действует на наших слушателей успокаивающе. Быть спокойным значит, между прочим, не желать говорить только самому. Непринужденностью и дружескими вопросами мы даем нашим слушателям возможность высказаться. В особенности при неформальном свидетельствовании советуется ободрять других лиц высказываться. Например, один Свидетель сидел в самолете рядом с католическим священником. Больше одного часа Свидетель задавал тактичные вопросы, и так как священник отвечал на вопросы, то говорил преимущественно он. Но во время их расставания священник принял уже несколько библейских публикаций. Такая проводимая с терпением беседа помогает нам проявлять другое необходимое качество, а именно — чуткость.
15, 16. Как может чуткость быть помощью в коммуникации?
15 Быть чутким значит быть в состоянии ставить себя на место другого. Апостол Павел вполне сознавал необходимость чуткости, как это можно видеть из того, что он писал коринфянам: «Будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобресть: для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобресть Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобресть подзаконных; для чуждых закона — как чуждый закона, — не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, — чтобы приобресть чуждых закона; для немощных был как немощный, чтобы приобресть немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых» (1 Коринфянам 9:19—22).
16 Для того, чтобы подражать апостолу Павлу в этом отношении, нам нужно быть тактичными, проницательными и внимательными. Чуткость поможет нам сообщать нашим слушателям истину в соответствии с их образом мышления и восприятия. Книга Разговоры при помощи Писаний (англ.) дает нам в этом отношении большую помощь. Бери ее каждый раз с собой в проповедническое служение.
Любовь — помощь в коммуникации
17. Какое христианское качество является самым ценным для эффективной передачи истины, и как оно выражается?
17 Скромность, смирение, терпение и чуткость необходимы для эффективной коммуникации при передаче информации. Прежде же всего самоотверженная любовь поможет нам успешно достигать сердец других. Иисус чувствовал жалость к людям, потому что «они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря». Любовь побудила Иисуса сказать: «Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матфея 9:36; 11:28). Так как мы любим людей, мы также хотим успокоить их и помочь им попасть на путь к жизни. У нас есть весть любви, так давайте будем передавать ее исполненным любви образом. Эта любовь выражается дружественной улыбкой, добротой и вежливостью, радостью и сердечностью.
18. Каким образом мы можем подражать Павлу, как он подражал Господу?
18 В этом отношении апостол Павел был прекрасным подражателем своего Господа, Иисуса Христа. Почему ему удавалось основывать одно собрание за другим? Приписывается это его рвению? Частично; но и проявленной им любви. Обратим внимание на его выражение любви к новому собранию в Фессалониках: «[Мы] были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны». Подражание Павлу поможет нам в наших стараниях сообщаться (1 Фессалоникийцам 2:7, 8).
19. Почему мы не должны обескураживаться территорией, в которой мы не находим отклика?
19 Должны ли мы быть обескураженными, если мы сделали все возможное для коммуникации, но не достигли желаемых результатов? Ни в коем случае. Исследователи Библии (как раньше назывались Свидетели Иеговы) обычно говорили, что для того чтобы принять истину, люди должны проявлять троякое состояние: им нужно быть честными и смиренными и жаждать истины. Мы не можем ожидать от неискренних, нечестных людей, чтобы они благоприятно реагировали на истину. Нам нельзя ожидать и от высокомерных или гордых лиц, чтобы они слушали благую весть. Кроме того, если даже кто проявляет в некоторой мере честность и смирение, он, по всей вероятности, также не примет истину, если он не голодает в духовном смысле.
20. Почему всегда можно сказать, что наши усилия не были напрасны?
20 Многим, которых мы встречаем в нашей территории, несомненно, недостает одной или чаще трех предпосылок. Это испытал и пророк Иеремия (Иеремия 1:17—19; сравни Матфея 5:3). И все же наши усилия не напрасны. Почему? Потому что мы объявляем имя Иеговы и Его Царство. Своим проповедованием и даже одним присутствием в территории мы предупреждаем злых (Иезекииль 33:33). И никогда не забывай, что наши усилия осведомлять других об истине полезны для нас самих (1 Тимофею 4:16). Мы сохраняем свою веру крепкой и нашу надежду на Царство живой. Кроме того, мы сохраняем свою непорочность и этим принимаем участие в освящении имени Иеговы, радуя Его сердце (Притчи 27:11).
21. Что можно сказать, резюмируя?
21 Мы резюмируем: коммуникация является эффективным сообщением информации. Необходимо искусство поддерживать коммуникацию, и наносится большой вред, когда коммуникация обрывается. Мы увидели, что Иегова Бог и Иисус Христос являются примерами в коммуникации и что Иисус Христос назначил коммуникационный канал на наши дни. Мы также установили, что своим внешним видом и поведением мы сообщаемся с другими, передаем им весть. Мы узнали, что аргументация играет важную роль в наших попытках общаться с другими и что для того, чтобы успешно поддерживать коммуникацию, мы должны быть скромными и смиренными, проявлять чуткость, терпение и, самое главное, побуждаться сердцем, исполненным любви. Если мы развиваем эти качества и подражаем библейским примерам, мы как христиане будем поддерживать успешную коммуникацию.
Как ответил бы ты?
◻ Каким образом начинается коммуникация без слов?
◻ Каковы некоторые примеры коммуникации еффективной аргументацией?
◻ Какие качества дали Иисусу Христу и Павлу возможность еффективно сообщаться?
◻ Почему нам не нужно быть обескураженными, если результаты заставляют себя ждать?