Ищите правильно расположенных к вечной жизни
«Уверовали все, которые были предуставлены [правильно расположены, НМ] к вечной жизни» (ДЕЯНИЯ 13:48).
1. Какая способность есть у Иеговы в отношении человеческого сердца?
ИЕГОВА Бог может читать в сердце. Это стало ясно, когда пророк Самуил пошел помазать в цари над Израилем сына Иессея. Увидев Елиава, Самуил сразу «сказал: верно, сей пред Господом [Иеговой, НМ] помазанник Его! Но Господь [Иегова, НМ] сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь [Иегова, НМ] смотрит на сердце» (1 Царств 13:13, 14; 16:4—13).
2. Что коренится в символическом сердце человека, и что мы читаем об этом в Священном Писании?
2 Человек обнаруживает определенный преобладающий склад ума. Он имеет определенное расположение, которое коренится в его символическом сердце (Матфея 12:34, 35; 15:18—20). Мы читаем, например, о человеке, у которого «сердце расположено к борьбе» (Псалом 54:22, НМ). Нам говорится, что «расположенный ко гневу много грешит». Мы также читаем: «Существуют товарищи, которые расположены разорвать друг друга на части, но бывает друг, более привязанный, чем брат» (Притчи 18:24, НМ; 29:22, НМ). На счастье многие уподобляются некоторым язычникам в древней Антиохии Писидийской. Когда они услышали о мероприятии спасения Иеговы, они «радовались и прославляли слово Господне [Иеговы, НМ], и уверовали все, которые были предуставлены [правильно расположены, НМ] к вечной жизни» (Деяния 13:44—48).
Верующие «чисты сердцем»
3, 4. (а) Кто такие чистые сердцем? (б) Каким образом чистые сердцем видят Бога?
3 Те уверовавшие в Антиохии крестились и стали христианами, и верные среди них могли применить к себе слова Иисуса: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Матфея 5:8). Но кто эти «чистые сердцем»? И как «они узрят Бога»?
4 Чистые сердцем чисты внутренне. Их признательность, их склонности, их желания и мотивы чисты (1 Тимофею 1:5). Сегодня они видят Бога в том, что они наблюдают за Его действиями на помощь сохраняющим непорочность. (Сравни Исход 33:20; Иов 19:26; 42:5.) Греческое слово, здесь переведенное словом «видеть», означает и «видеть духовно, ощущать, узнавать». Так как Иисус совершенным образом отражал личность Бога, то для людей „чистых сердцем“ есть возможность понимать эту личность, проявлять веру в Христа и в Его искупающую грех жертву, достичь прощения своих грехов, и они могут поклоняться Ему приемлемым Ему образом (Иоанна 14:7—9; Ефесянам 1:7). Помазанные духом достигают наивысшую точку видения Бога, когда они воскрешаются к небесной жизни, так как на небе они действительно видят Бога и Христа (2 Коринфянам 1:21, 22; 1 Иоанна 3:2). Но видеть Бога на основании точного знания и истинного поклонения могут все, кто чист сердцем (Псалом 23:3, 4; 1 Иоанна 3:6; 3 Иоанна 11). Они правильно расположены к вечной жизни на небе или на райской земле (Луки 23:43; 1 Коринфянам 15:50—57; 1 Петра 1:3—5).
5. Как только человек может стать верующим и истинным последователем Иисуса Христа?
5 Кто неправильно расположен к вечной жизни, тот не уверует. Ему невозможно проявлять веру (2 Фессалоникийцам 3:2). Кроме того, никто не может стать верным последователем Иисуса Христа, если он не готов учиться и если Иегова, видящий сердце, не привлекает это лицо (Иоанна 6:41—47). Конечно, в проповедовании по домам Свидетели Иеговы ни о ком не составляют себе мнение заранее. Они не могут читать в сердце, но предоставляют это любящим рукам Бога.
6. (а) Что сказано о личном контакте в служении по домам? (б) О чем была проявлена забота, чтобы помочь Свидетелям Иеговы находить тех, которые правильно расположены к вечной жизни?
6 Один ученый метко сказал: «Павел поучал истине всенародно и по домам. Он проповедовал Христа не только с подиума, но и в личном контакте с отдельными лицами. Часто в достижении душ личное соприкосновение гораздо эффективнее, чем всякий другой метод» (Август ван Рин). Такие публикации, как Руководство для Школы теократического служения, Разговоры при помощи Писаний и Наше царственное служение помогают Свидетелям Иеговы делать доклады и делать наилучшее из личного контакта в проповедническом служении. Помощью являются также демонстрации на служебных встречах и совет, дающийся в Школе теократического служения. Кто посещает эту школу, получает ценную тренировку в таких качествах речи, как хорошее вступление, правильное применение мест Писания, логичное изложение, убедительные аргументы, применение иллюстраций и эффективное заключение. Давайте посмотрим, как Библия усиляет это наставление, которое может сделать народ Бога более эффективным, когда он ищет людей, правильно расположенных к вечной жизни.
Побуждающие к мышлению вступления
7. Чему учимся мы о вступлениях из начальных слов Иисуса в Нагорной проповеди?
7 Тот, кто подготавливается к свидетельствованию по домам, может научиться кое-чему из примера Иисуса о вызывающем интерес вступлении. В начале Нагорной проповеди Иисус девять раз употребил слово «блаженны». Например, Он сказал: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное... Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Матфея 5:3—12). Это были простые и ясные предложения. И это вступление определенно вызвало интерес и побудило слушателей прислушиваться, потому что кто не хочет быть счастливым?
8. Как должна начинаться тема разговора в служении по домам?
8 Любая тема разговора в служении по домам должна начинаться положительным, приятным образом. Не следует пользоваться шокирующим вступлением, как, например: «Я принес вам весть из внеземной сферы». Хотя благая весть и исходит с неба, но такое вступление могло бы содействовать тому, что жилец квартиры спросит себя, следует ли принимать Свидетеля серьезно или по возможности скорее отделаться от него.
Верно преподавать Слово Бога
9. (а) Как следует вводить, читать и применять в проповедническом служении места Писания? (б) Какой приводится пример, чтобы показать, как Иисус употреблял вопросы?
9 В проповедническом служении, как на сцене, места Писания следует вводить правильно, читать с соответствующим ударением и применять ясно и точно. Вопросы, которые побуждают жильца квартиры поразмыслить над библейскими пунктами, также могут быть полезными. И снова методы Иисуса поучительны. Однажды Его спросил один сведущий в Моисеевом законе: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» В ответ Иисус спросил: «В законе что написано? как читаешь?» Иисус, несомненно, знал, что это был вопрос, на который человек мог ответить. Он ответил правильно, говоря: «Возлюби Господа [Иегову, НМ] Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Это привело к тому, что Иисус похвалил его, и таким образом беседа продолжилась (Луки 10:25—37).
10. О чем следует помнить в отношении темы разговора, и чего следует избегать, когда задаем жильцу квартиры вопросы?
10 При свидетельствовании по домам следует подчеркивать тему беседы и объяснять причину чтения библейских текстов, которые поддерживают тему. Так как Свидетель старается достичь сердца жильца квартиры, он должен избегать задавать затруднительные вопросы. Да будет „слово наше всегда с благодатью, приправлено солью“, когда мы пользуемся Словом Бога (Колоссянам 4:6).
11. Какой пример в употреблении Священного Писания для исправления ошибочных взглядов дает нам Иисус при искушении сатаной?
11 В особенности при повторных посещениях может быть необходимым исправлять ложные взгляды, показывая, что действительно говорится или подразумевается в Священном Писании. Иисус делал нечто подобное, давая отпор сатане, который сказал: «Если Ты Сын Божий, бросься вниз [со стены храма, как в покушении на самоубийство]; ибо написано: „Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею“». Псалом 90:11, 12, процитированный сатаной, не оправдывает рисковать жизнью, даром Бога. Видя, что было бы превратно испытывать Иегову, рискуя Своей жизнью, Иисус сказал сатане: «Написано также: „не искушай Господа [Иегову, НМ] Бога твоего“» (Матфея 4:5—7). Конечно, сатана не ищет истины. Но когда разумные люди выражают ошибочные взгляды, которые мешали бы их духовному прогрессу, служитель Слова Бога тактично должен показать, что действительно говорится и подразумевается в Священном Писании. Все это причисляется к тому, чтобы „верно преподавать Слово Бога“ — один из важных уроков Школы теократического служения (2 Тимофею 2:15).
Уместно убеждение
12, 13. Почему в проповедническом служении правильно говорить убедительно?
12 Убеждение занимает должное место в христианском служении. Например, Павел призывал своего сотрудника Тимофея пребывать в том, чему был научен и был «убежден верить» (2 Тимофею 3:14, НМ). В Коринфе Павел „во всякую субботу говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов“ (Деяния 18:1—4). В Ефесе он с успехом „беседовал и удостоверял [убеждал, Новый Перевод] о Царствии Божием“ (Деяния 19:8). И когда он находился в Риме под домашним арестом, он звал к себе людей и свидетельствовал им, «пытаясь убедить» их, и некоторые уверовали (Деяния 28:23, 24, Благая Весть от Бога).
13 Невзирая на то, какими бы убедительными Свидетели ни старались быть, уверуют, конечно, только правильно расположенные к вечной жизни. Убедительные аргументы и ясные объяснения, тактично преподнесенные, могут убедить их, чтобы они поверили. Но что еще может быть помощью, чтобы убедить их?
Говорить логично и убедительно
14. (а) Что включается в логичное, связное развитие? (б) Что требуется для убедительной аргументации?
14 Одним из качеств речи, которые подчеркиваются в Школе теократического служения, является логичное, связное развитие. Для этого надо привести в разумную последовательность все ключевые мысли и относящийся к делу материал. Также необходима убедительная аргументация, что требует положить хорошее основание и приводить обоснованные доводы. Тесно связано с этим оказание помощи слушателям рассуждать, сохраняя общее основание, в соответственной мере развивая отдельные пункты и эффективно применяя их. И опять-таки Писания предоставляют руководящие указания.
15. (а) Как Павел возбудил внимание, когда говорил на холме Марса, и как он положил общее основание? (б) Какое доказательство у нас есть в речи Павла для логичного, связного развития?
15 Эти качества речи очевидны в знаменитой речи апостола Павла, которую он держал на холме Марса в древних Афинах (Деяния 17:22—31, Благая Весть от Бога). Его вступление возбудило внимание и положило общее основание, так как он сказал: «Афиняне, вижу я, что во всем вы религиозны». Для них это, несомненно, было комплиментом. Упомянув жертвенник, посвященный «Неведомому Богу», Павел продолжал свое лигичное, связное развитие и убедительную аргументацию. Он указал на то, что этот неизвестный им Бог „сотворил мир и все, чем полон он“. В отличие от богини Афина или других греческих божеств, Он «не живет в храмах, построенных руками человеческими, и не руки человеческие служат Ему службу». Дальше апостол указал, что этот Бог дал нам жизнь и в поисках Его не заставляет нас ходить в темноте. Затем Павел объяснил, что наш Создатель, Который не вменяет в вину времена неведения в идолопоклонстве, «повелевает всем людям повсюду покаяться». Это, логично, привело к мысли, что „Бог будет праведно судить жителей земли через Человека, избранного Им, Которого Он воскресил из мертвых“. Так как Павел «благовествовал им Иисуса и воскресение», те афиняне знали, что Судьей будет Иисус Христос (Деяния 17:18).
16. Чему мы можем научиться для своего проповеднического служения из речи Павла на холме Марса и из обучения в Школе теократического служения?
16 Правда, Павел на холме Марса не свидетельствовал по домам. Однако Свидетели Иеговы из его речи и из обучения, которое дается в Школе теократического служения, могут научиться многому, что сможет повысить качество их проповеднического служения. Да, все это помогает им быть более успешными служителями Бога. Своим логичным развитием и убедительной аргументацией Павел также смог убедить некоторых афинян, так что они стали верующими (Деяния 17:32—34).
Применяй поучительные иллюстрации
17. Какого рода иллюстрации мы должны применять в проповедническом служении?
17 Школа теократического служения также помогает служителям Бога в свидетельствовании по домам и в других видах их служения использовать хорошие иллюстрации. Для того, чтобы подчеркнуть важные пункты, следует применять простые иллюстрации, использованные со вкусом. Свидетель должен брать их из знакомых ситуаций и следить за тем, чтобы делать их применение ясным. Наглядные примеры или иллюстрации Иисуса все отвечали этим требованиям.
18. Как могло бы сказанное в Матфея 13:45, 46 оказаться полезным в проповедническом служении?
18 Для примера обсудим слова Иисуса: «Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее» (Матфея 13:45, 46). Жемчужины драгоценны, их находят внутри раковин устриц и других моллюсков. Но «хороши» только некоторые. У купца была необходимая способность различать, чтобы оценить исключительную ценность этой одной жемчужины, и он был готов проститься со всем другим, чтобы приобрести ее. Может быть, в течение повторного посещения или домашнего изучения Библии можно было бы употребить эту иллюстрацию, чтобы показать, что человек, который действительно ценит Царство Бога, поступит так же, как тот купец. Такой человек уделит в своей жизни Царству Бога первенство, зная, что оно стоит любой жертвы.
Кончай с побуждением
19. Что должен жильцу квартиры показывать конец беседы в служении по домам?
19 В Школе теократического служения народ Бога также учится, что конец речи или беседы должен иметь непосредственную связь с темой и должен показать слушателям, что им следует делать, и ободрять их делать это. В служении по домам жильцу квартиры нужно ясно показать, что от него ожидается, например, принять библейскую публикацию или согласиться на повторное посещение.
20. Какой прекрасный пример для побуждающего конца у нас есть в Матфея 7:24—27?
20 Конец Нагорной проповеди Иисуса является для нас хорошим примером. Легко понятной иллюстрацией Иисус показал, что будет благоразумно следовать Его словам. В заключение Он сказал: «Потому тот, кто слышит эти Мои слова и следует им, будет подобен разумному человеку, построившему дом свой на скале. Пошел дождь, и случилось наводнение. Дули ветры и ударились об этот дом. Но не рухнул он, ибо в основании его была скала. Однако, всякий, кто слышит эти Мои слова и не поступает согласно им, подобен глупцу, построившему дом на песке. Дождь пошел, вода зашумела, ветер поднялся и обрушился на этот дом. И дом рухнул с ужасным шумом» (Матфея 7:24—27, Благая Весть от Бога). Как хорошо это показывает, что служители Бога должны стремиться побуждать жильцов!
21. Что объясняется наглядным образом нашим обсуждением, но что мы должны осознавать?
21 Упомянутые мысли наглядно показывают, как Школа теократического служения может помогать многим быть квалифицированными возвещателями Царства. Конечно, соответствующая способность в первую очередь исходит от Бога (2 Коринфянам 3:4—6). И какая бы способность у служителя Бога ни была, никто не может убедить человека стать верующим, если его не привлекает Бог через Христа (Иоанна 14:6). Но народ Бога должен, конечно, пользоваться всеми мероприятиями, о которых позаботился Иегова в духовном отношении, и искать людей, правильно расположенных к вечной жизни.
Как гласят твои ответы?
◻ Кто такие «чистые сердцем», и как они „видят Бога“?
◻ Какие факторы следует принимать во внимание, когда в служении по домам вводим весть о Царстве?
◻ Как можно в служении правильно пользоваться Словом Бога?
◻ Что является помощью в проповедническом служении преподносить весть логично и убедительно?
◻ О чем следует помнить при употреблении иллюстраций в служении?
◻ Чего следует при свидетельствовании достигать в конце беседы?
[Иллюстрация, страница 16]
Иисус сказал, что «чистые сердцем» узрят Бога. Что это значило?
[Иллюстрация, страница 18]
Места Писания следует правильно вводить, читать с соответствующим ударением и применять ясно и точно.