Безбрачные, но вполне пригодные для служения Богу
«Посему выдающий замуж свою девицу [кто отдает в брак свою девственность, НМ] поступает хорошо; а не выдающий [кто не отдает, НМ] поступает лучше» (1 Коринфянам 7:38).
1. Каким образом брак оказывается благословением?
ИЕГОВА не ожидал от первого человека, чтобы он оставался неженатым. Наоборот, Бог создал для Адама, предка человеческого рода, супругу (Бытие 2:20—24; Деяния 17:26). И каким же благословением оказался брак! Он создал предпосылки для дружеского общения, дал возможность для обоюдной поддержки, был благородным устройством для произведения на свет потомства и содействовал счастью людей. Да, даже бедные и угнетенные могли радоваться тому, чего нельзя купить за деньги — супружеской любви (Песнь Песней 8:6, 7).
2, 3. (а) За какую точку зрения на целибат и брак выступает один религиозный труд? (б) Какую точку зрения на брак следует занимать, согласно Библии?
2 Однако некоторые занимают другую точку зрения относительно брака. В одном религиозном труде говорится: «Целибат в западной церкви является церковным законом, действительным для духовенства, который запрещает посвящать в духовный сан женатых и запрещает жениться посвященным в духовный сан. В него включается обязанность соблюдать обет совершенного целомудрия. Причины этого следующие: посвященные в духовный сан могут служить Богу с большей целеустремленностью (1 Коринфянам 7:32), и такой жизнью в воздержании они сохраняют целомудрие, которое в святости и ценности превышает брачное положение. В НЗ [Новом завете] целибат или целомудрие считается более высоким достоинством, чем брачное положение» (The Catholic Encyclopedia, составленная Робертом К. Бродерик).
3 Может ли действительно быть, что вынужденный целибат „превышает в святости и ценности брак“? Нет, не по «Новому завету», потому что в Библии говорится: «Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским, чрез лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и употреблять в пищу то, что Бог сотворил, дабы верные и познавшие истину вкушали с благодарением» (1 Тимофею 4:1—3). Брак — это дар Бога, и он является чем-то хорошим (Руфь 1:9).
4. Какие поднимаются вопросы, ввиду слов из 1 Коринфянам 7:38?
4 Хотя брак и является даром Бога, но апостол Павел писал: «Посему выдающий замуж свою девицу [кто отдает в брак свою девственность, НМ] поступает хорошо; а не выдающий [кто не отдает, НМ] поступает лучше» (1 Коринфянам 7:38). Почему Павел говорил, что было бы лучше оставаться безбрачным? Должен ли безбрачный думать, что он не вполне пригоден для служения Богу? И может ли безбрачие быть полезным?
Центр внимания христианской жизни
5. Что должно быть центральным делом в христианской жизни?
5 Служение Иегове должно быть в центре внимания нашей христианской жизни, безразлично, состоим ли мы в браке или нет. Священным служением, которое мы с радостью приносим Богу, мы проявляем свою преданность универсальному Суверену. Возможностями проявлять эту преданность являются послушание, проявляемое от всего сердца, и ревностное участие в христианском проповедническом служении (1 Иоанна 5:2, 3; 1 Коринфянам 9:16). Не состоящему в браке лицу не запрещается ни проповедническое служение, ни находящиеся в согласии с Божьей волей послушные действия.
6. Что будет для нас возможным, когда мы ревностно участвуем в проповедническом служении, несмотря на то, состоим ли мы в браке или нет?
6 Сегодня возвещатели Евангелия проводят проповедническое дело Царства во славу Иеговы. И когда мы ревностно участвуем в проповедническом служении, безразлично, состоим ли мы в браке или нет, у нас есть возможность предоставить на служение Богу, по крайней мере, некоторые из наших возможностей и талантов. Но нам нужно планировать наши частные дела и следить за тем, чтобы служение никогда не выходило из центра внимания нашей жизни. Нам следует „искать прежде Царства Божия“ (Матфея 6:33). Сосредоточиваться на интересах Бога, вместо того, чтобы сосредоточиваться лишь на своих собственных, доставляет радость.
Вполне пригодные на служение Богу
7. Какой пример показывает, что безбрачный христианин может быть вполне пригодным для служения Богу?
7 Христиане могут быть вполне пригодными для служения Богу, безразлично, состоят ли они в браке или нет. Поэтому безбрачие является основанием, не обязательно требующим изменения. (Сравни 1 Коринфянам 7:24, 27.) Слово Бога не разделяет точку зрения некоторых племен и народов, по которой мужчина достигает своей полной зрелости только когда женится. Иисус Христос умер неженатым. Духовная невеста на небе является единственной женой, которую Иегова разрешил Ему иметь (Откровение 21:2, 9). Но хотя Сын Бога и не был женатым, Он был самым лучшим примером человека, вполне пригодного для служения Богу.
8. Какие возможности предоставляет безбрачие, как это показал Павел?
8 Безбрачие, собственно говоря, предоставляет бо́льшую личную свободу и больше времени на служение Богу. Рекомендуя безбрачие, Павел сказал: «Я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу;... незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу» (1 Коринфянам 7:32—34). Это относится как к холостым христианам, так и к таким, которые состояли в браке, но обстоятельства которых изменились и они вернулись к безбрачию (Матфея 19:9; Римлянам 7:2, 3).
9. Каким образом пример Иисуса показывает, что безбрачие не делает человека непригодным для христианского служения?
9 Достижение физической, душевной и духовной зрелости приносит с собой полную пригодность для служения Богу. Иисус Христос не нуждался в супружеской спутнице, чтобы быть вполне пригодным для исполнения роли высшего Служителя Бога и Искупителя (Матфея 20:28). Будучи неженатым, Иисус мог сосредоточивать все свои силы на Своем служении Богу. Его неженатое состояние явно отличалось от иудейской нормы, по которой браку и детям придавалось большое значение. Тем не менее Иисус был вполне пригодным для завершения данного Ему Богом дела (Луки 3:23; Иоанна 17:3, 4). Следовательно, быть безбрачным не делает человека непригодным для христианского служения.
Состоящие в браке „разделены“
10. Что сказал Павел о состоящих в браке в отличие от безбрачных в связи с узами, связывающими в «одну плоть»?
10 В отличие от безбрачных людей состоящие в браке христиане в своем служении должны принимать во внимание, что они со своим брачным спутником составляют «одну плоть» (Матфея 19:5, 6). Из-за этих уз и связанных с ними обязанностей Павел сказал о состоящих в браке, что они „разделены“. Он писал: «Я хочу, чтоб вы были без забот. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею [и он разделен, НМ]. Незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтоб быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. Говорю это для вашей же пользы, не с тем, чтобы наложить на вас узы, но чтобы вы благочинно и непрестанно служили Господу без развлечения [отвлечения, НМ]» (1 Коринфянам 7:32—35).
11. Что показывал Павел, согласно 1 Коринфянам 7:32—35?
11 Для того, чтобы вести жизнь, меньше отвлекаясь, Павел ясно рекомендовал безбрачие. Он сам, вероятно, был вдовцом, решившим больше не жениться (1 Коринфянам 9:5). Во всяком случае, он знал, что супружеская жизнь в этом мире связана с заботами. Он показал, что безбрачные христиане могут быть сравнительно свободными, и что интересы состоящих в браке верующих неизбежно разделяются между телесными и духовными делами. Состоящий в браке не имеет неограниченной власти над своим телом, так как его брачный спутник составляет с ним «одну плоть», и поэтому он имеет на его плоть некоторое право (1 Коринфянам 7:3—5). Ввиду этого Павел правильно сказал, что безбрачный христианин в состоянии быть святым, то есть полностью отделенным, чтобы непосредственно и неограниченно быть в распоряжении Иеговы Бога — плотью и духом.
12. Что может делать безбрачный человек, не имея брачного спутника?
12 Безбрачный христианин побуждается своим духом или своей умственной склонностью активно и без отвлечения служить Царству Бога. Так как он не имеет брачного спутника, который имел бы над его плотью частичную власть, он может следовать духу или влечению своего ума и сердца. Он может специализироваться на служении Иегове, сосредоточивая на этом плоть и ум. Следовательно, у безбрачных лиц есть наилучшие предпосылки заботиться об угождении только Господу с наибольшей личной свободой. Нам не положено возражать на сказанное Павлом, потому что Иегова считал нужным записать это для нашего наставления.
Состоящий в браке непригоден?
13, 14. Каким ошибочным образом действия запускалась бы супружеская связь, и как он делал бы женатого человека непригодным для христианского служения?
13 У некоторых состоящих в браке христиан могло бы создаться ошибочное мнение, что они могут в служении Богу делать больше, а своему браку уделять довольно незначительное место в жизни. Жена, например, могла бы начать в некоторых важных делах действовать независимо от своего мужа. Муж мог бы полностью поглощаться делами собрания. При этих обстоятельствах они могли бы думать, что они довольно прилежны в служении Иегове. В действительности же, действуя таким образом, они небрежно относились бы к своей супружеской связи как «одна плоть». Это не угодно Иегове.
14 Если состоящий в браке халатно относится к этой связи, то он ставит под вопрос свою пригодность для христианского служения. Брак не улучшает полной пригодности для служения Богу, а ограничивает внимание, которое кто-либо мог бы уделять служению. (Сравни Луки 14:16, 17, 20.) Если состоящие в браке хотят быть угодными Богу и вполне пригодными для Его служения, им нужно жить в согласии со своими супружескими обязанностями.
Безбрачие ради Царства
15. (а) Какое качество должен развивать безбрачный христианин? (б) Что существенное сказал Павел о браке и безбрачии, согласно 1 Коринфянам 7:36, 37?
15 В то время как состоящим в браке служителям Иеговы необходимо жить в согласии со своими супружескими обязанностями, безбрачные христиане на основании их полной пригодности должны были бы развивать довольствие. Павел писал: «Безбрачным же и вдовам говорю: хорошо им оставаться, как я [неженатым]. Соединен ли ты с женою? не ищи развода. Остался ли без жены? не ищи жены» (1 Коринфянам 7:8, 27). Если ты не состоишь в браке, то упрочняй с помощью Иеговы установленное положение, которое Бог делает для тебя возможным. Изменение семейного положения не должно быть заранее принятым решением, лишь делом обычая или реакцией на давление других, но должно создаваться как основанная на Библии необходимость. Павел сказал: «Если же кто почитает неприличным для своей девицы то, чтобы она, будучи в зрелом возрасте, оставалась так [Если кто думает, что он поступает неуместно с своей девственностью, когда она минует цвет молодости, НМ], тот пусть делает, как хочет, — не согрешит; пусть таковые выходят замуж [вступают в брак, НМ]. Но кто непоколебимо тверд в сердце своем и, не будучи стесняем нуждою, но будучи властен в своей воле, решился в сердце своем соблюдать свою деву [девственность, НМ], — тот хорошо поступает» (1 Коринфянам 7:36, 37).
16. (а) Что значит миновать «цвет молодости»? (б) В чем должен быть убежден христианин, остающийся в безбрачии?
16 Таким образом Павел показал, что не было бы неправильно вступить в брак, если кто-нибудь вел бы себя как-нибудь неподобающе по отношению к своей девственности, хотя апостол определенно не намекал на тяжелые грехи. Ибо он сказал уже до этого: «Лучше вступить в брак, нежели разжигаться» (1 Коринфянам 7:9). Конечно, он говорил о вступлении в брак при условии, что кто-либо уже прошел «цвет молодости», то есть перешагнул время, когда половые желания впервые дают знать о себе. Если зрелый человек был бы „властный в своей воле“ и твердо решил бы в своем сердце соблюдать безбрачие, он поступил бы хорошо. Соблюдать с успехом безбрачие не значит подавлять поедающие и почти преодолевающие желания к супружеской и семейной жизни. Нет, христианин, избирающий себе остаться безбрачным, должен быть совершенно убежденным в сердце, что в его случае правильно оставаться безбрачным, и быть готовым предпринять необходимые усилия, чтобы при этом сохранять целомудрие. У поступающего так меньше отвлечений и у него бо́льшая свобода служить Господу.
17. Почему, согласно словам Иисуса, некоторые остаются безбрачными?
17 Для безбрачных христиан окажется помощью оставаться в безбрачии, если они развивают ум Иисуса Христа. Несмотря на то, что Иисус жил в обществе, в котором браку уделялось особое внимание, Он сосредоточивался на том, чтобы употреблять Свое время и Свои способности в Своем неповторимом служении. Как и Он, безбрачный христианин может радоваться дару быть безбрачным, который Бог дает тем, кто дает ему место. В этом отношении Иисус сказал: «Не все вмещают слово сие, но кому дано; ибо есть скопцы, которые из чрева матерного родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» (Матфея 19:11, 12).
18. Что удерживает «скопцов» ради Царства от вступления в брак?
18 Иисус не сказал, что безбрачный человек лучше женатого. Он призывал к безбрачию не просто потому, чтобы иметь возможность вести беззаботную жизнь. И, конечно, Он не советовал оставаться безбрачным, чтобы иметь возможность уделять свое внимание многим лицам противоположного пола. Нет, здесь речь идет о том, кто сам себя делает «скопцом для Царства», о нравственно порядочном человеке, дающем этому место в своем сердце. Что удерживает их вступать в брак? Не физическая непригодность, а страстное желание посвящать себя служению Богу в как можно большей мере. Это служение особенно важно теперь, так как Царство было установлено на небе в 1914 году, и „эта благая весть о Царстве“ должна быть проповедана по всему миру во свидетельство до быстро приближающегося конца приговоренной на уничтожение настоящей системы вещей (Матфея 24:14).
Хвали безбрачных христиан
19. Что должны делать все христиане в отношении тех, кто ради Царства остается безбрачным?
19 Все христиане должны хвалить и ободрять не вступивших в брак ради Царства. В конце концов, не состоять в браке значит „благочинно и непрестанно служить Господу без развлечения [отвлечения, НМ]“ (1 Коринфянам 7:35). Поэтому родители хорошо делают, если учат своих детей тому, что говорится в Библии о безбрачии и его пользы в отношении служения Иегове. Мы все можем ободрять безбрачных братьев и сестер по вере и никогда не должны ослаблять их в их решении оставаться в безбрачии ради Царства.
20. Что следует тебе делать, если ты являешься безбрачным христианином?
20 Безбрачные христиане могут радоваться быть вполне пригодными служителями Бога. В сегодняшнее время, когда мировое положение все больше обостряется, они с радостью принимают участие в неотложном деле проповедования Царства. Поэтому, если ты не состоишь в браке, радуйся, что Иегова использует тебя как Своего вполне пригодного безбрачного христианского служителя. „Со страхом и трепетом совершайте свое спасение, сияя, как светила в мире, содержа слово жизни“ (Филиппийцам 2:12—16). Сосредоточивай свои усилия на интересах Царства, пребывая в объединении с международным братством Свидетелей Иеговы и совершая христианское служение. Для безбрачных лиц это является сто́ящим жизненным путем, как мы еще увидим.
Как гласят твои ответы?
◻ Что должно быть центральным делом в христианской жизни?
◻ Почему безбрачные служители Иеговы могут быть вполне пригодными для христианского служения?
◻ Каким образом состоящее в браке лицо могло бы быть не вполне пригодным?
◻ Что значит быть «скопцом» ради Царства?
◻ Почему нам следует ободрять безбрачных христиан?
[Иллюстрация, страница 10]
Хотя апостол Павел не был женат, он был вполне пригодным для служения Богу.
[Иллюстрация, страница 12]
Иисус был наилучшим примером вполне пригодного для служения Богу лица.
[Иллюстрация, страница 15]
Хвалишь ли ты лиц, остающихся безбрачными ради Царства?