ГЛАЗ

Орган зрения, превосходная самонастраивающаяся «камера», которая с помощью сигналов передает в головной мозг изображение увиденного предмета, сфокусированное на сетчатке. Еврейское слово а́йин и греческое офталмо́с используются как в прямом, так и в переносном значении. Еврейское слово также может указывать на источник воды (Бт 24:13; Исх 15:27). Наличие двух глаз, как, например, у человека, обеспечивает стереоскопическое зрение. Потеря зрения делает человека почти недееспособным, так как зрение — это, очевидно, самый важный канал получения информации.

Глаз — одна из прекраснейших частей тела (Псн 1:15; 4:9; 7:4). Любая болезнь глаз обезображивала человека и мешала ему вести нормальную жизнь, поэтому по Закону тот, кто был слеп или имел болезнь глаз, не мог служить священником (Лв 21:18, 20). Также в Израиле раба следовало отпустить на свободу, если его господин выбил ему глаз (Исх 21:26). В некоторых древних народах практиковался жестокий обычай: чтобы унизить или лишить силы своих врагов, самым знатным из пленников выкалывали глаза (Сд 16:21; 1См 11:2; 2Цр 25:7).

Строение глаза свидетельствует об удивительном мастерстве его Создателя, и ученые не могут до конца понять сложные процессы, связанные с тем, как мозг интерпретирует зрительные сигналы. Все это указывает на непревзойденную мудрость Того, кто спроектировал глаз. Иегова Бог ясно дает понять, что он Создатель глаза, задавая вопрос: «Неужели Образовавший глаз не увидит?» (Пс 94:9; Пр 20:12).

Глаза Иеговы. Бог помогает людям понять свою сущность, описывая себя словами, обозначающими части тела, которые они могут видеть и о которых они знают. Так, он говорит, что его «глаза» смотрят на его народ, очевидно, показывая тем самым, что он наблюдает за ним и с любовью заботится о нем. Апостол Петр сказал: «Глаза Иеговы обращены к праведным» (1Пт 3:12). Бог подчеркивает эту заботу и чуткое внимание к благополучию своих служителей, сравнивая их со «зрачком» своего глаза. Таким образом он показывает, что они ценны в его глазах и что он, если до них «дотронется» враг, будет действовать незамедлительно (Вт 32:10; Пс 17:8).

Говоря о том, что Бог замечает дела всех людей, Иеремия написал, что его «глаза смотрят на все пути сыновей человеческих, чтобы воздать каждому по его путям» (Иер 32:19). Отмечая то, что Иегова всеведущ и намеревается справедливо судить каждого, апостол Павел написал: «Нет творения, недоступного его взору, но все обнажено и открыто перед глазами того, кому мы дадим отчет» (Евр 4:13; 2Лт 16:9; Пс 66:7; Пр 15:3). О том, насколько тщательно Бог исследует людей, псалмопевец сказал: «Его глаза наблюдают, своим взором он исследует сыновей человеческих» (Пс 11:4).

То, что Иегова может знать особенности личности человека и его наклонности, его генетические задатки, даже когда тот еще образуется в утробе матери, как это было в случае Иакова и Исава (Бт 25:21—23; Рм 9:10—13), показывают слова псалмопевца Давида: «Твои глаза видели мой зародыш, в твоей книге были записаны все его части и дни, когда они были образованы, тогда как ни одной из них еще не было» (Пс 139:15, 16).

Переносное значение. Глаз человека — это важный канал получения информации, в большой мере влияющий на его эмоции и поступки. Когда Сатана искушал Еву, он вызвал в ней желание иметь то, что она видела глазами (Бт 3:6). Он попытался заставить Иисуса совершить грех и взять то, что он видел, но на что не имел права (Лк 4:5—7). Апостол Иоанн сказал, что «желание глаз» — от этого мира, который проходит (1Ин 2:16, 17). Часто душевное состояние человека отражается в глазах, поэтому в Писании есть такие выражения, как «высокомерные глаза» (Пр 6:17); «блеск... глаз» (испорченной женщины, соблазнительницы) (Пр 6:25); «глаза... исполнены прелюбодеяния» (2Пт 2:14); «глаз скуп» (Пр 23:6); «завистливые глаза» (Пр 28:22); «глаз зол» — это выражение указывает не на взгляд, обладающий какой-то магической силой, а на плохие намерения человека и противоположно по значению словосочетанию «добрый глаз» (Мф 20:15; Пр 22:9, сноска).

Движения глаз красноречиво выражают чувства человека. Глаза могут свидетельствовать о жалости или о ее отсутствии (Вт 19:13); те, кто насмехаются или плетут интриги, могут перемигиваться или подмигивать друг другу (Пс 35:19; Пр 6:13; 16:30). О том, кто не хочет замечать чего-либо или не желает помочь другому, говорится, что он закрывает или прячет глаза (Мф 13:15; Пр 28:27). О глупом говорится, что его глаза «на краю земли»,— они бесцельно блуждают, и его мысли где угодно, только не там, где надо (Пр 17:24). По глазам человека часто можно сказать, здоров ли он и насколько он энергичен или счастлив (1См 14:27—29; Вт 34:7; Иов 17:7; Пс 6:7; 88:9). Царь Иосафат сказал Иегове: «Наши глаза устремлены на тебя» (2Лт 20:12).

В некоторых контекстах слова «глаза», «смотреть» и подобные им указывают на суждение человека (Бт 19:14, Тх; Пр 12:15; Мф 21:42), присутствие (Бт 23:11), знание (Чс 15:24), внимание (Бт 44:21; Лк 4:20) или сочувствие (Пр 28:27). Еврейское слово а́йин (озн. «глаз») также может обозначать внешний вид чего-то, как, например, в выражениях «обозримая поверхность» земли (Исх 10:5), «вид» манны (Чс 11:7), «нечто похожее» на сплав золота и серебра (Иез 1:4), «искрится» вино (Пр 23:31), «блеск» льда (Иез 1:22) и «походить» на медь (Дан 10:6; ср. Зх 5:6).

Видеть Бога, Иисуса. Духовные создания, ангелы, могут видеть Иегову, облеченного славой и великолепием (Мф 18:10; Лк 1:19), но люди на это не способны, как Иегова и сказал Моисею: «Ни один человек не может увидеть меня и остаться в живых» (Исх 33:20). Иоанн написал: «Бога никто из людей никогда не видел» (Ин 1:18). Значит, когда Иисус сказал ученику Филиппу: «Кто видел меня, видел и Отца» (Ин 14:9), а также когда апостол Иоанн написал: «Делающий зло не видел Бога» (3Ин 11), они имели в виду возможность увидеть Бога не буквальными глазами, а «глазами... сердца», о которых говорил Павел (Эф 1:18). Люди, которые видят глазами сердца, на самом деле узнали Бога, поняв его качества, и поэтому Иоанн мог сказать: «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин 4:8).

Подобным образом, ввиду слов Иисуса «мир больше не увидит меня» (Ин 14:19), можно сделать вывод, что в Откровении 1:7, где сказано: «Все увидят его [Иисуса Христа] своими глазами», речь идет не о физическом зрении, а о воздействии на разум людей того, что они увидят буквальными глазами, когда Иисус выступит, чтобы уничтожить своих врагов. Однако о тех, кого Бог призывает к небесной жизни с Христом, в Библии ясно сказано, что они буквально увидят Бога,— для этого им необходимо воскреснуть в небесных духовных телах (1Пт 1:4; 1Кр 15:50—54; ср. 1Пт 3:18).

Духовное зрение. Духовное зрение, так же как и физическое,— это дар от Бога (Пр 20:12). Бог обещает исцелить и буквально, и духовно слепых, а также устранить все причины для слез (Иса 35:5; Отк 21:4). Человек, которому не даровано духовное зрение, не может понять Божьих замыслов. Кроме того, Иегова скрывает истину от упрямых или мятежных людей, допуская, чтобы их глаза «помрачились» (Рм 11:8—10; Лк 19:42). «У них есть [буквальные] глаза, но они не видят [духовно]» (Иер 5:21; Иса 59:10).

Иисус побуждал своих учеников следить за тем, чтобы их духовное зрение было острым, а духовный взгляд сосредоточенным. Он сказал: «Светильник для тела — глаз. Поэтому если твой глаз простой [искренний; неразделенный; сосредоточенный; щедрый], то все твое тело будет светлым, но если твой глаз злой, то все твое тело будет темным. Если же свет, который в тебе,— тьма, то как же велика эта тьма!» (Мф 6:22, 23). Далее Иисус сказал, что человеку не следует брать на себя смелость предлагать своему брату вынуть из его глаза маленькую «соломинку», чтобы тот мог судить более здраво, когда ему самому рассуждать правильно мешает целое «бревно» (Мф 7:3—5).

Апостол Иоанн увидел престол Бога, а рядом с ним четырех живых существ, у которых спереди и сзади было множество глаз (Отк 4:6, 8). Это позволяет существам постоянно наблюдать и видеть все. Они прекрасно осведомлены обо всем, что происходит на земле, и внимательно смотрят на Бога, чтобы по первому сигналу выполнить то, что он хочет. (Ср. Пс 123:2; Иез 1:18; 10:12.) Иегова советует каждому своему служителю: «Пусть они [слова Бога] не отходят от твоих глаз» (Пр 4:20, 21; Лк 10:23; см. СЛЕПОТА).