ЛИЦЕМЕР

Человек, старающийся казаться не таким, какой он на самом деле; тот, чьи поступки не соответствуют словам.

Хотя в одних переводах (СП, ПАМ) еврейские слова, происходящие от корня хане́ф, часто передаются как «лицемер», в других переводах используются такие слова, как «безбожник; нечестивый; нечестивец» (СРП, ВП), «отступник» (НМ). Согласно одному труду, в тех случаях, когда слово хане́ф используется как прилагательное, оно означает «нечестивый, неверующий... безбожный», а в тех случаях, когда оно выступает в роли глагола, оно означает «быть запачканным, оскверненным... отклоняться от того, что правильно» (A Hebrew and English Lexicon of the Old Testament / Под ред. F. Brown, S. Driver, C. Briggs. 1980. С. 337, 338). В Библии люди, обозначаемые словом хане́ф, часто упоминаются в одном ряду с забывающими Бога (Иов 8:13), нечестивыми (Иов 20:5) и злодеями (Иса 9:17) и противопоставляются честным и невиновным (Иов 17:8; см. ОТСТУПНИЧЕСТВО).

Греческое слово, переводимое как «лицемер» (хипокрите́с), означает «тот, кто отвечает», а также «актер». Греческие и римские актеры надевали большие маски с приспособлениями для усиления голоса. Поэтому греческое слово хипокрите́с стали использовать в переносном смысле применительно к тем, кто лицемерит или прибегает к притворству. Это слово появляется в греческой Септуагинте в Иове 34:30; 36:13. В Библии лицемеры называются неверными (ср. Лк 12:46 с Мф 24:51), а лицемерие (хипо́крисис) может указывать на злые намерения и лукавство. (Ср. Мф 22:18; Мк 12:15; Лк 20:23; см. также Гл 2:13, где хипо́крисис переведено как «притворство».)

Иисус Христос назвал лицемерами людей, которые дают дары милосердия, делая это напоказ, молятся и постятся так, чтобы это видели люди, подмечают подобные соломинке ошибки своих братьев и не делают ничего, чтобы исправить собственные ошибки, сравнимые с бревном. Христос причислил к лицемерам и тех, кто утверждали, будто служат Богу, но не понимали значения времени, в которое жили, и происходивших событий, хотя при этом умели распознавать погоду по виду земли и неба (Мф 6:2, 5, 16; 7:1—5; Лк 6:42; 12:54—56).

Когда Сын Бога был на земле, он не только обличал лицемерие религиозных руководителей Израиля, но и объяснял, почему называл их лицемерами. Они служили Творцу лишь на словах, отменяя слово Бога ради своих традиций (Мф 15:1, 6—9; Мк 7:6, 7). Их дела расходились со словами (Мф 23:1—3). Книжники и фарисеи не только сами сознательно отказывались войти в небесное Царство, но и не позволяли войти туда другим, усугубляя тем самым свой грех. Они всеми силами старались обратить в свою веру хотя бы кого-нибудь и, когда им это удавалось, делали его таким, что он заслуживал геенны вдвое больше, чем они сами. Они скрупулезно исполняли самые незначительные постановления Закона, но пренебрегали тем, что было более важно,— справедливостью, милосердием и верностью. Эти лицемеры снаружи казались чистыми, а внутри были полны неумеренности. Как побеленные могилы, которые внешне кажутся красивыми, они казались людям праведными, а внутри были «полны лицемерия и беззакония». Они строили могилы пророкам и украшали памятные склепы праведников, утверждая при этом, что они не проливали бы кровь таких людей. Однако своими делами они показывали, что ничем не отличались от своих предков, убивавших пророков (Мф 23:13—36). Учение фарисеев и саддукеев было самым настоящим лицемерием (Мф 16:6, 12; Лк 12:1; см. также Лк 13:11—17).

Лицемерие учеников фарисеев и приверженцев Ирода ярко проявилось, когда они пришли к Иисусу с вопросом о налогах. Они начали с лести, сказав: «Учитель, мы знаем, что ты правдив и учишь Божьему пути в согласии с истиной». Затем они задали Иисусу хитрый вопрос: «Законно ли платить подушный налог кесарю или нет?» Поскольку они спросили это не для того, чтобы узнать ответ, а лишь для того, чтобы подловить Иисуса на слове, он вполне уместно назвал их лицемерами (Мф 22:15—22; Лк 20:19—26; ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 544).

Лицемерие невозможно скрывать бесконечно (Лк 12:1—3). Бог осуждает лицемеров, признавая их недостойными вечной жизни (Мф 24:48—51). Поэтому любовь и вера христиан должны быть нелицемерными (Рм 12:9; 2Кр 6:4, 6; 1Тм 1:5). Мудрость свыше нелицемерна (Иак 3:17).