Противоречит ли Библия сама себе?
ПИСАТЕЛЬ Генри Ван Дейк однажды писал: «Рожденная на Востоке и одетая в восточную форму и образы, Библия проходит по всему миру обычными шагами и входит в страну за страной, чтобы всюду найти своих. Она научилась говорить к сердцу человека на сотнях языков. Дети слушают ее рассказы с удивлением и удовольствием, а мудрецы размышляют о них, как о притчах жизни. Лукавые и гордые страшатся ее предупреждений, а к израненным сердцем и кающимся она говорит языком матери... Никто не должен считать себя бедным и одиноким, кто обогатил себя этим богатством».
Библия действительно „научилась говорить на сотнях языков“. По крайней мере одна из ее 66 книг была переведена примерно на 1 970 языков. Миллионы рассматривают Библию как дар от Бога и читают ее с удовольствием, извлекая из нее пользу. Однако другие говорят, что она содержит противоречия и поэтому ненадежна. Что же обнаруживает тщательное исследование?
Как видно из нашей иллюстрации на обложке, для написания Библии Бог использовал верных мужчин. Тщательный анализ Библии действительно обнаруживает, что она была написана примерно 40 мужчинами за больший чем в 16 столетий период времени. Были ли они профессиональными писателями? Нет. Среди них можно встретить пастуха, рыбака, сборщика налогов, врача, изготовителя палаток, священника, пророка и царя. Их писания часто упоминают людей и обычаи, которые незнакомы нам, живущим в XX веке. Надо сказать, что писатели Библии сами не всегда понимали значение того, что писали (Даниил 12:8—10). Поэтому мы не должны удивляться, если при чтении Библии встречаемся с некоторыми трудностями.
Могут ли такие трудности быть разрешены? Противоречит ли Библия сама себе? Чтобы выяснить это, давайте рассмотрим несколько примеров.
Настоящие ли это трудности?
▪ Где Каин взял себе жену? (Бытие 4:17).
Кто-нибудь может подумать, что после убийства Авеля на земле остались только его виновный брат Каин и их родители, Адам и Ева. Однако у Адама с Евой была большая семья. Согласно Бытию 5:3, 4, у Адама был сын по имени Сиф. Сообщение добавляет: «Дней Адама по рождении им Сифа было восемьсот лет, и родил он сынов и дочерей». Следовательно, Каин женился на своей сестре или, возможно, на одной из своих племянниц. Так как тогда человечество находилось очень близко к своему совершенству, такой брак, очевидно, не представлял угрозы для здоровья потомства, как это было бы при подобном союзе сегодня.
▪ Кто продал Иосифа в Египет?
В Бытии 37:27 говорится, что братья Иосифа решили продать его измаильтянам. Но следующий стих говорит: «И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва, и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать серебреников; а они отвели Иосифа в Египет». Продали ли Иосифа измаильтянам или мадианитянам? Но ведь мадианитяне так же могли называться измаильтянами, с которыми они были в родстве через своего праотца Авраама. Или, возможно, что мадиамские купцы передвигались с измаильским караваном. В любом случае братья Иосифа совершили продажу, и позже он мог сказать им: «Я Иосиф, брат ваш, которого вы продали в Египет» (Бытие 45:4).
▪ Сколько израильтян умерло за аморальные отношения с моавитянками и за участие в поклонении Ваал-Фегору?
В книге Чисел 25:9 говорится: «Умерших же от поражения [от Бога за свое безнравственное поведение] было двадцать четыре тысячи». Однако апостол Павел сказал: «Не станем блудодействовать, как некоторые из них [израильтяне в пустыне] блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи» (1 Коринфянам 10:8). Возможно, число убитых было между 23 000 и 24 000 тысячами, так что могло бы подойти любое число. Но все же книга Чисел особо указывает на то, что „все начальники народа“, вовлеченные в этот грех, были убиты судьями (Числа 25:4, 5). Возможно, этих виновных «начальников» было 1 000 человек, и если их число прибавить к 23 000, упомянутым Павлом, то и получится в целом 24 000 человек. В то время как, очевидно, 23 000 были непосредственными жертвами поражения от Бога, все 24 000 претерпели наказание Иеговы, потому что каждый из них умер в результате вынесенного им неблагоприятного приговора (Второзаконие 4:3).
▪ Ввиду того что Агаг жил в одно время с израильским царем Саулом, не является ли расхождением то, что значительно раньше Валаам ссылался на амаликитского правителя под таким же именем?
Примерно в 1473 году до н. э. Валаам предсказал, что царь Израиля «превзойдет Агага» (Числа 24:7). Вплоть до правления царя Саула (1117—1078 гг. до н. э.) в отношении Агага не делается никаких последующих упоминаний (1 Царств 15:8). Это не является, однако, расхождением, потому что слово «Агаг» могло быть царским титулом, подобно фараону в Египте. Также возможно, что слово «Агаг» было личным именем, часто используемым амаликитскими правителями.
▪ Кто побудил Давида посчитать израильтян?
Во 2 Царств 24:1 говорится: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида [или, «когда Давид был побужден», сноска в НМ] сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду». Но Иегова не был тем, кто побудил царя Давида согрешить, потому что в 1 Паралипоменоне 21:1 говорится: «И восстал сатана [или «противник», сноска в НМ] на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян». Бог был недоволен израильтянами и поэтому допустил, чтобы Сатана, Дьявол, навел на них этот грех. По этой причине 2 Царств 24:1 звучит так, как будто Бог сделал это сам. Интересно, что перевод Джозефа Б. Ротерхема гласит: «Воспламенился гнев Яхве против Израиля, так что он допустил, чтобы Давид был склонен против них, говоря: „Иди, сосчитай Израиль и Иуду“».
▪ Как можно согласовать разные данные о израильтянах и иудеях в исчислении Давида?
Во 2 Царств 24:9 число израильтян — 800 000, и иудеев — 500 000 человек, в то время как 1 Паралипоменон 21:5 исчисляет сражающихся мужчин Израиля в 1 100 000 человек, и Иудеи — в 470 000 человек. Поступавших регулярно на военную службу к царю было 288 000 воинов, они разбивались на 12 групп по 24 000 человек, так что каждая группа служила один месяц в году. Кроме того, было еще 12 000 человек, служивших 12-ти начальникам колен, что составило вместе 300 000 человек. Видимо, число 1 100 000 в 1 Паралипоменоне 21:5 включает эти 300 000 уже поступивших на службу, в то время как 2 Царств 24:9 не включает их (Числа 1:16; Второзаконие 1:15; 1 Паралипоменон 27:1—22). Что касается Иуды, то, очевидно, во 2 Царств 24:9 включены 30 000 мужчин из войска наблюдения, расположившегося на филистимских границах, которые не были включены в 1 Паралипоменоне 21:5 (2 Царств 6:1). Если мы вспомним, что 2 Царств и 1 Паралипоменон были написаны двумя мужчинами с различным взглядом на вещи и различными целями, мы сможем легко согласовать эти числа.
▪ Кто был отцом Салафииля?
Определенные тексты указывают на то, что Иехония (царь Иоаким) был непосредственным отцом Салафииля (1 Паралипоменон 3:16—18; Матфея 1:12). Но евангелист Лука назвал Салафииля сыном „Нириевым“ (Луки 3:27). Нирий, очевидно, выдал свою дочь в жены за Салафииля. А так как иудеи обычно говорили о зяте как о сыне, особенно в родословных, то Лука мог уместным образом назвать Салафииля сыном Нирия. Подобным образом, Лука говорил об Иосифе как о сыне Илии, который на самом деле был отцом жены Иосифа, Марии (Луки 3:23).
Соответствие текстов, касающихся Иисуса
▪ Из скольких человек Иисус Христос изгнал демонов, которые вошли в большое стадо свиней?
Евангелист Матфей упоминает двух человек, но Марк и Лука говорят только об одном (Матфея 8:28; Марка 5:2; Луки 8:27). Очевидно, Марк и Лука обратили внимание только на одного одержимого демоном человека, потому что с ним говорил Иисус и его случай был более выдающимся. Вероятно, этот человек был более агрессивен или дольше находился под властью демона. Возможно, что впоследствии только один этот человек захотел последовать за Иисусом (Марка 5:18—20). В несколько аналогичной ситуации Матфей говорил о двух слепых человеках, исцеленных Иисусом, тогда как Марк и Лука упомянули только одного (Матфея 20:29—34; Марка 10:46; Луки 18:35). Это не является противоречием, потому что, по крайней мере, был один такой человек.
▪ Какого цвета одежда была на Иисусе в день его смерти?
Согласно Марку (15:17, НМ) и Иоанну (19:2, НМ), воины одели Иисуса в пурпурную одежду. Но Матфей (27:28) назвал ее „багряницей“, подчеркнув ее красный цвет. Так как пурпурным является любой цвет, содержащий компоненты как красного, так и синего, то Марк и Иоанн согласуются в том, что одежда имела красный тон. Отражение света и фон могли бы придать одежде различные оттенки, и евангелисты упомянули цвет, который был самым ярким для них или для тех, от кого они получили свою информацию. Эта незначительная вариация говорит об индивидуальности писателей и свидетельствует о том, что между ними не было тайного сговора.
▪ Кто нес столб мучения Иисуса?
В Иоанна (19:17) говорится: «Неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-Еврейски Голгофа». Но Матфей (27:32), Марк (15:21) и Лука (23:26) говорят, что «выходя, они встретили одного Киринеянина, по имени Симона; сего заставили нести крест Его». По словам же Иоанна, Иисус сам нес свой столб мучения. В свое краткое сообщение, однако, Иоанн не добавил, что позже нести столб заставили Симона. Следовательно, находящиеся в Евангелии сообщения согласуются в этом отношении.
▪ Как умер Иуда Искариот?
В Матфея 27:5 говорится, что Иуда повесился, тогда как в Деяния 1:18 говорится, что он «низринулся, расселось чрево его, и выпали все внутренности его». Очевидно, в то время как Матфей затрагивает образ предпринятого самоубийства, в Деяниях описываются последствия. По-видимому, Иуда привязал веревку к ветви дерева, надел на шею петлю и попытался повеситься, прыгнув с обрыва. Кажется, или оборвалась веревка, или сломалась выступающая ветвь дерева, так что он полетел вниз и разбился внизу о камни. Топография местности вокруг Иерусалима делает это заключение разумным.
Как ты будешь рассматривать вопросы?
Если мы встречаемся в Библии с кажущимися расхождениями, то хорошо осознавать, что люди часто говорят вещи, которые кажутся противоречивыми, но которые легко объясняются или понимаются. Например, деловой человек может переписываться с кем-нибудь, диктуя письмо своему секретарю. Если бы его спросили, он бы сказал, что письмо послал он. Но так как напечатала и отправила письмо его секретарь, то она могла бы сказать, что письмо отправлено ею. Подобным образом, со стороны Матфея (8:5) не было противоречием сказать, что к Иисусу пришел сотник, чтобы попросить его о милости, в то время как Лука (7:2, 3) сказал, что человек послал к нему своих представителей.
Приведенные выше примеры показывают, что находящиеся в Библии трудности могут быть разрешены. Следовательно, у нас есть полное основание иметь положительное отношение к Писаниям. Такой дух советовалось иметь в следующих словах, появившихся в одном семейном издании Библии, опубликованном в 1876 году:
«В отношении этих трудностей надлежащим духом было бы удалить их настолько, насколько это реально и, покорившись истине, остаться верными даже тогда, когда не может быть устранена любая неясность. Нам следует подражать примеру апостолов, которые, когда некоторые из учеников были настолько раздражены тем, что они назвали „странными словами“, что даже оставили Христа, преодолевали каждое возражение словами: „Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни, и мы уверовали и познали, что Ты — Христос, Сын Бога живого“... Когда нам кажется, что какая-нибудь истина находится в противоречии с другой истиной, давайте постараемся согласовать их, а когда они согласованы, показывать их в таком виде другим» (Иоанна 6:60—69).
Займешь ли ты такую позицию? После рассмотрения всего лишь нескольких примеров, показывающих согласованность Писаний, мы надеемся, что ты согласишься с псалмопевцем, который сказал Богу: «Основание слова Твоего истинно» (Псалом 118:160). Свидетели Иеговы имеют такой взгляд на всю Библию и с радостью предоставят тебе основания своей веры в нее. Почему бы не обсудить с ними эту не имеющую себе равных книгу? Ее ободряющая весть может наполнить тебя истинной надеждой и счастьем.
[Иллюстрация, страница 7]
Спрашивал ли ты Свидетелей Иеговы, почему они верят в Библию?