Жизнь и служение Иисуса

Иисус дает урок смирения

ПОСЛЕ того, как Иисус исцелил одержимого демоном юношу вблизи Кесарии Филипповой, Он желает вернуться домой в Капернаум. Но по дороге туда Он хочет быть наедине со Своими учениками, чтобы подготовить их к Своей смерти, а также к ответственности, которую они должны будут нести позже. Иисус говорит Своим ученикам: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и в третий день воскреснет».

Хотя Иисус уже раньше говорил об этом и трое апостолов собственными глазами видели преображение, при котором была также речь о Его «исходе», Его последователям все еще не достает понимания в этом отношении. Хотя никто из них не пытается больше отрицать, что Он будет убит, как это однажды сделал Петр, но они и не решаются дальше выспрашивать Его об этом.

Наконец они приходят в Капернаум, который во время служения Иисуса служил Ему своего рода опорным пунктом. Кроме того, это родной город Петра и некоторых других апостолов. Там мужчины, собирающие дань на храм, подходят к Петру. Так как они, возможно, хотят уличить Иисуса в несоблюдении принятых обычаев, они спрашивают: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы [дань на храм]?»

«Да», — отвечает Петр.

Иисус, Который, возможно, вскоре после этого заходит в дом, знает о происшедшем. Еще прежде чем Петр собирается рассказать о случившемся, Иисус спрашивает его: «Как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?»

«С посторонних», — отвечает Петр.

«Итак сыны свободны», — замечает Иисус. Поскольку Отец Иисуса есть Царь вселенной, Тот, Кому поклоняются в храме, то с Сына Бога, собственно говоря, по праву не полагается взимать дани на храм. «Но чтобы нам не соблазнить их, — говорит Иисус, — пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми; и, открыв у ней рот, найдешь статир [четыре драхмы]. Возьми его и отдай им за Меня и за себя».

Когда ученики после своего возвращения в Капернаум собираются вместе, возможно, в доме Петра, они спрашивают: «Кто больше в Царстве Небесном?» Иисус знает, что побудило их выразить этот вопрос, так как Он слышал, о чем говорили они по пути из Кесарии Филипповой, идя за Ним. Поэтому Он спрашивает: «О чем дорогою вы рассуждали между собою?» Ученики смущенно молчат, так как рассуждали о том, кто из них больше.

Не кажется ли удивительным, что почти после трех лет учительской деятельности Иисуса ученики все еще спорят об этом? Ну, это выявляет сильное влияние человеческого несовершенства и их религиозного прошлого. Иудейская религия, в которой воспитывались ученики, делает упор на положение и ранг. Кроме того, Петр, может быть, чувствовал себя бо́льшим, потому что Иисус обещал ему доверить определенные «ключи» Царства. Также у Иакова и у Иоанна, имевших преимущество быть свидетелями преображения Иисуса, возникли, возможно, подобные представления.

Что бы ни было причиной — Иисус пользуется теперь запечатлевающимся наглядным пояснением, чтобы исправить их взгляд. Он призывает дитя, ставит его посреди них, обнимает его и говорит: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное; итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном; и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает».

Какой же великолепный способ исправить Своих учеников! Иисус ни сердится на Своих учеников, ни называет их высокомерными, алчными или честолюбивыми. Нет, Он старается исправить их, указывая на малых детей, отличающихся тем, что они скромны и свободны от стремления к тщеславию и обычно не знают между собой различия положения. Так Иисус показывает, что Его ученики должны развивать те же свойства, которыми отличаются смиренные дети. Иисус заканчивает: «Кто из вас меньше всех, тот будет велик». Матфея 17:22—27; 18:1—5; Марка 9:30—37; Луки 9:43—48.

◆ О чем говорил Иисус на обратном пути в Капернаум, и как это было принято?

◆ Почему Иисус не был обязан платить дани на храм, но почему Он все-таки сделал это?

◆ Что, вероятно, дало повод к спору между учениками, и как Иисус исправил их?