Точка зрения Библии

Жарко ли в аду?

«ЧЕЛОВЕК будет гореть, гореть, гореть!» В затемненном помещении оратор, простерши руки, подходит поближе к своим изумленным слушателям — в горящей рубашке. К счастью, демонстрация длится лишь несколько секунд. Но при помощи горючего порошка проповеднику удалось произвести большое впечатление на зрителей и вызвать убедительное воображение адского огня.

Как он, многие другие религиозные учителя, особенно в христианском мире, говорят, что такова вечная судьба, которую Бог предусмотрел для злых. Но учит ли этому Библия на самом деле?

Добрые и злые в одном месте

«Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога» (Псалом 9:18). В более современных переводах, например, в Lamsa и The Jerusalem Bible не употребляется слово «ад», а сохраняется подлинное еврейское слово «шеол». Но что именно подразумевается под выражениями «ад» или «шеол»?

Дальнейшие сведения о шеоле можно найти в книге Библии Екклесиаст. Там говорится: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай; потому что в могиле [шеоле, НМ], куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:10). Если находящиеся в аду или шеоле не могут ни думать, ни знать, ни действовать, они, конечно, не могут испытывать мук.

Потому и не удивительно, что даже верные служители Бога попали в шеол. Иаков думал, что он, когда умрет, попадет туда, и Иов надеялся, что Бог укроет его там и таким образом прекратит его страдания (Бытие 42:38; Иов 14:13). Надеялись или просились бы эти двое верных служителей вместе со злыми отправиться в горящий, огненный ад? Нет, конечно!

Что это за «огонь»?

Но как следует понимать слова Иисуса, которые выражают, что люди, не творящие волю Бога, попадут в «огонь неугасимый» или в „печь огненную, где будет плач и скрежет зубов“? (Марка 9:43—48; Матфея 13:42).

Описывая это место, Иисус не употреблял слово «гадес», т. е. греческий эквивалент еврейского слова «шеол».a Он употреблял слово «геенна». Этим словом обозначалась мусорная свалка близ Иерусалима, так называемая долина Еннома, где поддерживали огонь для уничтожения мусора. При помощи этого меткого выражения Иисус заставлял Своих слушателей думать не о вечном страдании, а о полном уничтожении, об истреблении огнем.

В Откровении, данном апостолу Иоанну, говорится об «озере, горящем огнем и серою», куда будут низвержены все творящие зло (Откровение 21:8). Так как злые попадают в это озеро, оно, должно быть, тождественно с „огненным адом“ — при условии, что такой ад вообще существует. Однако та же библейская книга объясняет, что унаследованная от Адама смерть и ад [греч.: гадес] будут повержены как раз в это озеро. Могут ли эти два абстрактные понятия страдать? Нет. Но упомянутый здесь огонь может символизировать и символизирует их исчезновение после того, как они „отдадут мертвых, которые были в них“, т. е. после воскресения мертвых (Откровение 20:13, 14).

Эти последние примеры показывают, что огонь является лишь символом истребления или вечного уничтожения. Следовательно, в огненном озере или геенне нет никакого страдания, как и нет страданий в гадесе (или шеоле), куда попадают как верные служители Бога, так и злые люди. Однако при ближайшем рассмотрении этого вопроса мы еще лучше поймем, почему невозможно верить одновременно в Библию и в существование адского огня.

Несовместимо с личностью Бога

Какого был бы ты мнения о родителях, которые изо дня в день держат своих детей в заключении и даже мучат их? Если тебя отвращают такие действия, не отвращал бы тебя также и бог, который заставлял бы своих детей вечно мучиться в огне?

Факт, что истинный Бог не такой, явствует из Его порицаний в адрес израильтян, которые „сожигали сыновей своих и дочерей своих в огне“. Иегова подчеркнул, что „Он этого не повелевал, и что это Ему на сердце не приходило“ (Иеремия 7:31). Поскольку Бог никогда и не думал о нечто таком, как мы можем воображать, что Он сотворил для Своих созданий адский огонь?b Да, если жестокость и пытки отвращают нас, насколько больше они отвращают тогда Бога, Который есть любовь? (1 Иоанна 4:8).

Учение об адском огне также противоречит справедливости. В своем послании к Римлянам апостол Павел заявляет: «Возмездие за грех — смерть» (Римлянам 6:23). Кроме того, он говорит: «Умерший освободился от греха». Если смерть полностью погашает задолженность человека, для чего же ему тогда страдать вечно за грехи, совершенные в течение недолгой человеческой жизни? (Римлянам 6:7).

Таким образом Библия показывает, что адский огонь в общепринятом смысле не существует. Это понимание позволяет нам развить взаимоотношение с Богом, которое основывается не на страхе, а на любви. Мы советуем тебе продолжать исследовать Библию и узнать, как можно действительно быть угодным Ему, чтобы находиться среди тех людей, которые увидят тот чудесный день, когда общая могила человечества, гадес или шеол, навсегда исчезнет (1 Иоанна 4:16—18).

[Сноски]

[Вставка, страница 20]

Какого был бы ты мнения о родителях, которые мучат своих детей?

[Иллюстрация, страница 21]

Таков ли библейский ад?