Являются ли твои дары жертвой?
Уравновешенный взгляд на пожертвования
ПОСЛЕ того как Иисус в храме поучал народ многому, Он сел «против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу» (Марка 12:41). Затем следует хорошо известное сообщение о лепте вдовы. Но почему же Иисус сидел там и наблюдал, как народ приносил свои пожертвования? Не говорил ли Он Своим ученикам, что их левая рука не должна знать, что делает правая, когда они подают милостыню? (Матфея 6:3).
Незадолго до того Иисус строго осудил религиозных вождей за то, что они применяли беспринципные методы, поедая «домы вдов». Он сказал, что эти религиозные вожди «примут тягчайшее осуждение» (Марка 12:40). Чтобы дать Своим ученикам поучение, Он обратил Свое внимание на то, что делал народ у сокровищниц. Поскольку мы сегодня так много слышим о больших денежных доходах в связи с церковными организациями, о злоупотреблении этими деньгами и о роскошном стиле жизни ответственных лиц, мы поступим хорошо, если точно послушаем, что хотел сказать Иисус. (Прочитай, пожалуйста, Марка 12:41—44.)
Сокровищницы
В сообщении говорится, что Иисус сел «против сокровищницы». Очевидно, это было во дворе женщин, где у стен был поставлен целый ряд ящиков, чтобы люди могли класть туда свои пожертвования. Согласно иудейской традиции, всего было 13 ящиков. На еврейском языке они назывались трубами, так как у них на крышке было небольшое отверстие в форме раструба. Говорят, что никто не входил в храм, не опустив туда сколько-нибудь денег.
Французский профессор Эдмонд Стапфер в своей книге Palestine in the Time of Christ (Палестина во времена Христа), вышедшей в 1885 году, дает весьма подробное описание этих сокровищниц. Его объяснение дает нам некоторое представление о религиозной жизни тогдашних людей, особенно, что касается их пожертвований на службы в храме.
«Каждый ящик был предназначен для определенной цели, обозначенной надписью на еврейском языке. На первом стояло: новые сикли; это были сикли для расходов в текущем году. На втором: старые сикли; предназначенные для расходов предыдущего года. На третьем: горлицы и молодые голуби; деньги, клавшиеся в этот ящик, были ценой, платившейся теми, кто должен был принести в жертву двух молодых голубей, одного как жертву всесожжения, другого за грех. На четвертом стояло: жертвы всесожжения; эти деньги покрывали расходы на другие жертвы всесожжения. На пятом стояла надпись: дрова; он содержал пожертвования верующих на приобретение дров для жертвенника. Шестой: благовонные курения; (деньги на покупку благовонных курений). Седьмой: для святилища; (деньги для киота завета). На шести остальных ящиках была надпись: добровольные пожертвования».
Надпись первых двух ящиков указывала на подушный налог в полсикля (на греческие деньги две драхмы), который по закону должен был платить каждый взрослый мужчина на содержание храма и проводившиеся там услуги, а также на ежедневные жертвоприношения за весь народ. Этот налог собирался часто в общинах и затем приносился в храм (Матфея 17:24).
По закону израильтяне были обязаны также приносить различные пожертвования для собственной пользы. Некоторые приносились за совершенные грехи, другие по церемониальным причинам, и еще другие из преданности и благодарности. Ящики с надписями «горлицы и молодые голуби» и «жертвы всесожжения» были предназначены для таких целей. «В трубу III, — как говорится в книге The Temple, Its Ministry and Services, — женщины, которые должны были приносить горлиц в жертву всесожжения и жертву за грех, клали их стоимость деньгами. Эти деньги ежедневно вынимались и соответственное количество горлиц приносилось в жертву». Так сделали, вероятно, родители младенца Иисуса. (Смотри Луки 2:22—24; Левит 12:6—8.)
Деньги опускались как на дрова и благовонные вещества, употреблявшиеся для жертвенника, так и для добровольных жертв. В этом случае считалось, согласно словам профессора Стапфера, следующее: «Кто давал деньги на дрова или благовонные вещества, должен был опускать не меньше определенной минимальной суммы. По крайней мере, должна была быть дана стоимость горсти благовонного вещества или двух полен длиной в локоть».
Чему учимся мы из этого? Явно, что у израильтян был целый ряд обязанностей, касавшихся содержания скинии и позднее храма в Иерусалиме, центра истинного поклонения. Жертвы и пожертвования были неотъемлемой частью их поклонения. Действительно, Закон требовал, чтобы „никто не являлся пред лице Иеговы с пустыми руками“ (Второзаконие 16:16). Как же смотрели они на эти обязанности?
Различные взгляды
Библейское сообщение дает понять, что люди во времена Моисея и Давида и позднее в период правления Иоаса и Иосии были щедрыми и великодушными (Исход 36:3—7; 1 Паралипоменон 29:1—9; 2 Паралипоменон 24:4—14; 34:9, 10). Они радовались вносить свою долю для постройки и содержания дома Иеговы, как и для поощрения истинного поклонения. Их чувства метко высказываются следующими словами Давида: «Возрадовался я, когда сказали мне: „пойдем в дом Господень [Иеговы, НМ]“» (Псалом 121:1).
Однако не у всех был такой дух великодушия. Например, мы читаем, что священники во дни Малахии приносили в жертву «украденное, хромое и больное». Вместо того, чтобы радоваться своему преимуществу служения, они жаловались: «Вот сколько труда!» (Малахия 1:13).
Также во времена Иисуса некоторые использовали ситуацию в своих интересах. Так, например, пресловутые меновщики денег бывали в храме не только ради мены денег. Скорее они извлекали пользу из того факта, что в дар принимались исключительно еврейские сикли, и поэтому каждый, приходивший с римскими или греческими деньгами, должен был менять их. По словам Альфреда Едерсхейма, авторитетного лица по иудейской истории, «банковским лицам было разрешено за каждого полсикля требовать один серебряный меа, т. е. приблизительно четверть денария [или денариуса, соответствующего дневной плате работнику]». Если это было так, то не трудно понять, каким доходным делом становилось менять деньги и почему религиозные вожди так возмутились, когда Иисус выгнал меновщиков.
«От скудности своей»
Все это еще больше подкрепляет наглядное пояснение Иисуса о небольшом пожертвовании бедной вдовы, которое она определенно бросила в один из ящиков с надписью «добровольные пожертвования». Будучи вдовой, она не была обязана платить подушный налог, и из-за своих ограниченных средств она, вероятно, не была в состоянии жертвовать минимальную сумму для всесожжений, дров или благовонных веществ. Однако ей хотелось сделать что-то, чтобы выразить свою любовь к Иегове. Она не хотела оставаться в стороне или предоставлять жертвовать тем, кто «в состоянии делать это». Иисус сказал: «Она от скудности своей положила все, что имела, все пропитание свое» (Марка 12:44).
Из этого сообщения мы можем извлечь много ценных поучений. Самое важное состоит, может быть, в том, что, хотя у всех нас имеется преимущество поддерживать истинное поклонение своим материальным имуществом, ценными в глазах Бога являются не дары, без которых мы все равно можем обойтись, а то, что дорого нам. Другими словами: даем ли мы то, что мы не будем действительно считать утратой, или наши дары являются настоящей жертвой?
Способствовать истинному поклонению сегодня
Сегодня Свидетели Иеговы способствуют истинному поклонению, ревностно проповедуя «Евангелие Царствия... по всей вселенной» (Матфея 24:14). Для выполнения этого глобального задания необходимо не только полностью прилагать усилия, время и энергию, но также значительные материальные средства. Как сообщается в Ежегоднике Свидетелей Иеговы 1987 года, «в течение 1986 года было издержано всего 23 545 801,70 американских долларов на материальную поддержку 2 762 миссионеров, 13 351 специального пионера, как и на надзирателей 3 353 областей и районов и их жен». К этому прибавились высокие издержки «в связи с покупкой, постройкой и ремонтом зданий, оборудованием типографий и бюро в главном бюро и в 93 филиалах Общества, а также на обеспечение 8 920 добровольных служителей в семьях Вефилей».
Часто ставится вопрос: «Откуда поступают такие денежные средства?» Свидетели Иеговы не проводят тарелочного сбора, как церкви т. наз. христианства, и они не раздают конверты с просьбой о пожертвованиях. Вместо этого в их Залах Царства имеются ящички для пожертвований, сравнимые с сокровищницами библейского времени. Иногда ставятся также ящички для определенных целей, как например, на постройку Залов Царства и залов для конгрессов, или чтобы помогать миссионерам посещать конгрессы в их родной стране. Пожертвования на поддержку всемирного проповеднического дела могут посылаться также непосредственно в филиал Общества в данной стране.
Что думаешь ты об этих многих возможностях жертвовать? Считаешь ли ты их, подобно некоторым иудеям во дни Малахии, тяжелым бременем, думая, может быть: «Вот сколько труда!»? Или ты видишь в этом, как «бедная вдова», возможность выразить свое рвение и свой интерес к истинному поклонению, а также свое желание чтить Иегову тем, что ценно для тебя? Не забывай уместного вопроса: являются ли твои дары жертвой?
«Испытайте Меня, говорит Господь Саваоф [Иегова воинств, НМ]: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?» (Малахия 3:10). Духовное благополучие и распространение народа Иеговы по всему миру доказывают, что Иегова уже делает это. Будем же приносить Иегове дары, являющиеся для нас действительно жертвой.