География Библии — точна ли она?

В ПАЛЕСТИНЕ только что село солнце. Шел 1799 год. Французская армия, пробыв весь жаркий день на марше, устроилась на привал; в своей палатке отдыхает главнокомандующий Наполеон. При свете мерцающей свечи один из ординарцев читает вслух французскую Библию.

Очевидно, это происходило нередко во время военного похода Наполеона по Палестине. «Во время наших привалов среди руин этих древних городов,— вспоминал он позднее в своих мемуарах,— они каждый вечер читали вслух Писание... Сходство и точность описаний поражали: спустя столько столетий и после столь многих перемен они по-прежнему соответствовали этой стране».

Действительно, те, кто путешествует по Ближнему Востоку, обнаруживают, что библейские события легко приложимы к местностям наших дней. До того, как французская армия завоевала Египет, об этой древней стране иностранцам было мало что известно. Но потом ученые и специалисты, которых Наполеон взял с собой в Египет, начали открывать миру подробности былого величия Египта. Благодаря этому стало легче представить «тяжкую работу», которую некогда заставляли выполнять израильтян (Исход 1:13, 14).

В ночь своего избавления из Египта израильтяне собрались в Раамсесе и затем двинулись к ‘концу пустыни’ (Исход 12:37; 13:20). В этом месте Бог велел им ‘обратиться’ и ‘поставить стан у моря’. Это странное перемещение было истолковано как то, что они ‘заблудились в пустыне’, и египетский фараон выступил со своей армией и 600 воинскими колесницами, чтобы вновь захватить в плен своих прежних рабов (Исход 14:1—9).

Исход

Согласно Иосифу Флавию, историку первого столетия нашей эры, египетская армия загнала израильтян «в узкое место» и зажала «между непроходимыми пропастями и морем». О точном месте, где израильтяне пересекли Красное море, сегодня невозможно сказать с уверенностью. Однако это событие легко представить с вершины горной цепи, возвышающейся у северной оконечности Красного моря. Интересно, что гора называется Джебель Атака, что означает «гора избавления». Между этой грядой и Красным морем находится небольшая долина, которая сужается к месту, где предгорье почти выступает в море. На противоположной стороне Красного моря находится оазис с многочисленными ключами, названный ‘Аюн Муса’, что означает «источники Моисея». Дно моря между этими двумя местами понижается весьма постепенно, тогда как в других местах оно резко обрывается до глубины 9—18 метров.

Вероломные богословы христианского мира попытались подыскать объяснение чуду, которое совершил Бог, когда он разделил воды Красного моря и сделал возможным для израильтян вырваться на сушу. Они переместили место, где это произошло, на неглубокое болото, или топь, находящееся на севере Красного моря. Но это не соответствует библейскому повествованию, в котором неоднократно утверждается, что море было пересечено в том месте, в котором было достаточно воды, чтобы потопить, или поглотить, фараона со всей его армией (Исход 14:26—31; Псалом 135:13—15; Евреям 11:29).

Пустыня Синай

В библейском повествовании о странствованиях Израиля живо описываются суровые условия Синайского полуострова (Второзаконие 8:15). Но возможно ли было, чтобы целый народ собрался у подножия горы Синай, чтобы принять Божий Закон, а позднее отошел и стал «вдали»? (Исход 19:1, 2; 20:18). Есть ли какое-либо место, достаточно вместительное, чтобы позволить такое перемещение толпы, насчитывавшей три миллиона?

Библеист и путешественник XIX века Артур Стэнли посетил место, где находится гора Синай, и описал вид, который открывается, если подняться на Рас Сафсафу: «Впечатление, произведенное на нас, подобно как и на каждого, кто видел и описал это, было мгновенным... Здесь находилась глубокая, просторная желтая долина, сбегающая к самому подножию скал... Принимая во внимание почти полное отсутствие такого соединения долины и горы в этом регионе, это — действительно важное доказательство правдивости повествования, что может быть найдено одно такое соединение, и что оно находится в пределах соседства традиционного Синая».

Обетованная земля

На 40-м году странствований Израиля по пустыне Моисей дал следующее описание особенностей земли, в которую они собирались войти: «Господь, Бог твой, ведет тебя в землю добрую, в землю, где потоки вод, источники и озера выходят из долин и гор» (Второзаконие 8:7).

Точность этого обещания вскоре подтвердилась на практике, когда в отлично орошаемой долине Сихем, расположенной между горами Гаризим и Гевал, собрался целый народ — мужчины, женщины, дети, пришельцы. Шесть колен стало у подножия горы Гаризим. Другие шесть колен собрались на противоположной стороне долины, у подножия горы Гевал, чтобы выслушать божественные благословения, которыми будет пользоваться народ при условии послушания Закону Иеговы, и проклятия, которые падут на него, если он перестанет исполнять Божий Закон (Иисус Навин 8:33—35). Но достаточно ли было места для народа, чтобы разместиться в этой узкой долине? И как им удалось все услышать, если у них не было современных усилительных устройств?

Иегова Бог мог бы чудом усилить голоса левитов. Однако такое чудо, по-видимому, не понадобилось. В этой долине — отличная акустика. «Все путешественники,— написал библеист XIX века Альфред Эдершайм,— сходятся в двух пунктах: 1) что можно было без всяких трудностей отчетливо слышать с Гевала и Гаризима все то, что говорилось в долине, и 2) что возле этих двух гор достаточно места, чтобы там мог находиться весь Израиль».

Уильям Томсон, другой библеист XIX века, описал в своей книге «Земля и Библия» (англ.), как он побывал в этой долине: «Я громко крикнул, чтобы послушать эхо, а затем представил себе, как это все происходило, когда перед народом выступали громкоголосые левиты... „Проклят будет тот человек, который сделает изваянный кумир, мерзость пред Иеговой“. И затем громогласное: „АМИНЬ!“, в десять раз более громкое — от мощного собрания,— поднимающееся и усиливающееся и прокатывающееся эхом от Гевала к Гаризиму и от Гаризима к Гевалу». (Сравни Второзаконие 27:11—15.)

Долина Изреель

К северу от долины Сихем лежит другая плодородная долина — та, что берет свое начало ниже уровня моря и, поднимаясь, переходит в обширную долину. Весь этот регион называется долиной Изреельской — по имени города Изреель. К северу от долины находятся холмы Галилеи, среди которых был расположен родной город Иисуса — Назарет. «Назарет,— пишет Джордж Смит в своей книге «Историческая география святой земли» (англ.),— лежит в котловине посреди холмов; но когда вы взбираетесь на край этой котловины, ...какой же перед вами открывается вид! [Долина Изреельская] лежит перед вами с ее... полями сражений... Это — карта ветхозаветной истории».

В этой долине археологи раскопали руины побежденных Израилем во дни Иисуса Навина городов-государств под названием Фаанах, Мегиддон, Иокнеам и, видимо, Кедес (Иисус Навин 12:7, 21, 22). В этом же регионе во дни судьи Варака и судьи Гедеона Иегова чудом избавил свой народ от превосходящих сил мощных враждебных народов (Судей 5:1, 19—21; 6:33; 7:22).

Спустя столетия по этой долине ехал царь Ииуй, направляясь к городу Изреель, чтобы привести в исполнение приговор Иеговы над Иезавелью и отступническим домом Ахава. Со сторожевой башни Изрееля можно было увидеть за 19 километров, как с востока приближаются войска Ииуя. Следовательно, у израильского царя Иорама было достаточно времени, чтобы послать первого, затем второго конного гонца, а в заключение у него и у иудейского царя Охозии еще было время запрячь свои колесницы и встретить Ииуя до того, как тот добрался до города Изреель. Ииуй не мешкая казнил Иорама. Охозия бежал, но позднее был ранен и умер в Мегиддоне (4 Царств 9:16—27). В отношении мест сражений, подобных названным выше, Джордж Смит пишет: «Поразительно, что ни в одном из описаний... нет географического неправдоподобия».

Несомненно, Иисус часто смотрел вниз на долину Изреельскую и размышлял о грандиозных победах, которые там одерживались, зная о том, что он, обещанный Мессия, предназначен, чтобы исполнить роль Большего Иисуса Навина, Большего Варака, Большего Гедеона и Большего Ииуя в оправдании суверенитета Иеговы. Действительно, Мегиддон, самый важный в стратегическом отношении город в этой равнинной местности, используется в Библии в качестве символа места проведения Божьей войны Армагеддон (что означает «гора Мегиддон»). Это будет всемирной битвой, в которой Иисус Христос, Царь царей, уничтожит всех врагов Бога и христианского собрания, которое есть истинный народ Божий (Откровение 16:16; 17:14).

В Библии рассказывается, что разгневанные иудеи Назарета хотели сбросить Иисуса с ‘вершины горы, на которой город их был построен’, пытаясь убить его (Луки 4:29). Интересно, что к юго-западу от современного города Назарет находится 12-метровая скала, на которой, возможно, и произошел этот инцидент. Иисус удалился от своих врагов, и Библия добавляет, что он «пришел [спустился, НМ] в Капернаум» (Луки 4:30, 31). Действительно, Капернаум, расположенный у Галилейского моря, лежит намного ниже.

Эти и многие другие точные подробности географических описаний Библии вызывали изумление не только у Наполеона, но и у других людей. «Топографические упоминания [Библии] очень многочисленны и полностью убедительны»,— написал Томсон в «Земле и Библии». Стэнли в книге «Синай и Палестина» (англ.) комментирует: «Невозможно не поражаться неизменному совпадению записанной истории и естественной географии как Ветхого так и Нового Завета».

Изумительная точность Библии в сфере географии — это лишь одно из доказательств того, что Библию нельзя назвать книгой человеческого происхождения. В трех предыдущих выпусках «Сторожевой башни» содержались связанные друг с другом статьи о Библии. Мы приглашаем тебя прочитать эти три части серии.

[Карта, страница 7]

(Полное оформление текста смотрите в публикации)

ДОЛИНА ИЗРЕЕЛЬСКАЯ

Изреель

Назарет

Фаанах

Мегиддон

Иокнеам

Кедес

С

ГАЛИЛЕЙСКОЕ МОРЕ

СРЕДИЗЕМНОЕ МОРЕ

мили

километры

5

10

10

20

[Сведения об источнике]

Based on a map copyrighted by Pictotial Archive (Near Eastern History) Est. and Survey of Israel.

[Иллюстрация, страница 5]

Израиль получил у горы Синай Закон.

[Сведения об источнике]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.