ВРАГ

Еврейское слово ойе́в и греческое эхтро́с относятся к тому, кто проявляет враждебный дух или ненависть (Исх 23:22; Мф 5:43). Первое упоминание о вражде связано с поступком «змея», когда он заставил Еву усомниться в правдивости Бога (Бт 3:4, 5). Позднее «змей» был отождествлен в Библии с Сатаной Дьяволом (Отк 12:9). Иисус Христос назвал это духовное создание убийцей, а также лжецом и отцом лжи (Ин 8:44; см. САТАНА).

Враги Бога. С того времени Сатана стал главным врагом Бога (Мф 13:25, 39). Он влияет на людей, и они подчиняются его воле. Как следствие, «весь мир лежит во власти Злого» (1Ин 5:19). Поэтому весь мир можно назвать врагом Бога (Иак 4:4). И все же Иегова долготерпелив к своим врагам и милосерден к тем из них, кто хочет ему служить. Он дал таким людям возможность примириться с ним через жертву Иисуса Христа (Рм 5:10; Кл 1:21, 22). Бог назначил тех, кто пребывает в единстве с Христом, «послами» в этом враждебно настроенном мире, дав им служение примирения (2Кр 5:18—21).

Однако многие стали непримиримыми врагами Бога. Это Сатана и демоны, которые собирают народы против Бога (Отк 16:13—16); отступнический «человек беззакония», противящийся Богу (2Фс 2:3, 4); «Вавилон Великий», чьих «грехов накопилось до самого неба» (Отк 17:5; 18:5); поднимающийся из моря «зверь», который получает силу и власть от Сатаны, или дракона (Отк 13:1, 2, 6); «зверь» с двумя рогами, который призывает всех поклоняться поднимающемуся из моря «зверю» (Отк 13:11, 12); «багряный зверь», который «полон богохульных имен» (Отк 17:3); а также все, кто упорно их поддерживают (Отк 19:17—21). Всех их Бог уничтожит (Вт 32:41; Иса 59:18; Отк 20:10).

Враги Христа. Враги Бога являются также врагами Христа (Ин 8:42—47; Мф 10:40). Живя на земле, Иисус Христос много страдал от врагов Бога. Однако он никогда не отплачивал им тем же и не искал случая им навредить (1Пт 2:21—23). Он даже исцелил одного из тех, кто вышел с мечами и дубинками, чтобы схватить его (Лк 22:49—51; Ин 18:10, 11).

Когда же Иисус воскрес, он «сел по правую руку от Бога, с тех пор ожидая, пока его враги не будут положены ему под ноги» (Евр 10:12, 13; Лк 20:41—43). Пророчество об этом было записано в Псалме 110, в котором Иегова велит своему Сыну: «Господствуй среди своих врагов» (Пс 110:2). В число врагов Иеговы и его Помазанника входят «народы», «племена», «цари земные» и «правители» (Пс 2:1—9). В Откровении 19:11—21 описывается, как Тот, кто зовется «Верный и Истинный», «Божье Слово», «Царь царей и Господин господ», выводит против своих врагов небесные войска. Его врагами здесь названы «зверь», «цари земли с их войсками», а также «лжепророк», и всех их Христос уничтожает.

Враги человечества. Враги Бога — это и враги человечества, так как они противятся примирению людей с Богом и исполнению Божьих замыслов в отношении людей. Они противодействуют провозглашению истины, а значит, как и преследователи ранних христиан, настроены против того, что в интересах всех людей (1Фс 2:15).

Кроме того, поскольку из-за Адама в мир вошел грех, через него на всех людей перешла смерть, став, согласно Библии, их «врагом» (1Кр 15:26; Рм 5:12). Люди не в состоянии справиться со смертью своими силами (Пс 89:48). Покончить с этим врагом человечества может только Иегова Бог, и он сделает это через Иисуса Христа (1Кр 15:24—26; Иса 25:8).

Борьба, которую ведут христиане. Апостол Павел так описал борьбу, которую ведут христиане: «Мы ведем борьбу не с кровью и плотью, но с правительствами, с властями, с правителями мира, повелевающими этой тьмой, со злыми духовными силами, которые в небесных пределах» (Эф 6:12; ср. 2Кр 10:4). Следовательно, христиане борются не с людьми, а со злыми духами, которые пытаются отвести их от Бога. Тем не менее Иисус предупредил своих последователей, что люди будут их ненавидеть и даже убивать (Мф 10:22; 24:9; Ин 16:2) и что иногда врагами человека будут его же домашние (Мф 10:36).

Как христиане должны относиться к тем, кто настроен к ним враждебно? Иисус говорил: «Не переставайте любить своих врагов, делать добро тем, кто вас ненавидит» (Лк 6:27, 28). Он пояснил: «Вы слышали, что сказано [не записано в Библии, а передано в устной традиции]: „Люби ближнего и ненавидь врага“. А я говорю вам: не переставайте любить своих врагов и молиться за тех, кто вас преследует» (Мф 5:43, 44). А апостол Павел, основываясь на словах из Притч 25:21, призвал: «Если твой враг голоден, накорми его» (Рм 12:20). Этот принцип был ясно отражен в заповеди Закона: «Если встретишь заблудившегося быка или осла, принадлежащего твоему врагу, непременно верни его ему. Если увидишь, что осел, принадлежащий тому, кто тебя ненавидит, лежит под своей ношей, то не уходи. Обязательно развьючь осла вместе с ним» (Исх 23:4, 5).

Благодаря тому что служители Иеговы следуют этим прекрасным принципам, многие из их прежних врагов изменили свое отношение не только к ним, но и к Богу. Как говорится в Притчах 16:7, «когда пути человека приятны Иегове, он примиряет с ним даже его врагов». (Ср. Рм 12:17, 18, 21; 1Пт 2:19, 20; 3:9.) Выдающийся пример проявления милосердия к врагу — это отношение Иисуса Христа к Савлу из Тарса (ставшему позднее апостолом Павлом) (Де 9:1—16; 1Тм 1:13; ср. Кл 1:21, 22).

Иегова Бог говорит: «Мщение и возмездие за мной» (Вт 32:35; Рм 12:19; Евр 10:30). Поэтому служители Бога не мстят за себя; они понимают, что неправильно желать зла своим врагам и потом злорадствовать над ними. Они помнят о мудром совете: «Не радуйся, когда твой враг падает, и пусть твое сердце не ликует, когда он спотыкается» (Пр 24:17). По Закону, когда возникали сомнения в том, было ли убийство случайным, тот факт, что обвиняемый враждовал с убитым, ненавидел его или ударил его из вражды, рассматривался как отягчающее обстоятельство (Чс 35:20—25).

В течение жизни христианам приходится не только отражать нападки со стороны людей, но и бороться со многими другими «врагами». Уступить этим «врагам» — значит подвергнуть себя смертельной опасности, ведь проиграв им, человек становится врагом Богу. Апостол Павел говорит: «Помышления плотские означают вражду с Богом, поскольку плоть не подчиняется закону Бога, да и, по сути, не может подчиняться» (Рм 8:7; Гл 5:17). В этих стихах описывается внутренняя борьба, которую в каждом христианине ведут две силы: 1) «закон Бога», о котором Павел говорит как о законе, управляющем его умом, и как о «законе духа, дающего жизнь в единстве с Христом Иисусом», и 2) «закон греха, который находится в... [его] членах», или «закон греха и смерти» (Рм 7:22—25; 8:2). Подобным образом апостол Петр увещает христиан «воздерживаться от плотских желаний, которые воюют против души» (1Пт 2:11). В том же ключе Иаков, единоутробный брат Иисуса, говорит христианам о «стремлениях к плотским удовольствиям, воюющих в... [их] телах» (Иак 4:1). Чтобы выстоять в борьбе, необходимо признавать все перечисленное своими врагами.