Вопросы читателей

Стал ли отец Иоанна Крестителя, Захария, как глухим, так и немым, как это показывает, по-видимому, Луки 1:62?

Некоторые заключили, что Захария стал и глухим. В библейском сообщении мы читаем: «Хотели назвать [ребенка], по имени отца его, Захариею. На это мать его сказала: нет; а назвать его Иоанном. И сказали ей: никого нет в родстве твоем, кто назывался бы сим именем. И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему» (Луки 1:59—63).

В этом сообщении, однако, ничего не говорится ясно о том, что Захария некоторое время не мог слышать.

До этого ангел Гавриил объявил Захарии будущее рождение сына, который должен был быть назван Иоанном. Пожилому Захарии это было трудно поверить. Ангел сказал на это: «Вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в свое время» (Луки 1:13, 18—20). Ангел сказал, что речь Захарии была бы поражена, а не его слух.

В сообщении говорится дальше: «Он же вышед [из храма] не мог говорить к ним [ожидавшему его народу]; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками и оставался нем» (Луки 1:22). Греческое слово, переведенное здесь словом «немой», передает мысль, что человек «притуплен» в речи, слухе или в том и другом (Луки 7:22). Что же было с Захарией? Прими во внимание то, что случилось, когда он был исцелен. «Тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога» (Луки 1:64). Это разумным образом приводит к точке зрения, что у Захарии была повреждена только способность говорить.

Почему же тогда другие спрашивали Захарию «знаками... как бы он хотел назвать [ребенка]»? Некоторые переводчики переводят это выражением «азбукой глухонемых» или «пользуясь кинетической речью».

Захария, который был немым со времени ангельского объявления, был часто принужден жестикулировать, пользоваться видом кинетической речи, чтобы выразить свои мысли. Он, например, «объяснялся... знаками» с людьми перед храмом (Луки 1:21, 22). Когда он позже потребовал дощечку, он определенно делал знаки или жесты (Луки 1:63). Поэтому возможно, что окружавшие его во время его немоты люди также были склонны жестикулировать.

Но имеется более вероятное объяснение для упомянутых в Луки 1:62 знаков. Елисавета как раз высказалась о том, как назвать сына. Поэтому, не противореча ей, они, вероятно, просто принялись за следующий и правильный шаг и обратились к ее мужу за решением. Они могли сделать это простым киванием или жестами. Тот факт, что они не записали свой вопрос, чтобы Захария мог прочитать его, может даже быть признаком того, что он слышал слова своей жены. Следовательно, простое кивание головой или подобный знак, обращенный к нему, мог иметь следующее значение: «Все из нас, в том числе и ты, Захария, слышали ее предложение, но как ты окончательно решишь в отношении имени ребенка?».

И сразу же после этого происходит еще одно чудо, которое оборачивает положение. «Тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить» (Луки 1:64). Не нужно было упоминать его слух, если он не был поражен.