Сихем — город в долине

ГОРОД Сихем, расположенный между горами Гевал и Гаризим, лежит в са́мом центре земли, которую Бог избрал для своего народа. Именно здесь около четырех тысячелетий назад Иегова обещал Аврааму: «Потомству твоему отдам Я землю сию» (Бытие 12:6, 7).

В соответствии с этим обещанием внук Авраама Иаков раскинул свой стан у Сихема и построил жертвенник, который назвал «Бог крепкий, Бог Израилев». Вероятно, как раз Иаков, стремясь обеспечить водой свою семью и стада, и вырыл в этой местности колодец, который спустя века стал известен как «колодезь Иаковлев» (Бытие 33:18—20, перевод Архимандрита Макария; Иоанна 4:5, 6, 12).

Однако не все члены семьи Иакова с энтузиазмом радели о чистом поклонении. Дочери Иакова Дине хотелось дружить с молодыми хананеянками из Сихема. Дина, тогда еще юная девушка, пренебрегла безопасностью, царившей в шатрах своей семьи, и начала ходить в расположенный поблизости город, заводя там друзей.

Что могли думать городские юноши об этой молодой девственнице, которая постоянно и, по-видимому, без провожатых приходила к ним в город? Сын князя «увидел ее... взял ее, и спал с нею, и сделал ей насилие». Почему Дина играла с огнем, общаясь с безнравственными хананеями? Ощущала потребность в подружках-сверстницах? Была такой же своевольной и независимой, как некоторые ее братья? Прочтите сообщение в Бытии и постарайтесь понять, какое горе и позор, должно быть, принесли Иакову и Лии трагические последствия хождений их дочери в Сихем (Бытие 34:1—31; 49:5—7; смотрите также «Сторожевую башню» от 15 июня 1985 года, страница 31, англ.).

Примерно 300 лет спустя прозвучало яркое напоминание о плохих последствиях неуважения к теократическому руководству. Иисус Навин организовал и провел в Сихеме одно из самых незабываемых за всю историю Израиля массовых собраний. Представьте: перед вами долина. Свыше миллиона принадлежащих к шести коленам Израиля мужчин, женщин и детей стоят перед горой Гаризим. Напротив, перед горой Гевал, стоит примерно то же число, но принадлежащих к остальным шести коленамa. А ниже, рядом с ковчегом завета, между двумя большими группами израильтян стоят священники и Иисус Навин. Какое зрелище! (Иисус Навин 8:30—33).

Две горы, возвышающиеся над многочисленным народом, наглядно показывают резкий контраст между красотой и бесплодностью. Склоны горы Гаризим выглядят зелеными и плодородными, тогда как склоны Гевала — по большей части серые и пустынные. Можете ли вы представить в своем воображении радостный гул израильтян, ожидающих речи Иисуса Навина? В этой природной аудитории каждый звук отдается эхом.

Примерно четыре—шесть часов Иисус Навин читает ‘книгу закона Моисеева’, и народ принимает в этом участие (Иисус Навин 8:34, 35). По-видимому, израильтяне, стоящие пред Гаризимом, говорят «аминь» после каждого благословения, а стоящие перед Гевалом подчеркивают словом «аминь» каждое проклятие. Пустынный вид горы Гевал, возможно, служит напоминанием о бедственных последствиях непослушания.

«Проклят злословящий отца своего или матерь свою!» — предупреждает Иисус Навин. Свыше миллиона голосов в унисон отвечают: «Аминь!» Подождав, пока стихнет эхо от оглушительного ответа, Иисус Навин продолжает: «Проклят нарушающий межи ближнего своего!» И вновь шесть колен, в среде которых много пришельцев, восклицают: «Аминь!» (Второзаконие 27:16, 17). Можно ли было, побывав там, забыть эту встречу меж гор? Разве не запечатлелась бы неизгладимо в уме необходимость слушаться?

Прошло примерно 20 лет, и незадолго до своей смерти Иисус Навин вновь созвал народ в Сихем, чтобы помочь израильтянам утвердиться в своем решении. Он изложил им, какой выбор каждый должен сделать. «Изберите себе ныне, кому служить...— сказал он.— А я и дом мой будем служить Господу [«Иегове», ПАМ]» (Иисус Навин 24:1, 15). Очевидно, подкреплявшие веру массовые собрания, проведенные в Сихеме, сделали свое дело. Еще немало лет после смерти Иисуса Навина израильтяне подражали его верному примеру (Иисус Навин 24:31).

Приблизительно 15 веков спустя у Иисуса Христа, отдыхавшего под сенью горы Гаризим, состоялся там задушевный разговор. Уставший от долгого пути, Иисус сидел у колодезя Иаковлева, к которому подошла самарянка с кувшином для воды. Когда Иисус попросил у женщины попить, это крайне удивило ее, поскольку евреи не разговаривали с самарянами, не говоря уже о том, чтобы пить из их сосудов (Иоанна 4:5—9). Но сказанные после этого слова Иисуса удивили ее еще больше.

«Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:13, 14). Представьте, какой интерес вызвало у женщины обещание Иисуса, ведь черпать воду из этого глубокого колодца было очень тяжело. Далее Иисус сказал, что, несмотря на свою историческую значимость, ни Иерусалим, ни гора Гаризим не являются религиозными центрами, необходимыми, чтобы обратиться к Богу. Важно не местонахождение, а позиция сердца и поведение. «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине,— сказал Иисус,— ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанна 4:23). Как же утешительно, должно быть, прозвучали его слова! Вновь та долина стала местом, где люди призывались служить Иегове.

Сегодня рядом с руинами древнего Сихема расположен город Наблус. Над долиной по-прежнему возвышаются горы Гаризим и Гевал — молчаливые свидетели событий прошлого. У подножия гор все еще можно посетить колодезь Иаковлев. Размышляя о происходивших в этой местности событиях, мы вновь убеждаемся, как важно содействовать истинному поклонению, чему нас учили Иисус Навин и Иисус Христос. (Сравните Исаия 2:2, 3.)

[Сноска]

[Сведения об иллюстрации, страница 31]

Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.