Юбилей Иеговы — время радости для нас

«И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей... священным да будет он для вас... и будете жить спокойно на земле» (ЛЕВИТ 25:10—12, 18).

 1. Какая надпись стоит на Колоколе Свободы, и откуда взяты слова?

МОЖЕТ быть, ты слышал уже об известном Колоколе Свободы в Филадельфии (Пенсильвания, США). В The World Book Encyclopedia говорится, что этот колокол «8 июля 1776 года прозвучал вместе с другими церковными колоколами, чтобы возвестить утверждение Декларации Независимости. Надпись на нем „Объявляйте свободу на земле всем жителям“ взята из Библии (Левит 25:10)».

 2. Что думаешь ты о перспективе на свободу, но какие проблемы могут возникать в связи с этим?

² Не является ли свобода по прежнему чем-то очень желанным? Вероятно, ты радовался бы перспективе настоящей свободы от ложных представлений, от политического давления или угнетения, от слабости по причине возраста и болезни, ведущих в результате к смерти. Если это так, то у тебя имеется полное основание радоваться, и вскоре у тебя будет еще больше основания к этому. «Как это может быть?» — спросишь ты, может быть, так как еще ни одно правительство не обеспечило полной свободы и ни ученые, ни врачи не могут предотвратить старение, болезнь и смерть. Но мы еще раз повторяем, что у тебя есть основание радоваться настоящей свободе. Чтобы понять это, тебе следует рассмотреть исторический фон, который может касаться и тебя — в настоящее время и в будущем.

 3. Что такое был юбилей, и что происходило в тот год?

³ В вышеуказанной цитате употреблено слово «юбилей». Юбилей — это длящийся целый год промежуток времени, в течение которого в земле Израиль должна была соблюдаться суббота покоя. Он следовал за семью субботними годами, что касалось земледелия, которые вместе составляли 49 лет. 50-й год, юбилей, был кульминационным в ряде этих соблюдаемых субботних лет для земли, которую Иегова дал Своему народу, чтобы исполнить обещание, данное Им их праотцу Аврааму, «другу» Иеговы (Иакова 2:23; Исаия 41:8). По случаю юбилея провозглашалась свобода по всей стране. Это означало свободу для всех израильтян, продавших себя в рабство из-за долгов. Другой отличительной чертой юбилея было то, что все проданные наследственные земли (обычно по причине материальных неудач), возвращались назад (Левит 25:1—54).

 4. Когда объявлялся юбилей, и как?

⁴ Имея в виду такой исторический фон, ты поймешь, почему юбилей был радостным годом свободы. Этот год возвещался трубным звуком в день очищения.a Моисей, согласно Левит 25:9, 10, записал следующее указание: «Воструби трубою в седьмый месяц, в десятый день месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей. И освятите пятидесятый год, и объявите свободу на земле всем жителям ее; да будет это у вас юбилей; и возвратитесь каждый во владение свое, и каждый возвратитесь в свое племя». В 1473 году до н. э. Иисус Навин провел израильтян через Иордан в Обетованную землю, где они должны были отмечать юбилей.

Проповедана начальная свобода

 5. Какие аспекты освобождения и юбилея рассмотрим мы?

⁵ Вышеупомянутое могло бы казаться частью древней истории, едва затрагивающей нашу жизнь, особенно, если мы нееврейского происхождения. Однако Иисус Христос дал нам убедительное основание ожидать большего юбилея. Это является основой нашей радости о свободе. Чтобы правильно понять значение, нам надо узнать, как Иисус в первом столетии заботился об освобождении в двух отношениях. Затем мы рассмотрим, как соответствуют они обоим освобождениям в нашей нынешней жизни — освобождениям в более широком смысле, дающим нам основание к еще большей радости.

6, 7. (а) Какие чудесные развития были предсказаны, согласно Исаия 61:1—7? (б) Как объяснил Иисус, что пророчество Исаии исполнялось?

⁶ Хотя в Исаия 61:1—7 не говорится прямо о юбилее древнего времени, но всетаки там пророчески указывается на будущий вид освобождения: «Дух Господа [Иеговы, НМ] Бога на Мне, ибо Господь [Иегова, НМ] помазал Меня благовествовать нищим [кротким, НМ], послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам — открытие темницы [очей, НМ], проповедовать лето Господне [Иеговы, НМ] благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих... веселие вечное будет у них». Но когда и как должно было исполниться это пророчество?

⁷ После праздника Пасхи в 30 году н. э. Иисус Христос пошел в субботу в синагогу. Там он прочитал часть пророчества Исаии и применил его к Самому Себе. Выдержки из Евангелия от Луки 4:16—21 гласят: «Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: „Дух Господень [Иеговы, НМ] на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне [Иеговы, НМ] благоприятное“... И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами».

 8. (а) Какое предварительное освобождение предоставил Иисус? (б) Как объясняется это в Иоанна 9:1—34?

⁸ Благая весть, объявленная Иисусом, предоставила иудеям, принявшим ее, духовное освобождение. Благодаря тому, что им были открыты глаза, они могли понять, что действительно значит и требует истинное поклонение, и они были освобождены от многих ошибочных представлений (Матфея 5:21—48). Эта свобода была более ценной, чем физические исцеления, совершавшиеся Иисусом. Поэтому человеку, который родился слепым и которому Иисус открыл глаза, познание того, что Иисус был пророком Бога, принесло более постоянную пользу, чем само исцеление. Новая свобода этого человека была полной противоположностью состояния религиозных вождей, которые были рабами своих традиций и ложных взглядов (Иоанна 9:1—34; Второзаконие 18:18; Матфея 15:1—20). Однако это была лишь начальная или предварительная свобода. В первом веке Иисус предусмотрел еще освобождение другого рода, параллельную юбилею в древнем Израиле. Почему разумно такое заключение?

 9. Какая форма рабства оставалась даже у тех духовно освобожденных?

⁹ Иисус пояснил бывшему слепому: «На суд пришел Я в мир сей, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы». Затем сказал фарисеям: «Если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас» (Иоанна 9:35—41). Да, ведущий к смерти грех был все еще важной проблемой и сегодня еще остается таковой (Римлянам 5:12). Иудеи, включая апостолов, извлекшие пользу из начального освобождения — предоставленного Иисусом духовного освобождения — оставались несовершенными людьми. Они оставались под рабством греха и смерти, являющейся следствием его. Мог ли Иисус изменить это? И если мог, то когда?

10. Какую добавочную свободу обещал обеспечить Иисус?

¹⁰ Ранее однажды Иисус сказал: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными». На это иудейские слушатели возразили Ему: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда; как же Ты говоришь: „сделаетесь свободными“?» Иисус ответил: «Истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха; но раб не пребывает в доме вечно: сын пребывает вечно» (Иоанна 8:31—36). Поэтому происхождение по плоти от Авраама не могло освободить иудеев от рабства греха. Иисус дал это историческое объявление о свободе, чтобы обратить внимание на что-то еще предстоящее и что должно было быть больше пережитого израильтянами в какой-либо юбилей.

Христианский юбилей начинается

11. Почему наш интерес к христианскому юбилею сосредоточивается на 33 году н. э.?

¹¹ Иудеи не сознавали, что юбилей Моисеева союза закона был прообразом большего юбилея (Колоссянам 2:17; Ефесянам 2:14, 15). Поэтому юбилей для христиан включает «истину», которая может сделать людей свободными — истина, вращающаяся вокруг Сына, Иисуса Христа (Иоанна 1:17). Когда началось торжество этого большего юбилея, который мог принести свободу даже от греха и его последствий? Это было в Пятидесятницу весной 33 года н. э., десять дней после вознесения Иисуса на небо, когда Он принес Иегове Богу заслугу Своей жертвы (Евреям 9:24—28).

12, 13. Какое происшествие после смерти Иисуса было для Его учеников единственным в своем роде случаем?

¹² До Иисуса Христа ни одно человеческое создание не было воскрешено из мертвых к вечной жизни (Римлянам 6:9—11). Наоборот, все уснули мертвым сном и должны были покоиться дальше до тех пор, пока не наступит время воскрешения человеческой семьи. Иисус Христос Своим воскресением посредством силы Бога стал — как Он назван в Писании — „первенцем из умерших“ (1 Коринфянам 15:20).

¹³ Спустя пятьдесят дней после Его воскресения появился признак того, что воскресший Иисус Христос вознесся на небо и с ценой Своей совершенной человеческой жертвы предстал перед Иеговой Богом и применил ее в пользу человечества. Это было в Пятидесятницу 33 года н. э. Согласно указанию Иисуса, в Иерусалиме собралось около 120 учеников. Тогда Христос излил на этих учеников святой дух, чем исполнились слова из Иоиль 2:28, 29. Над их головами появились как бы огненные языки, и они начали говорить на иных, чужих им языках (Деяния 2:16—21, 33). Это было доказательством того, что воскресший Иисус Христос вознесся на небо и с ценой Своей совершенной жертвы предстал перед Богом, чтобы применить ее в пользу человечества.

14. (а) В какой ситуации оказались ученики Христа, что касалось союзов? (б) Какое чудесное благословение включал новый союз?

¹⁴ Как сказалось это на тех учениках? Прежде всего, они были освобождены от Моисеева союза закона, который Бог заключил с естественным народом Израиль, но который Он отменил теперь, пригвоздив его к столбу мучений Иисуса (Колоссянам 2:13, 14; Галатам 3:13). Этот союз был заменен новым союзом, заключенным не с естественным народом Израиль, а с новым «народом», духовным Израилем (Евреям 8:6—13; Галатам 6:16). Этот предсказанный в Иеремия 31:31—34 новый союз, или завет, был заключен через посредника, который является большим, чем Моисей, пророк древнего времени. Имея интерес к освобождению, нам особенно необходимо обратить внимание на определенный аспект нового союза. Апостол Павел обратил на него внимание, когда писал: «„Вот завет [союз, НМ], который завещаю им после тех дней... И грехов их и беззаконий их не воспомяну более“. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них» (Евреям 10:16—18).

15. Почему мы можем сказать, что для помазанных духом христианский юбилей начался в Пятидесятницу 33 года н. э.? (Римлянам 6:6, 16—18).

¹⁵ На это освобождение от греха указывал Иисус, когда Он говорил: «Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» (Иоанна 8:36). Представь себе на основании жертвы Христа стала возможна свобода от греха! Начиная со дня Пятидесятницы, Бог объявил верующих праведными и принял их духовными сынами, у которых имеется перспектива править с Христом на небе. Павел объяснял: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления... А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу» (Римлянам 8:15—17). Несомненно, для помазанных духом христиан тогда начался христианский юбилей.

16. Какие добавочные благословения и перспективы имелись для праздновавших христианский юбилей?

¹⁶ Итак, в тот день Пятидесятницы 33 года н. э. появился новый народ, духовный Израиль. Он состоял из людей, чьи грехи были прощены на основании жертвенной крови Христа (Римлянам 5:1, 2; Ефесянам 1:7). Кто из нас мог бы отрицать, что те первые члены духовного Израиля, принятые в новый союз, прощением их грехов испытали чудесное освобождение? Бог сделал их „родом избранным, царственным священством, народом святым, людьми взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет“ (1 Петра 2:9). Надо согласиться, что их плотское тело было еще несовершенным и подчинено смерти. Но поскольку Бог теперь объявил их праведными и принял их духовными сынами, их плотская смерть была лишь «избавлением», которое давало возможность воскресения для «Небесного Царства» Христа (2 Тимофею 4:6, 18).

17, 18. Почему освобождение в связи с христианским юбилеем было более ценным, чем предварительная свобода, которую объявил Иисус?

¹⁷ Начальный или предварительный шаг, состоявший в освобождении веровавших иудеев от ложных представлений и дел, имел большое значение. Однако мы увидели, что Иисус шел дальше духовного освобождения. Начиная с Пятидесятницы 33 года н. э., Он освобождал верующих людей «от закона греха и смерти» (Римлянам 8:1, 2). Так начался христианский юбилей для помазанных духом христиан. Конечно, это было еще более ценное освобождение, так как оно включало перспективу на жизнь на небе в качестве сонаследников Христа.

¹⁸ До сих пор мы рассмотрели два аспекта христианской свободы в первом веке, которые неоспоримо были причиной радости. И верующие в первом веке действительно радовались этому (Деяния 13:44—52; 16:34; 1 Коринфянам 13:6; Филиппийцам 4:4). И особенно это касалось их участия в христианском юбилее, который открывал им путь к вечным благословениям на небе (1 Петра 1:3—6; 4:13, 14).

19. На какие вопросы, касающиеся незачатых духом христиан, следует еще ответить, и что указывает на то, что они будут иметь долю в вызванном Богом освобождении?

¹⁹ Куда же в этой картине можно ставить большинство сегодняшних истинных христиан, поскольку они не объявлены праведными к жизни и не помазаны святым духом? Имеются библейские основания для перспективы на освобождение в крупном масштабе в их пользу, что является частью христианского юбилея. Вспомним Деяния 3:21, 21, где говорится, что небо должно принять Иисуса «до времен совершения [восстановления, НМ] всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». (Сравни Деяния 17:31.) Также Иоанн, помазанный духом апостол, который радовался уже христианскому юбилею, писал в этом же смысле об Иисусе Христе следующее: «Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1 Иоанна 2:2). Означает ли это, что многие лояльные христиане сегодня, не имеющие небесной надежды, смогут радоваться христианской свободе? Будет ли это только в будущем или имеется у нас уже теперь основание радоваться? Мы можем выяснить это, проверив аспекты христианского освобождения и юбилея, которые имеют особое значение для истинных поклонников сегодня.

[Сноска]

Что ты думаешь об этом?

◻ Какую пользу приносил юбилей в древнем Израиле?

◻ Как провозгласил Иисус начальное освобождение, и что включало оно?

◻ Когда начался христианский юбилей, и что является основанием для этого вывода?

◻ Почему у нас есть основание ожидать освобождения, которое включает миллионы не помазанных духом христиан?

[Вставка, страница 12]

«Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня» (Притчи 4:18). Согласно этому принципу, данная статья и следующая содержат пересмотренное и дополненное объяснение юбилея.

[Иллюстрация, страница 14]

Иисус объявляет свободу в 30 году н. э.

[Иллюстрация, страница 17]

Христианский юбилей начинается в 33 году н. э.