В каком смысле Иисус и Отец — одно

Иисус приходит в Иерусалим на Праздник посвящения (иначе называемый Ха́нука). Этот праздник устраивается в память о повторном посвящении храма. Более чем сто лет назад сирийский царь Антиох IV Эпифан построил жертвенник прямо на великом жертвеннике в Божьем храме. Позднее сыновья одного иудейского священника отвоевали Иерусалим и вновь посвятили храм Иегове. С тех пор это событие отмечается ежегодно 25 кислева. Месяц кислев соответствует второй половине ноября и первой половине декабря.

Сейчас зима, холодное время года. Иисус ходит в храме по колоннаде Соломона. Его обступают иудеи, настойчиво спрашивая: «Сколько еще ты будешь мучить наши души ожиданием? Если ты Христос, скажи нам прямо» (Иоанна 10:22—24). Иисус же отвечает им: «Я сказал вам, но вы не верите». Иисус не говорил им прямо — как самаритянке у колодца,— что он Христос (Иоанна 4:25, 26). Но все же он дал понять, кто он, когда произнес: «Прежде чем появился Авраам, я уже был» (Иоанна 8:58).

Иисус хочет, чтобы люди сами поняли, что он Христос, сравнивая его дела с теми, что были предсказаны в связи с Христом. Именно поэтому Иисус ранее велел своим ученикам никому не говорить, что он Мессия. Но теперь враждебно настроенным иудеям он недвусмысленно отвечает: «Дела, которые я совершаю во имя моего Отца,— они свидетельствуют обо мне. Но вы не верите» (Иоанна 10:25, 26).

Почему они не верят, что Иисус — это Христос? Он говорит: «Вы не верите, потому что вы не из моих овец. Мои овцы слушаются моего голоса. Я знаю их, и они следуют за мной. Я даю им вечную жизнь, и они никогда не погибнут, и никто не похитит их из моей руки. Те, кого дал мне мой Отец, превыше всего остального». Затем Иисус показывает, насколько тесные у него отношения с Отцом, говоря: «Я и Отец — одно» (Иоанна 10:26—30). Иисус сейчас находится на земле, а его Отец — на небе, поэтому Иисус не подразумевает, что они с Отцом в буквальном смысле одно. Он имеет в виду, что у них одни цели, что они во всем едины.

Разгневанные словами Иисуса, иудеи поднимают камни, чтобы его убить. Но Иисуса это не пугает. «Я показал вам много добрых дел от Отца,— говорит он.— За какое из этих дел вы собираетесь побить меня камнями?» Иудеи отвечают: «Мы собираемся побить тебя камнями не за доброе дело, а за то, что ты порочишь Бога,— за то, что ты... делаешь себя богом» (Иоанна 10:31—33). Иисус никогда не утверждал, что он бог. Почему же его в этом обвиняют?

Из слов Иисуса исходит, что он обладает способностями, которые, по мнению иудеев, могут быть только у Бога. Например, говоря об «овцах», он сказал: «Я даю им вечную жизнь» (Иоанна 10:28). Люди этого сделать не в состоянии. Иудеи упускают из виду то, что Иисус сказал во всеуслышание, а именно — что он получил власть от своего Отца.

Опровергая их ложное обвинение, Иисус спрашивает: «Не написано ли в вашем Законе [в Псалме 82:6]: „Я сказал: „Вы боги“? Если Бог назвал „богами“ тех, к кому было обращено его слово... то мне ли, кого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: „Ты порочишь Бога“, потому что я сказал: „Я Сын Бога“?» (Иоанна 10:34—36).

Итак, если в Писании даже несправедливые судьи из числа людей называются «богами», то как иудеи могут винить Иисуса в том, что он сказал: «Я Сын Бога»? Он приводит очень убедительный довод: «Если я не совершаю дел моего Отца, не верьте мне. А если совершаю, то вы, если не верите мне, верьте хотя бы делам, чтобы вы узнали и поняли, что Отец в единстве со мной и я в единстве с Отцом» (Иоанна 10:37, 38).

После этого иудеи пытаются схватить Иисуса, но он снова ускользает от них. Он уходит из Иерусалима и отправляется за Иордан, в те места, где около четырех лет назад Иоанн начал крестить людей. Очевидно, это где-то недалеко от южной оконечности Галилейского моря.

К нему стекается много людей, которые говорят: «Хотя Иоанн и не совершил ни одного чуда, но все, что Иоанн говорил об этом человеке,— правда» (Иоанна 10:41). В итоге многие иудеи начинают верить в Иисуса.