Меняющиеся ценности в течение истории
«СИСТЕМА правил, по которым человек равняется (или должен равняться) в своей личной или общественной жизни». Так объясняет французская Encyclopædia Universalis понятие «мораль».
Это объяснение можно применить к каждому. Оно включает верующего, который следует принципам своей религии, а так же того, кто не придерживается какой-либо этической системы или религии, но ведет свою жизнь по определенным принципам. Даже анархист, который утверждает, что для него не существует «ни Бога, ни господина», избрал себе ценности, будь то только право принимать свои собственные решения.
Что же является фундаментом для этих ценностей? На чем основываются такие моральные принципы? Меняются ли они со временем?
Различные ценности в прошлом
Слово «спартанский» употребляется во многих языках, чтобы описать недостаток комфорта. Понятие относится к суровым условиям, в которых воспитывались молодые граждане древнегреческого города Спарты. Уже маленькими детьми их отделяли от родителей, и они должны были учиться беспрекословному повиновению. Цель такого воспитания состояла в том, чтобы сделать из них примерных солдат.
У других народов были иные ценности. Например, древний Израиль имел свод законов, который Моисей получил от Бога. К этим законам относились предписания пищи и гигиены, а также моральные и религиозные ограничения. Израильтяне имели право поклоняться только Иегове Богу.
Что касалось сексуальной морали, в Моисеевом Законе строго осуждались блуд, нарушение супружеской верности, гомосексуализм и содомия. Цель заключалась в том, чтобы отделить израильтян от соседних народов не только в религиозном отношении, но и в моральном, потому что многие народы, окружавшие Израиль, занимались извращенным, вредным сексуальным культом, который включал проституцию мужчин и женщин при храме. Некоторые приносили даже своих детей в жертву своим ложным богам.
В первом столетии н. э. постановлением собора христианских апостолов и старейшин в Иерусалиме христианам было дано указание в главном держаться такой же сексуальной морали, как и иудеи, поскольку им было сказано „воздерживаться от блуда“. Согласно труду Dictionnaire de la Bible Вигуру, это указание было чрезвычайно ценным, т. к. блуд был обычным среди язычников того времени (Деяния 15:29).
Изменение норм морали проходит через всю историю, причем периоды терпимости сменялись периодами более строгих этических норм. Гомосексуализм, который в средние века решительно осуждался, в эпоху Возрождения в Европе был более или менее терпим. Когда Кальвин упрочился в Женеве, он в ходе Реформации в Швейцарии ввел бескомпромиссную строгую мораль. Спустя приблизительно 200 лет, напротив, отвергавшиеся прежде нормы были легализованы благодаря Французской революции. Последняя принесла с собой новую «свободу морали» и облегчила расторжение брака.
Различные моральные ценности сегодня
Сегодня даже в одном и том же обществе имеются различные нормы морали. Одни защищают строгие нормы морали, в то время как другие отстаивают «свободную» мораль.
Моральные кодексы быстро меняются. «У большинства французов имеется ясное представление о нарушении супружеской верности. Это что-то отрицательное и противоречит высокой морали», — говорится во французской книге Francoscopie. Однако в этой же книге сказано, что для многих других «супружеская неверность не считается больше прегрешением, но правом, которое не должно вызывать у пар сомнения во взаимной любви, но, напротив, должно обогащать и укреплять отношение».
Аборт является дальнейшей областью, в которой этические ценности резко изменились. В некоторых странах аборт считается еще преступлением, тогда как в других его терпят или даже требуют. Интересно, что Французское медицинское объединение рассматривало аборт как преступление до тех пор, пока он не был узаконен в 1974 году. Сегодня он для многих французов морально приемлемый.
Однако на чем основываются такие понятия о морали? Должны ли наши моральные ценности быть только относительными и соответствовать обстоятельствам?
Человек установил свои собственные моральные ценности
В течение столетий философы, стараясь ответить на эти вопросы, внесли многие идеи. Некоторые предложили «универсальный кодекс морали», но не могут сойтись во мнениях, чья дефиниция морали должна быть нормой.
Другие того мнения, что в своем поведении следует руководиться интересами ближних. Но не у всех имеется такое же представление о правильном отношении к другим. Например, рабовладельцы столетиями были того мнения, что надлежащий интерес выражается в том, чтобы их рабы были обеспечены пищей и кровлей. Рабы же в свою очередь думали, что правильное отношение к ним должно выражаться в освобождении их из рабства.
Без сомнения, большое разнообразие часто противоречивых взглядов, высказываемых философами относительно моральных ценностей, приводит в замешательство. Их идеи не внесли общих норм морали, и их философии не привели человеческий род к миру и единству. Если вообще, то их бесчисленные и противоречивые идеи достигли лишь того, что все больше людей приходят к заключению, что собственная личная норма для морали так же хороша, как и норма «экспертов».
Поэтому многие сегодня присоединяются к точке зрения французского философа Жан Поля Сартра, согласно которому каждый должен быть сам себе судьей в моральных вопросах. Такой взгляд переняли даже многие усердно посещающие церковь. Церковь озабочена, т. к. многие католики в сексуальных вопросах не следуют больше учениям церкви и принимают противозачаточные средства, что осуждается церковью.
История учит нас, что люди устанавливали различные моральные кодексы, которые с течением времени подвергались сомнению и менялись или забывались. Однако библейские принципы, указанные раньше в этой статье, не зависят от меняющихся общественных порядков и настроений философов. Какую ценность представляют собой библейские принципы сегодня? Возможно ли жить по ним?
[Вставка, страница 7]
«СУПРУЖЕСКАЯ НЕВЕРНОСТЬ НЕ СЧИТАЕТСЯ БОЛЬШЕ ПРЕГРЕШЕНИЕМ, НО ПРАВОМ».