ФИЛИ́ППЫ

Когда апостол Павел совершал свое второе миссионерское путешествие, Филиппы были «главным [первым] городом этой области Македонии», хотя, очевидно, не ее столицей. Этот город располагался в вост. части области, у сев. оконечности Эгейского моря, недалеко от области Фракия. Прибыв на корабле из Троады, Павел вышел в Неаполе, портовом городе Филипп, и прошел примерно 15 км на С.-З. по Виа Эгнация, или Эгнатиевой дороге, имевшей большое экономическое и военно-стратегическое значение. Она соединяла Азию и Рим, шла через горный перевал на высоте примерно 500 м над уровнем моря и спускалась к равнине возле Филипп (Де 16:11, 12).

Город находился на холме, возвышавшемся над равниной, рядом с рекой Гангитес. К Ю. от города были обширные болота. Акрополь Филипп располагался на большом каменистом образовании в сев.-вост. части города. Судя по раскопкам в этом месте, Эгнатиева дорога проходила через центр города и вдоль довольно крупного форума, или рыночной площади. Амфиполь, куда Павел отправился из Филипп, по-видимому, был столицей области; он находился примерно в 50 км к Ю.-З. от Филипп. Из Амфиполя Павел пошел на Ю.-З., проделал путь приблизительно в 35 км до Аполлонии, оттуда направился в Фессалонику, что примерно в 45 км к З., и оставался там около трех недель. Потом апостол пошел на Ю.-З. через Верию и сел на корабль, отправлявшийся в Афины.

История. Первоначально Филиппы назывались Крениды (Криниды). Филипп II (отец Александра Македонского) отвоевал город у фракийцев примерно в середине IV в. до н. э. и назвал его в свою честь. В этой местности были богатые месторождения золота, и Филипп начал чеканить золотые монеты со своим именем. Около 168 г. до н. э. римский консул Луций Эмилий Павел одержал победу над Персеем, последним македонским царем, и захватил Филиппы и прилегавшую территорию. В 146 г. до н. э. вся Македония была превращена в римскую провинцию. Битва, в которой Октавиан и Марк Антоний победили войска Брута и Гая Кассия Лонгина, убийц Юлия Цезаря, состоялась на равнине возле Филипп (в 42 до н. э.). После этого в память о своей великой победе Октавиан сделал Филиппы «римской колонией» (Де 16:12). Через несколько лет, когда римский сенат провозгласил Октавиана Цезарем Августом, он назвал город «Филиппы, колония Августа Юлия» (Colonia Augusta Julia Philippensis).

Будучи римской колонией, город не облагался налогами и пользовался другими привилегиями, к которым, возможно, относилось ограниченное римское гражданство, дарованное его жителям. Поэтому жители Филипп были глубоко преданы Риму. К тому же это, возможно, объясняет, почему господа девушки, из которой апостол Павел изгнал демона-гадателя, напомнили управляющим, что они «римляне», когда выдвигали обвинение против Павла и Силы (Де 16:16—24). Кроме того, христианам в Филиппах было понятно, почему Павел призвал их вести себя как граждане, достойные благой вести о Христе, и напомнил им, что их «гражданство — на небесах», ведь в Филиппах римское гражданство высоко ценилось, им даже хвалились (Фп 1:27; 3:20).

Служение Павла. Филиппы были первым городом в Европе, в котором примерно в 50 г. н. э. Павел проповедовал благую весть, совершая свое второе миссионерское путешествие. Он отправился туда, повинуясь указанию, полученному в ночном видении в Троаде (Малая Азия). В этом видении македонянин умолял его: «Перейди в Македонию и помоги нам» (Де 16:8—10). Павел и его спутники, среди которых был, очевидно, летописец Лука, оставались там несколько дней, а в субботу они, как сообщает Лука, «вышли за ворота к реке, предполагая, что там находится место для молитвы». Некоторые считают, что в Филиппах не было синагоги, так как город имел военный статус, и, как следствие, иудеям, возможно, было запрещено собираться в городе для поклонения. Как бы то ни было, Павел заговорил с собравшимися там женщинами. Одна из них, Лидия, поклонялась Богу, и Он «открыл ее сердце, чтобы она приняла то, что говорил Павел». Она и ее домашние крестились, и, движимая благодарностью и горячим желанием проявить гостеприимство, она «упросила... [Павла и его спутников] войти» и остановиться в ее доме (Де 16:11—15).

Однако Павел, откликнувшись на призыв перейти в Македонию, в первом же городе столкнулся с преследованием, но в этот раз не со стороны иудеев, как было в Галатии. Городские управляющие поверили ложным обвинениям, выдвинутым господами одержимой демоном девушки. Те потеряли источник большого дохода, так как девушка уже не могла предсказывать будущее. Павла и Силу побили розгами, бросили в тюрьму и заковали их ноги в колодки (Де 16:16—24).

Однако около полуночи, когда они молились и пели, восхваляя Бога, и их слышали другие заключенные, произошло чудо. В результате землетрясения с узников упали оковы и двери открылись. Когда тюремщик, зная, что ему грозит смертная казнь за побег вверенных ему заключенных, собирался убить себя, Павел закричал: «Не причиняй себе вреда, потому что все мы здесь!» Тюремщик и его домашние послушали Павла и Силу, обработали их раны и, поверив в Бога, крестились (Де 16:25—34; ИЛЛЮСТРАЦИЯ. Т. 2. С. 749).

На следующее утро, вероятно узнав о произошедшем чуде, городские управляющие приказали тюремщику освободить Павла. Однако Павел беспокоился больше об оправдании, защите и законном утверждении благой вести, чем о своем скором освобождении. Управляющие хотели их тайно отпустить, но Павла такой вариант не устраивал. Он обратил внимание на то, что он римский гражданин и что они прилюдно и без суда побили их с Силой. Он потребовал, чтобы они открыто признали, что это они, а не христиане, нарушили закон! Услышав, что Павел и Сила римляне, управляющие испугались, лично пришли к ним, «умоляли их», вывели и попросили покинуть город (Де 16:35—40).

Тем не менее Павел основал в Филиппах прекрасное собрание, которое было дорого его сердцу. Христиане в этом городе проявляли к Павлу любовь, беспокоясь о нем и поддерживая его, даже когда его не было рядом (Фп 4:16). Павел посетил Филиппы во второй раз во время своего третьего миссионерского путешествия и, вероятно, в третий раз после первого заключения в Риме (Де 20:1, 2, 6; Фп 1:19; 2:24).