Слово Иеговы одерживает верх
«С такой силою возрастало и возмогало слово Господне [одерживало верх слово Иеговы, НМ]» (ДЕЯНИЯ 19:20).
1. Что будет обсуждаться в этом изучении книги Библии Деяния Апостолов?
ИЕГОВА открыл дверь к деятельности. В особенности Павел, «как апостол язычников», в этом деле должен был быть передовым борцом (Римлянам 11:13). При нашем дальнейшем обсуждении Деяний Апостолов мы действительно находим его в волнующих миссионерских путешествиях (Деяния 16:6—19:41).
2. (а) Как служил апостол Павел приблизительно от 50 года по 56 год н. э. инспирированным Богом писцом? (б) Что происходило, в то время как Бог благословлял служение Павла и других?
2 Павел был и вдохновленным Богом писцом. От 50 до 56 гг. н. э. он написал из Коринфа послания 1 и 2 Фессалоникийцам, послание Галатам из сирийской Антиохии, 1 Коринфянам из Ефеса, 2 Коринфянам из Македонии и послание к Римлянам из Коринфа. И в то время как Бог благословил служение, которое совершали Павел и другие, «с такою силою возрастало и возмогало слово Господне [Иеговы, НМ]» (Деяния 19:20).
Из Азии в Европу
3. Почему Павел и его спутники являются хорошим примером в отношении руководства святого духа?
3 Павел и его спутники дали хороший пример в признании руководства святого духа (16:6—10). Может быть, дух слышимыми откровениями, снами или видениями препятствовал им проповедовать в районе Асии и в провинции Вифинии, которых благая весть достигла позднее (Деяния 18:18—21; 1 Петра 1:1, 2). Почему дух закрыл ранний доступ? Работников было мало, и дух вел их в более плодоносные области Европы. Так поступают Свидетели Иеговы и сегодня, если путь закрыт в одну территорию, они проповедуют где-нибудь в другом месте, будучи уверены в том, что дух Бога приведет их к овцеподобным людям.
4. Как реагировал Павел на видение об одном македонянине, который просил о помощи?
4 Павел и его спутники, „миновали Мисию“, и оставили этот район в Малой Азии как миссионерскую область нетронутой. Но в видении Павел увидел македонянина, просящего помощи. Поэтому миссионеры немедленно отправились в Македонию, в район на балканском полуострове. Подобным образом Свидетели и сегодня направляются святым духом служить в районах, где существует наибольшая потребность в возвещателях Царства.
5. (а) Почему можно сказать, что слово Иеговы одерживало верх в Филиппах? (б) В каком отношении многие современные Свидетели подобны Лидии?
5 Слово Иеговы одержало верх в Македонии (16:11—15). В Филиппах, населенной главным образом римскими гражданами колонии, было, очевидно, мало иудеев и не было синагоги. Поэтому братья отправились к «месту для молитвы [НМ]» у реки за городом. Помимо других, там они встретили Лидию, которая, возможно, была иудейской прозелиткой из Фиатиры, города в Малой Азии, бывшего известным своей красильной индустрией. Лидия продавала или пурпуровую краску, или выкрашенные ею материалы и одежды. После того как она и ее домашние были крещены, она так настойчиво предлагала свое гостеприимство, что Лука писал: «Она упросила нас [НМ]». Мы и сегодня благодарны за таких сестер.
Тюремный надзиратель становится верующим
6. Как привело демоническое влияние к тому, что Павел и Сила были заключены в Филиппах в тюрьму?
6 Сатана, должно быть, был в ярости из-за духовного развития в Филиппах, так как демоническое влияние привело к тюремному заключению Павла и Силы (16:16—24). В течение нескольких дней девушка, имевшая «духа прорицательного» (буквально: «духа Пифона») следовала за ними. Демон, возможно, олицетворял пифийского Аполлона, бога, который якобы убил змею, называемую пифон. Своим искусством прорицания девушка приносила своим господам большой доход. Возможно, что она говорила крестьянам, когда садить, девицам, когда выходить замуж, и золотоискателям, где копать. Она постоянно ходила за братьями и кричала: „Эти люди — рабы Бога Всевышнего, которые возвещают вам путь спасения“. Демон, возможно, велел ей говорить это, чтобы возбудить впечатление, что ее предсказания были инспирированы Богом. Но демоны не имеют права возвещать что-либо о Иегове и о Его мероприятии для спасения. Когда Павлу надоело это постоянное беспокойство, он во имя Иисуса изгнал демона. Господа этой девушки, дело которых этим было нарушено, схватили Павла и Силу и повлекли их на площадь, где их избили палками (2 Коринфянам 11:25). Затем их бросили в тюрьму и забили их ноги в колодки. Такой прибор можно было установить так, что ноги были насильным образом растопырены, что причиняло большую боль.
7. Для кого и как тюремное заключение Павла и Силы в Филиппах принесло с собой благословения?
7 Это тюремное заключение было благословением для надзирателя тюрьмы и его семьи (16:25—40). Около полуночи Павел и Сила молились и прославляли Бога с уверенностью, что Он был с ними (Псалом 41:9). Внезапно землетрясением открылись все двери и распустились все оковы, вырвавшись из балок или стен. Надзиратель тюрьмы опасался, что будет наказан смертью за то, что его заключенные убежали. Он хотел уже покончить жизнь самоубийством, когда Павел крикнул громким голосом: «Не делай себе никакого зла, ибо все мы здесь!» Надзиратель тюрьмы вывел Павла и Силу и спросил, как он может быть спасен. „Уверуй в Господа Иисуса“, — был ответ. Послушав слово Иеговы, он „немедленно был крещен сам и все домашние его“. Какую радость принесло это им!
8. Что предприняли преторы в Филиппах, и чего можно было бы достичь, если бы они публично признались в своей ошибке?
8 На следующий день преторы велели освободить Павла и Силу. Но Павел ответил: „Нас, Римских граждан, без суда всенародно били и бросили в тюрьму, а теперь тайно нас выгоняют? Пусть придут и сами выведут нас“. Если бы преторы публично признались в своей ошибке, то, вероятно, они медлили бы бить других христиан и бросать их в тюрьму. Так как они не смогли выгнать римских граждан, они пришли и попросили братьев уйти, что они сделали только после того, как ободрили своих братьев по вере. Такой интерес побуждает сегодня членов руководящей корпорации и других разъездных представителей навещать и ободрять служителей Бога по всей земле.
Слово Бога одерживает верх в Фессалониках и Верии
9. С помощью какого метода, которым все еще пользуются Свидетели Иеговы, „Павел объяснял и доказывал“, что Мессия должен был пострадать и воскреснуть из мертвых?
9 Затем Слово Бога одержало верх в Фессалониках, главном городе и важном порту Македонии (17:1—9). Там Павел вел разговор с иудеями, „объясняя и доказывая“, что Мессии нужно было пострадать и воскреснуть из мертвых. (Павел делал это, сравнивая пророчества с событиями, которыми они исполнились, что делают сегодня и Свидетели Иеговы.) Таким образом уверовали некоторые иудеи, а также многие прозелиты и другие. Когда завистливые иудеи, образовавшие толпу, не могли найти Павла и Силу, они повлекли Иасона и других братьев к городским начальникам и обвинили их в подстрекательстве к бунту — ложное обвинение, которое все еще возводится на народ Иеговы. Однако братьев отпустили, после того как они дали „залог“.
10. В каком отношении иудеи в Верии „тщательно исследовали“ Писания?
10 Затем Павел и Сила пошли в город Верию (17:10—15). Жившие там иудеи „тщательно исследовали“ Писания, на что сегодня ободряют людей Свидетели Иеговы. Те верийцы не сомневались в том, что говорил Павел, но исследовали доказательства, что Иисус был Мессией. С каким результатом? Многие иудеи и некоторые греки (возможно, прозелиты) стали верующими. Но когда иудеи из Фессалоников возмутили толпу, братья сопроводили Павла до морского берега, где некоторые из его группы вместе с ним взошли, может быть, на корабль в Пирей, портовый город Афин.
Слово Иеговы одерживает верх в Афинах
11. (а) Как Павел смело свидетельствовал в Афинах, но кто спорил с ним? (б) Какую мысль выражали некоторые, называя Павла „суесловом“?
11 В Афинах было дано смелое свидетельство (17:16—21). На основании того, что сказал Павел об Иисусе и воскресении, философы спорили с ним. Некоторые из них были эпикурейцы, которые придавали большое значение удовольствиям. Другие же были стоиками, подчеркивавшими самодисциплину. «Что хочет сказать этот суеслов?» — спрашивали некоторые. Выражением «суеслов» (буквально: «клюющий зерна») выражалась мысль, что Павел подобен птице, которая поклевывает зерна, и скупо выдает частицы знания, но что ему недостает мудрости. Другие говорили: «Кажется, он проповедует о чужих божествах». Это было серьезным делом, так как Сократ потерял свою жизнь на основании такого обвинения. Вскоре Павла взяли на Ареопаг (холм Марса), где собирался Высокий суд под открытым небом около Акрополя.
12. (а) Какие стороны хорошей публичной речи очевидны в выступлении Павла на Ареопаге? (б) Что упомянул Павел в отношении Бога, и с каким результатом?
12 Выступление Павла на Ареопаге является замечательным примером речи, имеющей эффектное вступление, логичное развитие и убедительные аргументы — как мы этому учимся в Школе теократического служения Свидетелей Иеговы (17:22—34). Он указал на то, что афиняне более богобоязненны, чем другие. Они даже установили жертвенник с надписью «Неведомому богу», может быть, чтобы не обидеть какого-либо бога. Павел говорил о Создателе, Который „произвел от одного человека всякую нацию людей“, «назначив предопределенные времена и пределы их обитанию», как, например, когда должны были быть истреблены хананеи (Бытие 15:13—21; Даниил 2:21; 7:12). Этого Бога можно найти, так как «мы Его и род», сказал Павел, ссылаясь на создание человека Иеговой и цитируя греческих поэтов Арата и Клеанта. Будучи родом Бога, мы не должны думать, что совершенный Создатель подобен созданному несовершенными людьми идолу. Бог однажды оставлял без внимания такое неведение, но теперь Он призывает людей покаяться, потому что Он назначил день, чтобы судить людей через назначенного Им Мужа. Поскольку Павел «благовествовал им Иисуса», его слушатели знали, что под судьей подразумевается Христос (Деяния 17:18; Иоанна 5:22, 30). Слова о покаянии раздражали эпикурейцев, а греческие философы, хотя и могли признать замечания о бессмертии, но не о смерти и воскресении. Очевидно, некоторые говорили так же, как многие сегодня отделываются пожиманием плеч от благой вести: „Мы послушаем тебя в другое время“. Но судья Дионисий и другие уверовали.
Слово Бога одерживает верх в Коринфе
13. Как заботился Павел для своего содержания, чтобы дальше проводить свое служение, и какие современные параллели мы находим для этого?
13 Павел отправился в Коринф, главный город провинции Ахаии (18:1—11). Там он нашел Акилу и Прискиллу, которые пришли туда, когда Клавдий Цезарь повелел иудеям, не бывшим римскими гражданами, покинуть Рим. Чтобы продолжать свое служение, Павел сам заботился о своем содержании, делая палатки вместе с этой христианской супружеской четой (1 Коринфянам 16:19; 2 Коринфянам 11:9). Кроить твердый материал из шерсти коз и шить было тяжелой работой. Свидетели Иеговы тоже заботятся о своих материальных потребностях, совершая мирскую работу, но их профессия — это служение Богу.
14. (а) Что делал Павел, столкнувшись с упорной враждебностью со стороны иудеев в Коринфе? (б) Как Павел был уверен остаться в Коринфе, но как служители Иеговы руководятся сегодня?
14 Иудеи в Коринфе злословили, когда Павел возвещал, что Иисус является Мессией. Поэтому он отрес свои одежды, чем отклонил ответственность по отношению к ним, и начал проводить встречи в доме Тития Иуста — вероятно, римлянина. Многие (в том числе прежний надзиратель синагоги Крисп и его домашние) уверовали и крестились. Если враждебность иудеев вызывала у Павла вопрос, следует ли ему оставаться в Коринфе или нет, то все сомнения исчезли, когда Господь в видении сказал ему: „Не бойся. Говори, потому что Я с тобой, и никто не причинит тебе зла. У Меня много людей в этом городе“. Поэтому Павел продолжал учить там Слову Бога, всего один год и шесть месяцев. Хотя служители Иеговы и не имеют сегодня видений, но принимать мудрые решения в отношении интересов Царства им помогают молитва и руководство святого духа.
15. Что произошло, когда Павел был приведен к проконсулу Галлиону?
15 Иудеи привели Павла к проконсулу Июнию Галлиону (18:12—17). Они косвенно выражали, что Павел обращает в другую веру незаконным образом — ложное обвинение, которое выдвигает греческое духовенство сегодня против Свидетелей Иеговы. Галлион видел, что Павел не был виновен в злодействе, и, зная, что иудеи мало заботились о благополучии Рима и его законов, он прогнал их прочь. Когда наблюдатели начали бить нового надзирателя синагоги Сосфена, Галлион не вступился за него, вероятно, считая, что очевидный предводитель черни против Павла получает то, что заслужил.
16. Почему было приемлемо для Павла коротко остричь свои волосы по обету?
16 Павел отплыл от эгейского порта Кенхреи в Ефес, город в Малой Азии (18:18—22). Перед этой поездкой он коротко „остриг волосы на голове по обету“. Не сообщается, дал ли Павел обет до того, как он стал последователем Иисуса, или началось ли тогда время обета или закончилось. Хотя христиане не находятся под Законом, но он был дан Богом и был свят, и такой обет не был грехом (Римлянам 6:14; 7:6, 12; Галатам 5:18). В Ефесе Павел беседовал с иудеями и обещал вернуться, если это будет волей Бога. (Позднее он выполнил это обещание.) Его возвращением в сирийскую Антиохию закончилось его второе миссионерское путешествие.
Слово Бога одерживает верх в Ефесе
17. В каком наставлении нуждались Аполлос и некоторые другие в отношении крещения?
17 Вскоре Павел отправился в свое третье миссионерское путешествие (приблизительно 52—56 гг. н. э.) (18:23—19:7). Между тем, в Ефесе поучал о Иисусе Аполлос, но он знал только крещение Иоанново как символ покаяния о совершенных грехах против союза Закона. Прискилла и Акила „еще точнее изложили ему путь Бога“, указывая, вероятно, на то, что тот, кто крестится, как был крещен Иисус, должен подвергнуться водному крещению и получит излитый святой дух. После крещения святым духом, произошедшего в Пятидесятницу 33 года н. э., всякому крещенному Иоанновым крещением нужно было снова креститься во имя Иисуса (Матфея 3:11, 16; Деяния 2:38). Позднее в Ефесе приблизительно 12 иудеев, которые подверглись крещению Иоаннову, «крестились во имя Господа Иисуса» — единственное повторное крещение, о котором сообщается в Священном Писании. Когда Павел возложил на них руки, они получили святой дух и два сверхъестественные доказательства небесного признания — говорить языками и пророчествовать.
18. Где свидетельствовал Павел во время своего пребывания в Ефесе, и с каким результатом?
18 В Ефесе, городе в приблизительно 300 000 жителей, Павел определенно был занят (19:8—10). Храм богини Артемиды был одним из семи чудес античного света, а театр мог вместить 25 000 человек. В синагоге Павел „убеждал“, приводя веские доводы, но отошел, когда некоторые злословили „Путь“, то есть образ жизни, который покоился на вере во Христа. В течение двух лет Павел ежедневно читал доклады в аудитории училища Тиранна, и «слово» распространялось по всей области Асии.
19. Что произошло в Ефесе, из-за чего „слово Иеговы росло и одерживало верх“?
19 Бог показал, что Он признает деятельность Павла, уполномочивая его исцелять и изгонять демонов (19:11—20). Но семь сыновей первосвященника Скевы не были в состоянии изгнать демона, употребляя имя Иисуса, потому что они не представляли Бога и Христа. Они были даже избиты одержимым демонами! Из-за этого на людей напал страх, и «величаемо было имя Господа Иисуса». Многие уверовавшие осудили свое занятие оккультизмом и публично сожгли свои книги, в которых, вероятно, содержались заклинания и магические формулы. „Так мощно возрастало, — писал Лука, — и одерживало верх слово Иеговы“. Свидетели Иеговы и сегодня помогают людям освобождаться из когтей демонизма (Второзаконие 18:10—12).
Религиозная нетерпимость не имеет успеха
20. Почему серебряных дел мастера в Ефесе подстрекали к мятежу, и как он кончился?
20 Свидетели Иеговы часто встречались с озлобленной чернью, так было и с христианами в Ефесе (19:21—41). В то время как все больше становилось верующих, у Димитрия и других серебряных дел мастеров доходы уменьшались, потому что меньше людей покупали их серебряные храмы изображенной с многими грудями богини плодородия Артемиды. Возбужденная Димитрием толпа повлекла спутников Павла, Гайя и Аристарха, в театр, но ученики не допустили, чтобы туда вошел Павел. Даже некоторые члены коммиссии по празднествам и играм просили его не входить в этот риск. Чернь около двух часов кричала: «Велика Артемида Ефесская!» В конце концов, городской писарь (возглавлявший городское правление) объяснил, что ремесленники могут подать свою жалобу проконсулу, уполномоченному выносить судебные решения, или их дело могло быть решено „законным собранием“ граждан. Иначе Рим мог бы обвинить участников этого незаконного собрания в мятеже. Этим он распустил их.
21. Каким образом Бог благословлял труд Павла, и как Он благословляет сегодня труд Свидетелей Иеговы?
21 Бог помогал Павлу в различных испытаниях и благословлял его усилия помогать людям отвергать религиозное заблуждение и держаться истины. (Сравни Иеремия 1:9, 10.) Как мы можем быть благодарны, что наш небесный Отец благословляет и наш труд! Поэтому сегодня, как в первом веке, „слово Иеговы растет и одерживает верх“.
Как ответил бы ты?
◻ Какой пример дал Павел в том, как он подчинялся руководству святого духа?
◻ Каким методом, который Свидетели Иеговы все еще употребляют, Павел что-то „объяснял и доказывал“?
◻ Какие параллели существуют между реакциями на речь Павла на Ареопаге и на проповедование Свидетелей Иеговы?
◻ Как Павел заботился о своем содержании, чтобы дальше проводить свое служение, и какая современная параллель существует к этому?
◻ Как Бог благословляет работу Свидетелей Иеговы сегодня, подобно тому, как Он благословлял работу Павла?
[Иллюстрации, страницы 16, 17]
Слово Иеговы одерживало верх в
1. Филиппах
2. и 3. Афинах
4. и 6. Ефесе
5. Риме
[Сведения об источнике]
Фото № 4: Manley Studio