Справедливость для всех через назначенного Богом судью
«Отец любит Сына и... весь суд отдал Сыну» (ИОАННА 5:20, 22).
1. Каким образом ты встречаешься с такими же вопросами, с какими встречались некоторые люди в первом веке?
КАКОЕ значение имеет справедливость для тебя? Сколько усилий ты прилагал бы для того, чтобы быть уверенным, что на твою долю выпадет истинная справедливость и что ты будешь жить тогда, когда она будет господствовать по всему миру? Тебе необходимо подумать над этими вопросами, как это делали некоторые известные мужчины и женщины в Афинах.
2, 3. (а) Что привело к тому, что Павел призвал своих слушателей-афинян к покаянию? (б) Почему этим слушателям покаяние показалось чуждым?
2 Они слушали достопамятную речь христианского апостола Павла перед знаменитым судом Ареопага. Сначала он обосновал веру в существование одного Бога, Создателя, Которому мы все обязаны своей жизнью. Это привело к логичному заключению, что мы все подотчетны Богу. Затем Павел заявил: «Оставляя времена неведения [когда люди почитали идолов], Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться» (Деяния 17:30).
3 Покаяние для тех людей, откровенно говоря, было сенсационной концепцией. Почему? Потому что древние греки под покаянием понимали укоры совести из-за какого-нибудь поступка или высказывания. Но как показывает один словарь, это слово «никогда не означало изменения всего морального склада ума, радикальной перемены в направлении жизни, обращения, которое влияет на все поведение».
4. Какой логикой поддерживались слова Павла о покаянии?
4 Но ты, несомненно, можешь видеть, почему уместно такое радикальное изменение. Последуем логике Павла. Все люди обязаны своей жизнью Богу, следовательно, они подотчетны Ему. Бог и вправе ожидать от них, чтобы они искали Его с целью найти познания о Нем. Если те афиняне не знали Его принципов и воли, им нужно было приобрести эти знания и затем покаяться, чтобы привести свою жизнь в согласие с тем. При этом не играло никакой роли, было ли им приятно поступать так. Причину этого мы можем увидеть в впечатляющем кульминационном пункте речи Павла: «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деяния 17:31).
5. Как реагировали слушатели на речь Павла, и почему?
5 Этот стих, столь значительный и убедительный, заслуживает нашего тщательного исследования, потому что он возбуждает в нас надежду на совершенную справедливость в наше время. Обратим внимание на выражения: «назначил день», «судить вселенную», «праведно», «посредством предопределенного Им Мужа», «подав удостоверение», «воскресив Его». Указание, что Он „воскресил Его из мертвых“, вызвало у слушателей Павла резкую реакцию. Как показывают стихи 32 до 34, некоторые насмехались над ним. Другие просто отложили беседу до другого раза. Однако некоторые покаялись и стали верующими. Так давайте же будем поступать мудрее, чем большинство афинских слушателей, так как это для нас чрезвычайно важно, если мы жаждем истинной справедливости. Чтобы понять полный смысл 31 стиха, сначала обратимся к заявлению, что „Он будет судить вселенную“. Кто такой «Он» и какие Он установил нормы, в особенности в отношении справедливости?
6. Как мы можем узнать что-нибудь о Том, Кто назначил день, чтобы судить вселенную?
6 В Деяния 17:30 показано, на кого ссылался Павел — на Бога, нашего Жизнедателя, великого Создателя, призывающего всех покаяться. Многое мы можем узнать о Нем, конечно, из Его творений, но о Его норме справедливости мы узнаем главным образом из другого источника, из Библии, которая содержит сообщение о Его образе действия с лицами, как Моисей, и о законах Бога для Израиля.
Какого рода суд и справедливость?
7. Как свидетельствовал Моисей в отношении Иеговы и справедливости?
7 Тебе, возможно, известно, что Моисей в течение десятков лет тесно общался с Иеговой Богом, так тесно, что Бог сказал, что Он говорил с Моисеем «устами к устам» (Числа 12:8). Моисей знал, как Иегова обращался с ним, и он также знал, как Бог обходился с другими людьми и с целыми нациями. В конце своей жизни Моисей описал Бога следующими ободряющими словами: «Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен» (Второзаконие 32:4).
8. Почему нам следует обратить внимание на то, что сказал Елиуй о справедливости?
8 Обратим внимание и на свидетельство, которое дал Елиуй — человек, известный своей мудростью и сообразительностью. Мы можем быть уверены, что он не был человеком, делавшим поспешные заключения. Наоборот, в одном случае он сидел и выслушивал более одной недели обстоятельные аргументы обеих сторон в дискуссии. К какому он пришел заключению в отношении Бога на основании своего собственного опыта и тщательного изучения путей Бога? Он заявил: «Послушайте меня, мужи мудрые! Не может быть у Бога неправда или у Вседержителя неправосудие. Ибо Он по делам человека поступает с ним, и по путям мужа воздает ему. Истинно, Бог не делает неправды, и Вседержитель не извращает суда» (Иов 34:10—12).
9, 10. Почему нормы Бога для человеческих судей должны ободрять нас? (Левит 19:15).
9 Спроси себя: не прекрасное ли это описание того, что мы ожидаем от судьи, чтобы он поступал с каждым по его поступкам и делам, без лицеприятия или извращения суда? Если бы нам нужно было предстать перед человеческим судьей, то не было ли бы для нас облегчением, если бы он был подобен ему?
10 В Библии Иегова называется „Судьей всей земли“ (Бытие 18:25). Но иногда Он пользовался человеческими судьями. Чего Он ожидал, например, от израильских судей, которые представляли Его? Во Второзаконие 16:19, 20 мы находим Его указания, которые равны описанию профессии судьи: «Не извращай закона, не смотри на лица и не бери даров; ибо дары ослепляют глаза мудрых и превращают дело правых. Правды, правды [справедливости, НМ] ищи, дабы ты был жив». Современные статуи, изображающие справедливость, иногда носят повязку на глазах, которая должна символизировать желанное нелицеприятие. Но, как можно видеть, Бог отнюдь не довольствовался этим. Он требовал нелицеприятия от человеческих судей, которые должны были представлять Его и проводить Его законы.
11. Что мы можем заключить из обсуждения этой библейской информации о справедливости?
11 Эти подробности о точке зрения Бога на справедливость находятся в непосредственной связи с кульминационным пунктом речи Павла. Согласно Деяния 17:31, Павел объяснил, что Бог «назначил день, в который будет праведно судить вселенную». Именно это мы можем ожидать от Бога — правосудие, справедливость и нелицеприятие. Тем не менее тот или иной мог бы беспокоиться, потому что, согласно 31 стиху, Бог предопределил одного «Мужа», чтобы судить всех людей. Кто такой этот «Муж», и какая у нас есть гарантия, что Он будет придерживаться возвышенной нормы справедливости Бога?
12, 13. Откуда мы знаем, какого «Мужа» Бог предопределил для проведения суда?
12 Из Деяния 17:18 мы узнаем, что Павел „благовествовал Иисуса и воскресение“. Следовательно, Его слушатели знали в конце речи, что Он подразумевал Иисуса Христа, говоря, что Бог „будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, воскресив Его из мертвых“.
13 Иисус сознавал, что Бог назначил Его судьей, который соответствует Божьей норме. Согласно Иоанна 5:22, Иисус сказал: «Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну». После указания на будущее воскресение находящихся в памятных склепах Он заявил: «Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен, ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца» (Иоанна 5:30; Псалом 71:2—7).
14. Какого рода обращение мы можем ожидать от Иисуса?
14 Как хорошо согласуется это заверение с тем, что мы читаем в Деяния 17:31! Павел также заверил, что Сын «будет праведно судить вселенную». Это определенно не указывает на суровую, неумолимую и бесчувственную справедливость, не так ли? Напротив, в праведном суде справедливость смягчается милосердием и пониманием. Не будем упускать из внимания и того, что Иисус, правда, находится теперь на небе, но однажды Он был человеком. Он может поэтому сочувствовать. В Евреям 4:15, 16 Павел затрагивает эту мысль, описывая Иисуса как Первосвященника.
15. Каким образом Иисус отличается от человеческих судей?
15 Читая Евреям 4:15, 16, подумай о том облегчении, которое мы можем чувствовать, имея Иисуса Судьей: «Ибо мы имеем не такого первосвященника [и судью], который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи». Сегодня необходимость появиться перед судом часто вызывает страх и ужас. Но так как мы имеем Судьей Иисуса, мы можем приступить „с дерзновением, чтобы получить милость, благодать и благовременную помощь“. Но в отношении времени есть доброе основание спросить: «Когда Иисус будет судить человечество в справедливости?»
«День» для суда — когда?
16, 17. Откуда мы знаем, что теперь с неба проводится судебное дело?
16 Вспомним, что Павел сказал, что Бог «назначил день», в который Он будет судить мир посредством назначенного Судьи. Но еще до этого судебного «дня», т. е. сегодня, да, в наше время, Иисус проводит важное судебное дело. Почему мы можем это сказать? Незадолго до того, как Иисус был арестован и несправедливым образом присужден к смерти, Он высказал историческое пророчество, касающееся нашего времени. Мы находим его в 24 главе Матфея. Иисус описал, какие мировые события обозначили бы период времени, названный „завершением системы вещей [НМ]“. Войны, недостатки продуктов питания, землетрясения и другие беды, происходящие по всей земле с первой мировой войны, доказывают, что сегодня исполняется пророчество Иисуса и что вскоре «придет конец» (Матфея 24:3—14). Свидетели Иеговы уже десятки лет обращают внимание на этот факт, основываясь на Библии. Если ты хочешь познакомиться с дальнейшими доказательствами того, почему мы знаем, что мы живем в последние дни этой несправедливой системы, Свидетели Иеговы могут помочь тебе в этом.
17 Исследуем теперь вторую половину 25 главы Матфея, которая является частью пророчества Иисуса о последних днях. Следовательно, Матфея 25:31, 32 относится к нашему времени: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей [на небе], и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов». Теперь обратимся к тому, что говорил Иисус об исходе этого отделения или судебного дела. Стих 46: «И пойдут сии [люди, которые, по Его суждению, подобны козлам] в муку вечную [вечную отрезанность, НМ], а праведники [овцы] в жизнь вечную».
18. Каков будет результат теперешнего суда?
18 Следовательно, мы живем в решающее время суда. Тех, кто „ищет Бога и находит Его“, Судья обозначает «овцами», которые переживут конец настоящей системы и войдут в последующий за этим новый мир. Тогда осуществятся слова из 2 Петра 3:13: «Мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда». Это будет тот «день», когда слова Павла из Деяния 17:31 полностью исполнятся, время, когда земля будет судиться в справедливости.
19, 20. Кого будет касаться грядущий день суда?
19 Этот день суда будет касаться намного большего числа людей, чем лишь оставшихся в живых символических «овец», которые будут найдены достойными войти в новый мир. Вспомним о том, что Иисус говорил о предстоящем воскресении, после того как указал на то, что Его Отец передал Ему суд. И, согласно Деяния 10:42, Иисус Христос, как сказал апостол Петр, «есть определенный от Бога Судия живых и мертвых».
20 Следовательно, упомянутый в Деяния 17:31 „назначенный день“, в который Бог посредством Иисуса Христа будет «праведно судить вселенную», будет временем, когда воскреснут мертвые. Какая будет радость видеть, как Божьей силой преодолевается смерть, подвержение которой часто бывает величайшей несправедливостью. Некоторые люди, как Иисус, были казнены высшими властями несправедливо или погибли от нападающих войск. Другие потеряли жизнь благодаря непредвиденным событиям, как, например, торнадо, землетрясениям, пожарам и другим бедствиям (Екклесиаст 9:11).
Удаление прежних несправедливостей
21. Каким образом в новом мире не будет больше прежних несправедливостей?
21 Представь себе, какой будет восторг видеть своих дорогих близких воскресшими! Благодаря этому у многих будет возможность впервые „искать Бога и найти Его“, так что им будет предстоять «вечная жизнь», награда, которую могут достичь «овцы». Некоторые из воскресших и переживших настоящую несправедливую систему были жертвами таких явных несправедливостей, как, например, врожденного уродства, слепоты, глухоты или дефекта речи. Подходит ли нечто подобное к „новой земле, на которой обитает правда“? Иегова воспользовался Исаией, чтобы записать различные пророчества, которые чудесным образом исполнятся буквально в грядущий день суда. Обрати внимание на то, чего мы можем ожидать: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Исаия 35:5, 6).
22. Почему 65 глава книги Исаия является большим ободрением в отношении справедливости?
22 Как обстоит дело с другими несправедливостями, которые сегодня причиняют так много страдания? 65 глава книги Исаия содержит некоторые чрезвычайно ободряющие ответы на этот вопрос. В этой главе, как показывает сравнение Исаия 65:17 с 2 Петра 3:13, указывается на время, когда будут существовать «новое небо и новая земля», т. е. справедливая новая система. Но как можно будет помешать злым людям нарушать мир и справедливость? Немного дальше, в 65 главе, показывается решение этой возможной проблемы.
23. Что может значить день суда для отдельных лиц?
23 Во время дня суда Иисус будет продолжать Свое судебное дело и решать, пригоден ли каждый в отдельности для вечной жизни. Некоторые будут непригодны. После того как им уделится достаточно времени, может быть, даже «сто лет», чтобы искать Бога, выявится, что они отказываются проявлять справедливость на деле. Они справедливым образом потеряют жизнь в новом мире, как это говорится в Исаия 65:20, где мы читаем: «Столетний грешник будет проклинаем». Такие осужденные, недостойные жизни, будут в меньшинстве. На добром основании мы можем исходить из того, что мы — и большинство других людей — будем с удовольствием учиться справедливости и проявлять ее на деле (Исаия 26:9).
24. Как будет обстоять дело с экономической несправедливостью?
24 Значит ли это, что больше не будет никаких случаев лицеприятия или несправедливости и в экономическом отношении? Именно так! В Исаия 65:21—23 указывается на этот факт: «Будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и раждать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа [Иеговы, НМ], и потомки их с ними». Какое различие по сравнению с сегодняшним днем! Какое благословение!
25. Чего ожидаешь ты от назначенного Богом Судьи в отношении справедливости, и на что ты решился?
25 Поэтому все, жаждущие справедливости, могут мужаться. Она определенно скоро настанет. Теперь, во время короткого остающегося времени нынешнего периода суда, уместно вместе со Свидетелями Иеговы искать Бога и действительно находить Его с вечно длящейся пользой.
Вопросы для повторения
◻ Какое свидетельство существует в отношении Божьей нормы справедливости?
◻ Какую роль будет играть Иисус в грядущем дне суда?
◻ Почему теперешнее время, что касается Божьего суда, имеет решающее значение?
◻ Каким образом прежняя несправедливость будет исправлена в новом мире?
[Сведения об иллюстрации, страница 15]
Pictorial Archive (Near Eastern History) Est.