Угодно ли Богу почитание реликвий?
КРОВЬ «Сан Дженнаро», которая якобы превращается в жидкость обычно три раза в год, является одной из многих религиозных реликвий. Так и Туринский саван, которым, как утверждают, было окутано тело Иисуса Христа. Связанными с Иисусом реликвиями являются Его мнимая детская кроватка (в большой базилике в Риме), Его орфографический справочник и больше тысячи гвоздей, которые якобы были употреблены при Его казни! Среди религиозных реликвий находится целый ряд голов Иоанна Крестителя, и в различных местах в Европе существуют четыре тела, о которых говорят, что это — «Санта Лучия».
Одним из особенно известных своими реликвиями городов является Трир (Германия), где хранится одна из многих «святых хитонов» — ношенная Иисусом Христом нижняя одежда без шва. В самом Ватикане есть больше тысячи реликвий в особенном архиве. Буквально тысячи религиозных реликвий хранятся в церкви «Святой Урсулы» в г. Кельн (Германия). Список можно было бы продолжить все дальше и дальше. Ведь в одной Италии имеется 2 468 так называемых святых мест с религиозными реликвиями!
Думают, что почитание реликвий возникло в IV столетии нашей эры, как и почитание «святых». По религиозным, экономическим и даже политическим причинам число реликвий в течение веков постепенно повышалось, так что сегодня существуют тысячи из них. Второй Ватиканский собор вновь подтвердил, что, «согласно своей традиции, церковь почитает святых и чтит их подлинные мощи и их иконы» (Constitution “Sacrosanctum Concilium” sulla sacra Liturgia, в книге I Documenti del Concilio Vaticano II, 1980 года, Edizioni Paoline). «Выдающиеся реликвии, а также предметы почитания множества людей», упомянуты в Codex Iuris Canonici, опубликованном Иоанном Павлом II в 1983 году (Кодекс канонического права, Канон 1190). Люди, принадлежащие к англиканской церкви, и члены православных церквей тоже почитают реликвии.
Ввиду наличия такого большого количества мнимых гвоздей, которыми Христос был прибит к столбу, и голов Иоанна Крестителя, ясно, что религиозные реликвии часто являются поддельными. Датировка радиоуглеродным методом, например, доказала, что Туринский саван является подлогом. Интересно, что в 1988 году во время горячей дискуссии о нем известный наблюдатель Ватикана Марко Тосатти спросил: «Если примененный к савану научный анализ был бы применен к другим популярным предметам почитания, то к какому решению пришли бы?»
Очевидно, никакой мудрый человек не хотел бы почитать ложную реликвию. Но является ли это единственным фактором, на который надо обращать внимание?
Что говорит Библия?
Библия не говорит о том, что Божий избранный народ, древние израильтяне, почитал религиозные реликвии, когда он находился в египетском плену. Верно, что патриарх Иаков умер в Египте и что его останки были перенесены в ханаанскую землю, чтобы похоронить его „в пещере, которая была на поле Махпела“. Его сын Иосиф тоже умер в Египте, и в конце концов его кости также понесли в Ханаан, чтобы похоронить его там (Бытие 49:29—33; 50:1—14, 22—26; Исход 13:19). Но Священное Писание не дает никакого указания на то, что израильтяне когда-либо почитали останки Иакова и Иосифа как религиозные реликвии.
Обрати внимание и на то, что произошло в случае пророка Моисея. Под руководством Бога он 40 лет вел израильтян. В возрасте 120 лет он поднялся на гору Небо, увидел Обетованную землю и умер. Архангел Михаил спорил с дьяволом о Моисеевом теле, и всякие планы сатаны использовать его для того, чтобы обольстить израильтян поклоняться реликвии, были сорваны (Иуда 9). Несмотря на то, что они понятным образом оплакивали смерть Моисея, они никогда не почитали его останки. На самом деле, Бог сделал это невозможным тем, что похоронил Моисея в необозначенной могиле в неизвестном людям месте (Второзаконие 34:1—8).
Некоторые защитники почитания реликвий приводят 4 Царств 13:21, где говорится: «Было, что, когда погребали одного человека, то, увидев это полчище, погребавшие бросили того человека в гроб Елисеев [пророка]; и он при падении своем коснулся костей Елисея, и ожил, и встал на ноги свои». В этом чуде безжизненные останки одного из пророков Бога играли роль. Но Елисей был мертвым и „ничего не знал“, когда чудо произошло (Екклесиаст 9:5, 10). Значит, это воскресение надо приписывать чудотворной силе Иеговы Бога, Который совершил его Своим святым духом, т. е. действенной силой. Также заслуживает внимания, что Священное Писание не говорит, что останки Елисея когда-либо почитались.
Некоторые в христианском мире выступают в защиту почитания реликвий из-за того, что говорится в Деяния 19:11, 12, где мы читаем: «Бог же творил не мало чудес руками [апостола] Павла, так-что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них». Обрати, пожалуйста, внимание на то, что Бог совершил эти чрезвычайные дела через Павла. Апостол не совершал такие деяния независимо от Него, и он никогда не допускал почитания со стороны каких-либо людей (Деяния 14:8—18).
В противоречии с библейскими учениями
На самом деле, почитание религиозных реликвий противоречит целому ряду библейских учений. Например, вера в бессмертие человеческой души является необходимым фактором в этом почитании. Миллионы набожных членов церкви верят, что души всех канонизированных лиц и почитаемых «святых» живут на небе. Эти искренние люди молятся таким «святым», ищут их защиты и просят, чтобы они вступались в качестве просителей перед Богом. На самом деле, согласно одному церковному труду, католики приписывают реликвиям «силу посредничества святого перед Богом».
Но, согласно Библии, человеческая душа не бессмертная. Люди не имеют души, которая не умирает и которая в состоянии после смерти существовать независимо от тела. Наоборот, Священное Писание говорит: «Создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Вместо того чтобы учить, что у людей бессмертные души, Библия говорит: «Душа согрешающая, та умрет» (Иезекииль 18:4). Это относится ко всем людям — в том числе и к тем, кого позже причислили к лику «святых» —, потому что мы все унаследовали грех и смерть от первого человека Адама (Римлянам 5:12).
Надо избегать почитания «святых», потому что они никогда не были уполномочены вступаться за кого-либо перед Богом. Иегова Бог постановил, что только Его Сын Иисус Христос может делать это. Апостол Павел сказал, что Иисус не только «умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34; сравни Иоанна 14:6, 14).
Другая причина избегать почитания «святых» и связанных с ними религиозных реликвий состоит в том, что Библия говорит об идолопоклонстве. Одна из данных израильтянам десяти заповедей устанавливает: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель» (Исход 20:4, 5). Столетиями позже апостол Павел сказал сохристианам: «Возлюбленные мои, убегайте идолослужения» (1 Коринфянам 10:14). Подобным образом, апостол Иоанн писал: «Дети! храните себя от идолов» (1 Иоанна 5:21).
Поэтому почитание канонизированных «святых» и религиозных реликвий не находит поддержки в Библии. Но некоторые люди желают наличия чего-то святого, что они могут видеть и к чему они могли бы прикасаться и что якобы имеет спасительную силу. В самом деле, многие рассматривают религиозные реликвии как видимую связь между небом и землей. Подумай, пожалуйста, немного над этим пунктом.
Никто не поступает согласно словам Иисуса об угодном Боге поклонении тем, что видит и трогает религиозные реликвии. Иисус сказал: «Настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:23, 24). Иегова Бог — «дух», невидимый для человеческих глаз. Поклоняться Ему «в духе» означает, что к нашему святому служению Богу мы побуждаемся исполненным любовью и верой сердцем (Матфея 22:37—40; Галатам 2:16). Мы не можем поклоняться Богу „в истине“, почитая реликвии, но только тем, что мы отвергаем религиозную ложь, учимся Его воле, показанной в Библии, и исполняем ее.
Поэтому неудивительно, что ученый Джеймс Бентлей признает, что „древние евреи не практиковали почитания реликвий“. Он говорит также, что в течение четырех столетий, со времени смерти Стефана до выкапывания его трупа Лукианом, отношение христиан к реликвиям совершенно изменилось. К V столетию н. э. отступнический христианский мир, однако, уже перестал придерживаться ясных библейских учений об идолопоклонстве, состоянии мертвых и роли Иисуса Христа как того, который «ходатайствует за нас» (Римлянам 8:34; Екклесиаст 9:5; Иоанна 11:11—14).
Если мы хотим, чтобы наше поклонение было угодным Богу, нам надо позаботиться о том, чтобы оно не было связано с какой-либо формой идолопоклонства. Для того, чтобы наше поклонение было приемлемым, оно должно быть направлено к Создателю Иегове Богу, а не к какой-то реликвии или какому-то созданию (Римлянам 1:24, 25; Откровение 19:10). Нам также надо обрести точное познание о Библии и твердую веру (Римлянам 10:17; Евреям 11:6). И если мы ходим по пути истинного поклонения, мы будем поступать в соответствии с убедительными библейскими доказательствами того, что почитание реликвий не угодно Богу.
[Иллюстрация, страница 5]
Останки Елисея не почитались, несмотря на то, что они играли роль в неком воскресении.