А как же христиане из евреев?

12. Какой вопрос оставался без ответа?

¹² Руководящий совет ясно объяснил, что христианам из неевреев не нужно обрезываться. А как же христиане из евреев? Решение руководящего совета не говорило ничего определенного об этой стороне вопроса.

13. Почему было неправильно утверждать, что соблюдение Моисеева закона необходимо для спасения?

¹³ Некоторые христиане из евреев, оставаясь «ревностными к Закону», продолжали обрезать своих детей и соблюдать отдельные требования Закона (Деяния 21:20). Другие пошли еще дальше, настаивая на том, что христианам из евреев для спасения необходимо соблюдать весь Закон. Здесь они допускали большую ошибку. Например, как мог христианин приносить в жертву животных для прощения грехов? Жертва Христа отменила такие жертвоприношения. Или как мог христианин из евреев исполнять требование Закона избегать тесного общения с неевреями? Ревностным христианским благовестникам было бы очень трудно, придерживаясь этих ограничений, выполнять задание учить людей из других народов всему, чему учил Иисус (Матфея 28:19, 20; Деяния 1:8; 10:28)a. Нет никаких сведений о том, что данный вопрос когда-либо разъяснялся руководящим советом первого века. Тем не менее собрание не было оставлено без помощи.

[Рамка/Иллюстрация, страница 24]

Павел смиренно принимает испытание

В 56 году н. э., успешно завершив миссионерское путешествие, Павел прибыл в Иерусалим. Там его ожидало испытание. В собрании стало известно, что Павел учит о том, что Закон больше недействителен. Старейшины опасались, что для новообращенных из евреев прямолинейные высказывания Павла о Законе окажутся камнем преткновения и что у них могло бы сложиться мнение, будто христиане не уважают установлений Иеговы. В собрании как раз было четверо христиан из евреев, которые дали обет — возможно, обет назорейства. Чтобы выполнить до конца все требования обета, им нужно было пойти в храм.

Старейшины попросили Павла пойти в храм с этими христианами и взять на себя их расходы. К тому времени Павел уже написал по меньшей мере два вдохновленных Богом письма, в которых он доказывал, что соблюдение Закона не было требованием для спасения. Однако он считался с совестью других. Ранее он писал: «Для людей под законом я стал как человек под законом... чтобы приобрести тех, кто под законом» (1 Коринфянам 9:20—23). Павел решил, что, приняв предложение старейшин, он не нарушит никаких важных библейских принципов (Деяния 21:15—26). В решении Павла не было ничего неправильного. Принятие обетов не противоречило Священному Писанию, и храм использовался для поклонения Иегове, а не идолам. Чтобы не становиться ни для кого преткновением, Павел сделал так, как его просили (1 Коринфянам 8:13). Несомненно, для этого Павлу потребовалось проявить немалое смирение, отчего мы чувствуем к нему еще большее уважение.